論舞劇 《易·文》生命紋理的呈現(xiàn)方式

楊岐榮

2018年11月2日，山東省藝術(shù)研究院 “一念舞坊”的作品 “舞易風(fēng)華”三部曲之一的舞劇 《易·文》在山東省會(huì)大劇院演藝廳首演。此作品選材于中國傳統(tǒng)文化根源之一的 《周易》，整個(gè)舞劇用肢體表達(dá)出世界萬物的變化、運(yùn)動(dòng)、輪轉(zhuǎn)、和諧的狀態(tài)，舞劇中演員通過身體的動(dòng)作對(duì)比，隊(duì)形的流動(dòng)變化，燈光的斗轉(zhuǎn)星移以及陰陽魚符號(hào)的呈現(xiàn)，將《易經(jīng)》中所蘊(yùn)含的天地精神，人生精神別樣的描述，將生命所擁有的紋理展現(xiàn)的惟妙惟肖。

世界萬物皆具生命，大至天地宇宙、山川河流；小至花鳥魚蟲，谷粒塵埃，都擁有著獨(dú)特的生命紋理，擁有著各自的歷史與使命。舞劇 《易·文》從始至終都在講述著生命的輪轉(zhuǎn)與變化，萬物的交替與運(yùn)行，用肢體動(dòng)作去呈現(xiàn)生命的規(guī)律，猶如那道家的陰陽魚，陰中抱陽，陽中有陰。快慢的交替，男女的對(duì)比，無論是可見的實(shí)物，還是不可見的虛象，都逃脫不了規(guī)律的手掌，一切的一切都在規(guī)律中運(yùn)行著。日出而作，日落而息，從古至今中華大地的子孫都延續(xù)著這樣的生活方式， “晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”展現(xiàn)出農(nóng)人根據(jù)白天和黑夜的轉(zhuǎn)換而進(jìn)行勞作的規(guī)律； “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”展現(xiàn)出人和物的不同狀態(tài)的轉(zhuǎn)換； “大漠孤煙直。長河落日?qǐng)A”展現(xiàn)出古人對(duì)于事物陰陽的哲思，大漠對(duì)長河是兩種相反事物的對(duì)比，孤煙對(duì)落日是兩種惺惺相惜的事物，直與圓則是兩種形狀的對(duì)比。細(xì)細(xì)想來，每個(gè)事物都有著其獨(dú)特的生命紋理。人們想到月亮，都會(huì)以圓缺來形容，想到婚姻，則用美滿與不幸來形容；想到生活，則是以激情和平淡來敘述。圓、美滿、激情為事物的一端，缺、不幸、平淡為事物的另一端，兩端的事物會(huì)不停的去轉(zhuǎn)換和變化，無論快慢，總會(huì)在運(yùn)行之中，就像古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說的 “人不能兩次踏入同一條河流”一樣。除了變化和轉(zhuǎn)換，當(dāng)事物到達(dá)一定的極限，也會(huì)出現(xiàn)一次大的巨變，就像滾滾歷史中合久必分，分久必合的政權(quán)更替；日復(fù)一日，年復(fù)一年四季分明的變化；生老病死，旦夕禍福的人生狀態(tài)，看似這些事物無有聯(lián)系，仔細(xì)分析，每一事物的生命紋理卻具有相似之處，因此，舞劇 《易·文》才能用肢體這一中介表現(xiàn)出山川河流、陰晴圓缺、陰陽互換等一系列的萬物輪轉(zhuǎn)，將萬物的生命倫理抽象卻有意味的展現(xiàn)出來。

舞劇共分為五段，分別是 “序幕”、 “文察時(shí)變”、 “品物流行”、 “妙贊化育”、 “大明始終”。在舞劇的序幕中舞者慢慢將七根竹竿插入一個(gè)人的手中，竹竿雖是直線的形狀，但當(dāng)七根竹竿全部插入到舞者手中時(shí)，卻呈現(xiàn)出 “易生兩極，兩極生四象，四象生八卦”的意味。隨著舞者帶動(dòng)手中的道具進(jìn)行舞動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，其他舞者一一登場(chǎng)，以不同的姿態(tài)、節(jié)奏、線條，將 “日出日落，云卷云舒”，“星轉(zhuǎn)斗移，潮漲潮落” 展現(xiàn)而出。元亨利貞，四季交替，天地間的萬物，以肢體為媒介進(jìn)行了巧妙的轉(zhuǎn)化，舞者手中的道具猶如規(guī)律的實(shí)體，操縱著世界萬物的發(fā)生與變化，舞者以不同的肢體動(dòng)作，展現(xiàn)出萬物之生命的紋理，給人以多維度的思考和辨知。

