芻議中醫導引術與印度瑜伽術

□ 胡建平 宋清華 毋雪梅（.河南理工大學體育學院 河南 焦作 454000；.河南理工大學醫學院 河南 焦作 454000）

1、前言

我國中醫導引養生術主要起源于“舞”，自古具有祛病防治的作用，是我國流傳至今的健身、治病及養生的方法；而印度瑜伽術的起源與古印度人對生殖崇拜有關，印度古代或將男根的勃起歸于‘氣’的運行，注重以意念調息，主要以“養氣”的方法，通過人體身心與大自然合為一體，修煉身心。我國中醫導引養生術、印度瑜伽術均為古老健身術，具有不同的魅力。因此，為保證中醫導引養生術更好的傳承創新發展，更好地發揮中醫引導術與印度瑜伽術的社會價值，對中醫導引養生術和印度瑜伽術進行對比分析具有非常重要的意義。

2、概念

2.1、中醫導引術

導引是中國古代的一種養生術和治療術，亦作“道引”。導是導氣，導氣令和，引是引體，引體令柔。導引術是我國古代的呼吸運動與肢體運動相結合的一種養生術。中醫導引術的精髓在于調身、調息、調心，肢體運動（形）與呼吸運動（氣）均在意念調控（神）的主導下完成。以意領氣，以氣運身，神變形隨，氣之所充，血之所至，氣血暢達，心神安寧，病必無侵。目的是通過肢體動作、呼吸吐納、心理調節達到強身健體、指導氣疏通經絡、調攝精神。現代社會將中醫導引術定義為以養生健身為本質，以肢體運動、自我按摩、呼吸運動為主要技術，身心并練、內外兼修的中國傳統養生術法，并且要求肢體操作或自我按摩與意氣密切結合，操作時要思想寧靜，精神貫注，配合呼吸，以達動中求靜。

2.2、印度瑜伽術

依據《瑜伽經》的相關要求，印度瑜伽主要是對思維、或者學識等與自我相關的意識波動的控制。即利用肢體動作及呼吸運動，結合精神意念，形成的一種印度傳統健身術及體質改善療法。

3、研究方法

運用文獻資料法、專家訪談法、比較研究法和邏輯分析法，以中醫導引術與印度瑜伽術為研究對象，從中醫導引術和印度瑜伽術的概念，起源、宗教淵源、社會價值、健身原理、健身療效等方面進行了比較分析，并系統論述了各自的練習理論及方法。

4、中醫導引術與印度瑜伽術的研究比較結果與分析

4.1、中醫導引養生術與印度瑜伽術理論對比

中醫導引術源于原始社會末期，在其發展過程中，受到古代哲學思想的影響，導引術的形成受到藏象學說、五行學說、整體觀念、經絡學說等理論的指導。導引術的精髓為調身、調息和調心，其中調心是進行調身和調息的關鍵環節，這充分體現了藏象學說心為君主之官的理念；代表性的導引術中的五禽戲，模仿五種動物的動作，分別來強健心肝脾肺腎，這是五行理論的應用；整體觀念是導引術的重要理論基礎，人體不僅自身是一個有機整體，且與自然環境也密不可分，自然界的變化會影響人體氣血的運行；在導引術的動作中，“牽一發而動全身”，“一動無不動”等都是整體觀念的具體體現。經絡學說也是導引術的重要理論基礎，經絡是氣血運行的道路，經絡通暢是氣血正常運行的前提，導引術通過調息，對腧穴的擊打和肢體動作對經脈的牽引，使經絡暢通，氣血調和，從而起到養生康復治療的作用。一方面，我國中醫導引養生術主要包括天人合一的整體觀理念、經絡學說兩個模塊。首先，在我國中醫導引養生術中，天人合一的整體觀理念是導引術的主要理論指導。天人合一的整體觀理論將人體與自然界看做不可分割的整體。同時自然界變化會影響人體氣血運行速度。即在人類生活過程中，主要是與自然界相適應的過程。同時人類活動也在能動的改造自然過程。

其次，中醫導引養生術中經絡學說主要來自傳統中醫學理論。其將人體各組織器官看做了一個有機整體。經絡是連接各組織、器官的主要線路。通過中醫導引養生術練習，可暢通經絡，進而達到養生、康復的良好效果。

