淺談傳統(tǒng)武術(shù)技擊在武術(shù)散打中的弱化

□ 周炫成（揚州大學體育學院 江蘇 揚州 225000）

1、前言

中國傳統(tǒng)文化，博大精深，傳統(tǒng)武術(shù)更是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表之一。武術(shù)起源于遠古社會人類的與獸斗、與人斗。因而武術(shù)技擊的暴力性并非人們所想象的那般毒蛇猛獸，傳統(tǒng)技擊的暴力性只是再現(xiàn)了原始先民搏斗與戰(zhàn)爭的場景，而武術(shù)中所體現(xiàn)的暴力性恰恰是對人類生存本能的一種延續(xù)。武術(shù)的本質(zhì)是技擊，傳統(tǒng)武術(shù)更是與中國傳統(tǒng)文化相融合的一種技擊之術(shù)。中國傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)核為技擊，技擊是前人總結(jié)而來的搏擊經(jīng)驗。程大力先生曾講武術(shù)就是“殺人藝術(shù)”或“藝術(shù)殺人”。在過去特定的歷史時期，傳統(tǒng)武術(shù)就是一種搏殺技藝。于志鈞老前輩也認可，傳統(tǒng)武術(shù)是“中國古代冷兵器時代的民間技擊術(shù)”。因此，武術(shù)的發(fā)展更不能夠違背技擊這一本質(zhì)。

2、武術(shù)散打概說

“散打是中國武術(shù)的重要組成部分，也是一項現(xiàn)代化競技體育項目。其在一定的規(guī)則下，運用武術(shù)中的踢、打、摔等攻防技法進行徒手對抗以制勝對手。”《中國武術(shù)教程》中對于散打的概念是這樣定義的。

武術(shù)散打是以傳統(tǒng)武術(shù)技擊為基礎(chǔ)發(fā)展演變而來，是傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技體育融合之下產(chǎn)生的一種新的武術(shù)形式，是傳統(tǒng)的延續(xù)與創(chuàng)新。然而，可以說從傳統(tǒng)武術(shù)技擊經(jīng)演變并出現(xiàn)在競技體育舞臺之上，武術(shù)散打便從本質(zhì)上開始區(qū)別于傳統(tǒng)武術(shù)技擊。武術(shù)散打走上的是一條現(xiàn)代化的競技體育之路，弱化了傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)技擊部分，使中國傳統(tǒng)武術(shù)的特色漸漸丟失，傳統(tǒng)武術(shù)技擊的技法奧妙也因而無法被更好地展現(xiàn)。傳統(tǒng)武術(shù)為了適應現(xiàn)代發(fā)展，為了符合競技體育的需要，迎合時代發(fā)展的需要，以競技體育為前提，發(fā)展改創(chuàng)了這種新的武術(shù)形式，也就是現(xiàn)在的武術(shù)散打。

散打運動在近代的發(fā)展相對平緩。首屆國際武術(shù)邀請賽于1988年舉辦，這成為武術(shù)散打走向現(xiàn)代體育階段的標志。散打正式成為國家競賽項目，是在次年。這一年，首屆全國武術(shù)散打擂臺賽也在國家體委會的支持下成功舉辦，武術(shù)散打的發(fā)展也愈發(fā)受到國家的關(guān)注和支持，武術(shù)散打運動逐漸在民間興起。

3、傳統(tǒng)武術(shù)技擊在武術(shù)散打中的弱化體現(xiàn)

3.1、在技術(shù)上的弱化

在技術(shù)方面，中國傳統(tǒng)武術(shù)手上技巧居多，手型也比較豐富，如掌、拳、指、爪、勾。傳統(tǒng)武術(shù)的技擊技法種類繁多，內(nèi)容更是精妙絕倫，單是龍爪手、螳螂拳、鶴拳、蛇拳等這些功法便運用了彼此各不相同的手法，手上動作施展開更是此起彼伏直讓人眼花繚亂。傳統(tǒng)技擊最為絕妙之處在于，身體任何部位都可為技擊的發(fā)起點，成為攻擊利器，亦與太極拳技擊中的周身無處不是拳有著異曲同工之妙。傳統(tǒng)技擊常以掌代刀，如“掌刀”，以拳代“錘”，如“炮捶”。傳統(tǒng)技擊將周身的勁力傳導至一個點，于一點釋放巨大殺傷力，讓對手在局部承受極大傷害。傳統(tǒng)武術(shù)徒手技擊的主要形式有“踢、打、摔、拿”這四種方法，武術(shù)散打的技術(shù)體系也是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來，卻獨獨少了拿法。這是因為“拿”存在很多反關(guān)節(jié)的動作，不僅與武術(shù)散打所遵循的競技體育精神有一定的沖突在，并且在對抗過程中也會出現(xiàn)很多難以預知后果。這也是武術(shù)散打技術(shù)體系一直沒有采用“拿”法的原因，一方面是為了安全，另一方面也是為了彰顯現(xiàn)代體育精神。所以，不論是技法的多樣性，還是動作的殺傷力，武術(shù)散打都是遠遠不如傳統(tǒng)武術(shù)技擊的。