在舞劇第二幕 “品物流行”中，舞者基本是在流動(dòng)中完成了舞蹈，七位舞者分為不同的方向和隊(duì)形層層出場(chǎng)，每次出場(chǎng)都有著不同的動(dòng)作呈現(xiàn)，隨著動(dòng)作與隊(duì)形的層層遞進(jìn)，加之舞臺(tái)燈光打在地面上的不同形狀，表現(xiàn)出萬物被賦予了形態(tài)與生命，萬物在不斷轉(zhuǎn)換中擁有了自我的個(gè)性。當(dāng)舞臺(tái)燈光呈現(xiàn)菱形、長方形、斜線形分別于舞臺(tái)的各個(gè)方位呈現(xiàn)后，舞者猶如事物的本身穿梭于各種形狀之間，好像在說話，訴說著自己的信息，書寫著自己的生命。當(dāng)一束滿天星的燈光從舞臺(tái)上場(chǎng)口的二道幕慢慢滑向舞臺(tái)下場(chǎng)口的二道幕時(shí)，男女雙人舞同時(shí)也順隨著燈光的鋪蓋，旋轉(zhuǎn)著流動(dòng)著完成此調(diào)度，場(chǎng)景猶如斗轉(zhuǎn)星移、日月輪轉(zhuǎn)般過了千年，相對(duì)于人生短短數(shù)十年的生命而言，不禁感嘆，生死皆為眨眼一瞬間，都逃不過規(guī)律的手掌。舞蹈中舞者之間動(dòng)作的快慢、上下、大小、擰繞的變換，是生命本身賦予的特性，展現(xiàn)出太陰與太陽的兩極相生，在此段中線條讓生命有了支撐，動(dòng)作讓生命有了質(zhì)感，生命的紋理有了不同角度的展現(xiàn)。

舞劇的第三幕 “妙贊化育”一段中，兩位舞者手拿黑米袋子，慢慢的在舞臺(tái)上畫出一個(gè)大大的圓形，舞者們慢慢從圈外舞動(dòng)進(jìn)入圈內(nèi)，所有舞者在圈內(nèi)進(jìn)行著動(dòng)作的變化。此時(shí)由蘇軾作詞，演員們自己錄制的歌曲緩緩流出： “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此時(shí)古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”，將中國人獨(dú)有的情感與舞劇進(jìn)行了連接，道出總導(dǎo)演、總編劇、總編舞邱曉晨對(duì)短短數(shù)十年人生的思索和感悟。雖然世界萬物不停流轉(zhuǎn)，人的生命只是一瞬之間，但是我們對(duì)生命和生活卻有著智慧的理解，希望人們的感情可以長久，可以相守一生，舞者在圈內(nèi)的月亮中舞動(dòng)，追光追逐舞者的影子在天幕之上舞動(dòng)，象征著天上一個(gè)月亮，地上一個(gè)月亮，月亮的陰晴圓缺與人的悲歡離合做了一個(gè)巧妙的對(duì)照，顯示著陰中有陽，陽中有陰，將月亮和人類生命的紋理做了連接和共同描畫。編者將《易經(jīng)》的智慧延伸至人類的愛情上來，因愛生情，因愛讓生命延續(xù)，生命的紋理不再硬朗，天地之間的輪廓變得柔和，當(dāng)愛的種子萌芽的那一刻，生命的紋理得以延續(xù)。

舞劇的尾聲 “大明始終”中，七位舞者在圈內(nèi)慢慢舞動(dòng)而出，原來清晰可見的圓圈邊界漸漸被舞者踏磨消失，天地萬物的紋理又一次充斥在舞臺(tái)之上，舞者們用長時(shí)間的個(gè)人自轉(zhuǎn)來表達(dá)規(guī)律，猶如輪回，猶如陰陽魚進(jìn)行著不斷的轉(zhuǎn)換變化，就像袁禾老師所說： “轉(zhuǎn)乃眾妙之門”。世間萬物都離不開轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)一圈為一個(gè)圓，兩個(gè)圓相接為一個(gè)八字圓，轉(zhuǎn)半圈為一個(gè)弧線，這些線條的形成了世間萬物生命紋理的重要承載者， 和世間萬物的生命建立起連接，生生不息，無限輪轉(zhuǎn)，無可言說，玄之又玄。

