余秋雨內(nèi)在靈魂的思考
——讀余秋雨《內(nèi)在的星空》

□艾興君

余秋雨散文風(fēng)靡華人世界， 多年不衰， 經(jīng)典暢銷。《內(nèi)在的星空： 余秋雨人文創(chuàng)想》（北京聯(lián)合出版公司2018年6月第 1 版）擷選了從《文化苦旅》《山居筆記》《千年一嘆》到《北大授課》《中國文脈》《君子之道》等20余部名作中的智慧結(jié)晶， 是余秋雨讀行40年之感悟精粹，精華中的精華，兼具辭采之勝與思想之美，習(xí)作治學(xué)修身，不可不讀。

全書分為五個部分：史識、斯文、翰墨、此生、行旅，分別涵蓋余秋雨對文明、文化、學(xué)術(shù)、教育、讀書、寫作、文學(xué)、人生、家庭、愛情、友情、鄉(xiāng)情、旅行、風(fēng)景等多個方面的思索，深厚的人文學(xué)養(yǎng)加上過人的語言才華，集中展現(xiàn)余秋雨獨有的人文思考。余秋雨時而做文化的燃燈人，為文化的尊嚴(yán)辯護，為中西文明的反差追溯比較，為當(dāng)代中華文化的走向深深思索； 時而獨立面對歷史山河、天地生命，在變幻莫定的時代和境遇中，孜孜以求人生的真相。 他開明智慧又契合人心，產(chǎn)生巨大的文化影響。 反復(fù)品味，愛不釋手。

余秋雨作品的一大特色，就是視野開闊、角度新穎、內(nèi)容深刻， 讓人感受到一種博大的胸襟和寬容的靈魂。比如：“一切生命體都會衰老，尤其是那些曾經(jīng)有過強勁勃發(fā)的生命體，衰老得更加徹底。但是，當(dāng)我從書本來到實地，看到那些雖然斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代荒涼的對照，心中還是驚恐莫名。人類，為什么曾經(jīng)那么偉大卻又會那么無奈？ 文明，為什么曾經(jīng)那么輝煌卻又會那么脆弱？歷史，為什么曾經(jīng)那么精致卻又會那么簡單？面對這樣一系列大的問題，我們的生命微若草芥。”讀來不僅有朗朗上口的美感，仿若經(jīng)歷了千錘百煉，又不禁讓人細(xì)細(xì)品味、咀嚼、思索，感嘆于余秋雨視野之高、眼界之闊、思想之深。

余秋雨對文史有著獨特的思考。 談到“中庸”之道，他認(rèn)為“中庸”是至高無上的天理，與我們的所處四季分明的環(huán)境和幾千年來的農(nóng)耕文明有著緊密的聯(lián)系，“中庸”是中國古代哲人總結(jié)下來的智慧之道，全世界只有中華文明是唯一沒有中斷，一直流傳至今且保持著強大生命力的古文明得益于此，而余秋雨個人也是恪守此道。 他說，中國文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù)； 中國文化的剛健， 是君子人格的剛健；中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中國文化的更新，是君子人格的更新。如果說，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。

余秋雨作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯、思索和反問。與其他一些文化名家相似， 余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。 他將歷史與文化契合，滲透了文人的憂患意識和良知，引起人們的反思與追問。 如他說：“我鄙視一切嘲笑受難者的人。 我懷疑，當(dāng)某種災(zāi)難哪一天也會降落到他們頭上，他們會做什么。 他們當(dāng)然絕對不會去救助別人，因為別人有道德缺陷，正在接受懲罰，于是他們就趁火打劫、謀財害命，來幫助完成那種處罰。事后，他們?nèi)f一幸存，又會滔滔不絕地成了一個出淤泥而不染的道德學(xué)家。 ”

余秋雨的每一個詞，每一個句子都是經(jīng)過深思熟慮的。比如《文化苦旅》中的“苦”，《文明碎片》中的“碎”，都是畫龍點睛之詞。比如書中有這么一段：“宏觀的因果是看不見的，卻是最重要的。惡人看不見因果，好人想看因果。結(jié)果，惡人總是僥幸，好人總是失望。”這段文字似乎很平常，但讀者又無不被這語言所蘊含的深刻內(nèi)容所吸引。 又如：“我們歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計太險，因此對一切都構(gòu)思過度。”讀之，就會被這抑揚頓挫、環(huán)環(huán)相扣、層層推進、極富哲理的語言所吸引。

讀完全書，感覺這些文字似乎有種魔力，讓閱讀的人內(nèi)心平靜，享受著文字組成的旅行，是一種美妙的體驗。 而對不同觀點的冷靜分析更是細(xì)致入微，總會引起共鳴，讓人感到非常舒服。因此，對于時間緊張的讀者來說，這樣一部摘錄作者作品精華的書，實在是不可多得，只需要碎片化的時間，就可以了解到作者語言和思想最精華的地方。當(dāng)然，如果時間允許的話，能夠把作者的完整作品通讀一遍的話，會有更多的收獲！