在武術(shù)散打中，一些拳法、掌法、勾手也因為拳套的使用，無法發(fā)揮出其應有的威力，甚至一些技能可能根本無法使用，在傳統(tǒng)武術(shù)中所蘊含的多種“手”法技巧被限制住了，散打運動的攻擊性也因此大大被降低。在對抗之時，因為拳套地戴上，便決定了散打?qū)箷r手上技巧以拳為主。同時，在武術(shù)散打中像肘擊、膝頂、反關(guān)節(jié)等殺傷力較大的技術(shù)是不允許被使用。相較之下，就連素有立技最強搏擊術(shù)之稱的泰拳，卻可無避諱地運用武術(shù)散打中禁止使用的雙肘和雙膝這四個部位進行攻擊，這也使得泰拳在攻擊之時發(fā)力流暢順達，力量充沛，攻擊兇猛，殺傷力極大。

3.2、在戰(zhàn)術(shù)上的弱化

傳統(tǒng)武術(shù)的技擊戰(zhàn)術(shù)可以說是陰險毒辣的，是接近于軍事搏殺的技擊技巧，具有詭變的色彩，也是無從限制地生死攻殺謀略。傳統(tǒng)武術(shù)技擊多以陰險、毒辣的招式用以攻擊現(xiàn)代武術(shù)散打中的禁擊薄弱部位，其下手之毒，下手之狠，也印證了傳統(tǒng)武術(shù)技擊的血腥及殘酷性。出其不意、攻其不備更是傳統(tǒng)技擊的基本戰(zhàn)術(shù)指導，傳統(tǒng)技擊實戰(zhàn)之時注重巧打，生死之下便無規(guī)則的限制，傳統(tǒng)武術(shù)技擊具有極強的擊打要害意識，專注于對人體薄弱環(huán)節(jié)的打擊。

為了能夠讓現(xiàn)代人所接受，在武術(shù)散打運動中限制攻擊部位在一定程度上能夠降低傳統(tǒng)武術(shù)的殘忍性，也在一定程度上完成了傳統(tǒng)武術(shù)技擊致命性向現(xiàn)代武術(shù)散打運動競技性的轉(zhuǎn)變過程。西方競技體育的模式也是現(xiàn)代競技武術(shù)散打所依照的模式，因此在公平、公正、公開的前提下武術(shù)散打在戰(zhàn)術(shù)上也表現(xiàn)為是一種體育競技制勝策略。作為現(xiàn)代競技體育項目的武術(shù)散打運動，受到規(guī)則的嚴格制約，對抗雙方在身體對抗過程中將本應擊打要害的意識卻轉(zhuǎn)變?yōu)榇螯c拿分意識，曾經(jīng)就出現(xiàn)過散打比賽中本是占盡優(yōu)勢的一方卻因打點拿分少而輸去最后勝利的情況。這樣一來，不僅弱化了散打擊打?qū)Ψ揭Σ课坏囊庾R，這也大大降低了散打的暴力性。

3.3、在規(guī)則防護上的弱化

規(guī)則是競賽的準則，它對競賽具有一定的解釋作用，也指導著技術(shù)發(fā)展的方向。同時，規(guī)則與技術(shù)是對立與統(tǒng)一的，一方面規(guī)則也許會制約技術(shù)的發(fā)展，另一方面技術(shù)的發(fā)展卻也能夠促使規(guī)則進一步完善，二者實際上是相互制約以及相互影響的關(guān)系。在保護措施上，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊通常是赤手空拳，兩相搏擊過程中也大多沒有任何的保護措施。相比之下，武術(shù)散打中對選手的著裝穿戴是有著一定的要求。散打護具包含：護齒、護腕、護襠、纏手繃帶以及頭盔等。比賽規(guī)則中也有對禁擊部位的明確規(guī)定，這也體現(xiàn)出散打運動的現(xiàn)代化和文明化。傳統(tǒng)武術(shù)技擊是擂臺上簽下生死契約的一種搏斗，技擊規(guī)則并沒有太多限制，并且其招法多是攻擊人體薄弱環(huán)節(jié)的陰險毒辣之招。后腦、太陽穴、頸部、腋下、襠部等部位在散打規(guī)則中是禁止擊打的部位，這雖然降低了運動主體被傷害的可能性，然武術(shù)散打的攻擊性卻也因此被降低了。在技術(shù)形態(tài)上看似一致的武術(shù)散打與傳統(tǒng)武術(shù)技擊術(shù)，實則上武術(shù)散打卻充分展現(xiàn)了從屬于體育的屬性，不僅刪除了諸多傳統(tǒng)技擊中致人傷殘的技術(shù)，也通過規(guī)則的制約來嚴格限制武術(shù)散打可具體攻擊的部位，并通過拳套及護具等進一步予以加強保護。