瑜珈源于古印度，在其發展過程中，有哲學思想的指導，有傳統醫學理論的支撐，印度瑜伽術練習理論中主要包括“梵我相連”、脈輪學說兩個模塊。“梵我相連”認為本體和人的主體本質相同，“梵”是世界本源，產生和包羅世界萬象，但無形無影，沒有絲毫形質特征，“我”只是所謂“梵”的顯現。瑜伽將體驗梵我相連作為瑜伽練習的目標，將“梵我合一”作為練習的終極目標，但在實際操作過程中，這一觀點更多停留在哲學的思辨意義層面上。其中印度瑜伽術將“梵我相連”作為練習的目標。即在實際操作中，印度瑜伽術練習人員需要依據哲學思辨理論，重視人類與自然的和諧統一；脈輪學說是瑜伽術的重要理論之一，而脈輪學說又可稱之為“查克拉”。其主要是將人體脈絡劃分為中脈、左脈、右脈三個模塊。同時在人體手指頂端、雙眉之間、胸口中央、喉頭中央、肚臍周邊、腹部下方、尾骨位置具有七個“輪”。每一個“輪”均為一個能量中樞。根據輪顏色的不同，其代表的機能、情感、意識及思維活動也具有一定差異。

4.2、中醫導引養生術與印度瑜伽術練習方法對比

中醫導引術的三大要素是“調身”、“調息”和“調心”。調身是指姿勢自然放松，是順利進行呼吸和誘導精神松弛的先決條件。調息，則是指通過鍛煉書稿胸式呼吸為腹式呼吸，改淺呼吸為深呼吸，最后練成自發的丹田呼吸。而調心，意即心無雜念，集中意念于一點，即意守丹田或留意呼吸。一方面，在練習過程中，我國中醫導引養生術主要包括調身、調呼吸、調心兩個模塊。首先，在調身體位練習過程中，中醫導引養生術練習人員需要遵循形正且體松的鍛煉原則。其中形正主要指練功姿勢正確、行立坐臥姿勢正確；體松主要指在練習過程中應控制身體外屈伸俯仰及升降開合程度。同時依據陰陽原理，結合剛柔并濟的原則，進行轉、搖、跑、跳練習。

其次，在調呼吸練習過程中，我國中醫導引養生術主要利用肋間運動呼吸或膈肌運動呼吸的方法。前者主要以胸廓運動為主；后者主要以腹部起伏運動為主。胸腹部呼吸方法的合理應用，可以按摩內臟器官、提高肺活量。在具體練習過程中，相關人員需要利用腹肌收縮的方式，進行吸氣。即逆腹式呼吸方法。或者在腹肌收縮時呼氣，通過順腹式呼吸模式，最大程度按摩內臟。

最后，在調心練習階段，我國中醫導引養生術要求“入靜”。即脫離外界，進入心神合一的境地。

另一方面，體位、呼吸法、冥想為印度瑜伽術的重要練習方法。印度瑜伽術體位法又可稱為Asana。其主要是控制機體維持某一動作或姿勢，如蛇式、兔式等。同時通過彎曲、扭轉、伸展等靜態動作進行動作間緩慢過渡練習。通過體位控制，可以刺激機體內分泌系統，達到伸展肌肉、松弛神經、鎮靜身心的效果。

其次，從呼吸部位模塊進行分析，印度瑜伽呼吸法主要包括腹式呼吸、胸式呼吸、腹胸式呼吸。其中腹式呼吸法主要以腹部鼓動的方式，控制胸部不動。利用肺的底部進行呼吸；而胸式呼吸法則是以肺的中上部作為呼吸器官，在胸部舒張或鼓動的同時控制腹部固定；腹胸式呼吸法則是利用肺部上、中、下三個模塊，進行呼吸運動，促使整體機體起伏張縮。