值得注意的是，此劇是由中外藝術(shù)家一起創(chuàng)編而成，在舞劇創(chuàng)作之前，編舞邱曉晨與來自捷克的耶里·巴拉托維尼茨進(jìn)行了長達(dá)半年之久的書信聯(lián)系，給國外編導(dǎo)傳遞了中華民族傳統(tǒng)文化 《周易》的內(nèi)含，將其對(duì)生命精神的理解和舞蹈進(jìn)行融合，對(duì)于編創(chuàng)中運(yùn)用線條、旋轉(zhuǎn)等元素進(jìn)行深刻的交流，挖掘出舞劇不同的創(chuàng)作方式，以 “陰陽” “混沌”為創(chuàng)意點(diǎn)，在編舞過程中不斷地變化，呈現(xiàn)出豐富且新鮮的肢體動(dòng)作，將生命的紋理多層次的展現(xiàn)出來。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化 《周易》，蘊(yùn)含著無限的智慧和哲思，它是引導(dǎo)我們走向更加豐富生命體驗(yàn)的鑰匙。舞劇中的動(dòng)作創(chuàng)新令人記憶由新，在序幕中，舞者拿著類似八卦圖的竹竿，進(jìn)行著各個(gè)方位的舞動(dòng)和旋轉(zhuǎn)，給人以指點(diǎn)天地萬物的感覺，那竹竿就像世間萬物的指揮者，開天辟地，萬物漸生。第一幕中，舞者踮起腳尖進(jìn)行著流動(dòng)，時(shí)而回頭，時(shí)而提肘，時(shí)而顫膝，將動(dòng)作在細(xì)微處進(jìn)行變換，進(jìn)行創(chuàng)新，給人以眼前一亮的感覺，這些創(chuàng)新的點(diǎn)也給人以思維的沖擊，將其和 《易經(jīng)》中的變聯(lián)想起來。舞劇第二幕中，舞者們從流動(dòng)轉(zhuǎn)向集體的舞動(dòng)，本來無交織的各個(gè)事物，進(jìn)行了托舉的多次轉(zhuǎn)換，動(dòng)作由固定到流動(dòng)，由小到大，由安靜到激烈，無不展現(xiàn)著變化的魅力。在第三幕中四女三男在舞臺(tái)一道幕的上場(chǎng)口運(yùn)用上半身和頭部動(dòng)作的起伏與整個(gè)身體的轉(zhuǎn)身表現(xiàn)出陰陽相抱的哲理，四女三男側(cè)躺相對(duì)，陰起陽落，陽起陰落，相互面對(duì)，舞者們相互彎曲的身體也展現(xiàn)出道家符號(hào)的魅力所在。而在結(jié)尾中，舞者們同時(shí)的旋轉(zhuǎn)，將舞劇推向一個(gè)更大的空間，萬事萬物都離不開“轉(zhuǎn)”字，從生至死，從白到黑，從分至合，都是一個(gè)圓的生命軌跡，這也同林懷民先生的舞劇 《流浪者之歌》有著異曲同工之妙。

老子說： “故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼，此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”。舞劇 《易·文》的創(chuàng)新展現(xiàn)出藝術(shù)變化的玄妙，為舞蹈藝術(shù)生命的紋理增添了新的線條，為我們繼續(xù)創(chuàng)作留有了啟發(fā)。整個(gè)舞劇運(yùn)用了動(dòng)作、舞美、音樂之間的交織與對(duì)比，展現(xiàn)出世間萬物的生命紋理，給我們一個(gè)諾大的想象空間，將中國傳統(tǒng)文化中 《易經(jīng)》的精神展現(xiàn)出來，同時(shí)，舞劇離不開一個(gè) “情”字，萬物雖有紋理，但卻只有人才具有這種分明、熾熱的情感， “但愿人長久，千里共嬋娟”為我們道出了千百年來人對(duì) “情感”的愿景，為生命的紋理留下了一抹深深的鮮紅，為世間的萬物注入了情感的溫度。