最后，冥想（Mantra）是印度瑜伽術的主要模塊。即促使人的心靈脫離世俗欲念、負擔等思想，集中在瑜伽引導語音中，保持沉靜的心境。

4.3、中醫導引術與印度瑜伽術相似性

首先，中醫導引術、印度瑜伽術間起源具有相似性。據中國醫藥導報研究，我國中醫導引術主要與原始社會巫術文化具有一定聯系。即通過模仿動物動作，融合道教理念，逐步形成的導引養生術體系。具體而言，我國中醫導引術主要萌芽于陰康氏時期，在先秦形成了明確的養生治療理念。即養生、去疾的功效；而印度瑜伽主要起源于古代印度，距今已具有近五千年歷程。早期，印度僧侶為到達心神合一的修行境界，長時間居住在原始深林，靜坐冥想，最終在大自然生物中悟出自然規律。隨后經進一步發展完善，形成了一套完善的印度瑜伽術健身體系。

總的來說，從發展起源層面進行分析，我國中醫導引養生術與印度瑜伽術均來大自然。在大自然進化中不斷完善發展。

其次，從宗教淵源層面進行分析，我國中醫導引術主要由道教信徒進行傳播。隨后在道教發展過程中，以太極拳、五禽戲、易筋經、八段錦為主的中醫導引術不斷發展完善，形成了多種多樣、受我國基層民眾喜愛的健身養生活動形式；而印度瑜伽主要起源于佛教。在后續發展過程中，印度瑜伽逐漸與宗教脫離，形成了獨立的活動形式。

總的來說，在全球經濟文化一體化發展進程中，中醫導引術、印度瑜伽術中宗教特征逐漸弱化，形成了獨立于宗教的運動框架。

4.4、中醫導引術與印度瑜伽術差異性

首先，從練習方法方面進行分析，中醫導引養生術與印度瑜伽術在站、坐、臥等方面具有不同的姿勢。以呼吸法練習為例，我國中醫導引養生術主要以胸腹部逆向呼吸為主，通過呼吸與動作的配合，保證胸部、腹部、動作三調合一；而印度瑜伽術在練習階段強調腹部獨立呼吸或肺部獨立運行。即在動作固定或緩慢過渡期間，遵循腹式或肺部呼吸方法，控制呼吸順勢或逆向變化。同時我國中醫導引術強調在動作練習中重視“調心”，而印度瑜伽術則是停止動作練習進行冥想。

其次，從養生保健層面進行分析，雖然中醫導引養生術、印度瑜伽術均可促進機體系統優化，改善器官功能。但是印度瑜伽術主要以塑造體形為目的，而我國中醫導引術則在內臟功能調節中作用顯著。以中醫導引術八段錦為例，在中醫導引術八段錦練習過程中，練習人員需要摒除一切雜念，解除心理、生理兩個方面的緊張狀態。同時利用機體動作變化，調節身心。如在中醫導引術八段錦第一節練習過程中，練習人員需要將左右兩手托舉至天理三焦位置，隨后拉伸左右雙手，調整胸腔、腹腔壓力變化，充分按摩五臟六腑，提高關節靈敏程度。而在印度瑜伽術聯系過程中，其主要以提高機體柔韌性、調整心態為練習目標。印度瑜伽術較適用于年輕女性或男性，而我國中醫導引術則適用于老年群體或需要康復練習的人員，導引術的調身在發展過程中形成了多個整套動作，如八段錦、易筋經、五禽戲等，瑜伽的體位法則以單個動作為主，如舉臂式伸展側角工式、側邊強拉式等。

最后，從技術特點方面進行分析，現代社會主要練習的印度瑜伽形式為哈他瑜伽，根據練習人員實際情況開展對比練習，具有身體姿態變化大、練習難度大、環境要求高、風險性高的特點；而中醫導引術具有動作較簡單、身體位移較少、動作平穩遲緩、安全性能高的特點。

5、結語

通過對中醫導引術、印度瑜伽術的比較可得出，我國中醫導引養生術、印度瑜伽術在養生康復理念、實踐方面具有多處共通點。即兩者具有相同的作用原理、相似的宗教起源及社會養生價值。但是兩者在練習方法、養生康復理念方面、國家傳播的受眾和傳播效果方面具有一定差異。因此，在日常養生康復練習過程中，相關人員可綜合考慮練習理論、練習方法、養生需求等因素，合理選擇中醫導引術或印度瑜伽術，進行養生保健聯系，保證中醫導引養生術、印度瑜伽術實際價值的充分發揮，中醫導引術可以借鑒印度瑜伽術在國際傳播發展中一些好的途徑方法。