在比賽形式上，現(xiàn)代武術(shù)搏擊項目多是以“擂臺賽”的形式來決定勝負，這可以說是沿襲了中國傳統(tǒng)。擂臺比賽在古代常采用的一貫做法是簽訂生死狀。“點到即止”與“手下留情”雖是中國傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，但對抗激烈之際甚至關(guān)乎到個體生死安危，不能否認的是至死方休式的古代擂臺搏擊也常常出現(xiàn)。上擂臺前簽下生死契約，這種搏擊便是生與死的較量，不再是單純的比武較技。這說明傳統(tǒng)武術(shù)技擊不僅具有殘酷性的特點，也可能是一種非死即傷、致人傷殘的詭變之術(shù)。盡管傳統(tǒng)擂臺技擊形式并不是傳統(tǒng)武術(shù)技擊的全部，但其存在足以說明傳統(tǒng)技擊的兇狠及殘酷性。通過文獻資料，得以記載保存這種近乎殘忍的武術(shù)技擊形式，為傳統(tǒng)武術(shù)擂臺的技擊的輔證提供了一定的幫助。

經(jīng)實踐證明，散打運動是一項激烈但又相對比較安全，同時兼具民族性的現(xiàn)代競技體育項目。武術(shù)散打運動的身體對抗是在規(guī)則保護下進行的，因為具有體育的屬性，只是為了追求比賽的輸贏，其目的并不在于搏殺與傷人性命。作為競技體育的范疇，武術(shù)散打一方面具有一定的觀賞性，另一方面也僅僅是勝敗之爭，并非生死搏殺。單論生死與勝敗之間的不同對敵心理，也可以看出現(xiàn)代散打運動的暴力程度明顯不如傳統(tǒng)武術(shù)技擊。

3.4、功力訓練上的弱化

傳統(tǒng)武術(shù)技擊相當重視平日基本功方面的訓練。傳統(tǒng)技擊常采用非常人所能忍受的訓練方式，以求達到提升抗擊打及殺傷能力，諸如“金鐘罩”、“鐵砂掌”、“大力金剛指”等功法便是這方面很好的印證。為了練習傳言中的少林金剛腿，少林武僧會每天用木棍擊打前小腿，骨骼長期受外力打擊訓練后會更加變得強壯堅韌。甚至為提高身體的抗擊打能力，用棍棒朝向軀干進行猛烈擊打練習。經(jīng)過一定時期的練習，當習慣打擊后，還能額外提升對疼痛的耐受力，避免在對抗中因受傷過度疼痛而導致意識模糊甚至昏厥。放在當代而言，這種接近自虐式的嚴苛訓練無疑是相當殘酷的。現(xiàn)代武術(shù)散打運動的日常訓練，則主要是通過擊打沙包以及拳打腳踢地不斷練習，來增強自身的肌肉力量與硬度，或通過對手擊打自身的頭部，軀干與四肢，來增強自身的抗擊打能力。相較之下，現(xiàn)代武術(shù)散打的訓練模式顯得更為人性化。

4、小結(jié)

傳統(tǒng)武術(shù)技擊是在沒有技術(shù)限制以及沒有措施保護和規(guī)則調(diào)控的前提下進行的，在危及自身性命的情境下進行超意識以及本能地反擊，具有生死搏殺的性質(zhì)。傳統(tǒng)技擊是以制服對方、消滅對方有生力量為勝負評判，更有甚者只需摧毀對方，根本無需他人來評判結(jié)果的輸贏，勝負也無足輕重。筆者在此淺薄地分析了我國散打運動技擊現(xiàn)狀及借鑒傳統(tǒng)武術(shù)的技擊，以期為日后武術(shù)散打運動的蓬勃發(fā)展出謀劃策，貢獻自己的微薄之力。然而，由于個人能力以及學識有限，所談及的觀點尚有不足之處，些許地方可能也有失偏頗，因而需要更多專業(yè)人才為武術(shù)散打運動將來的發(fā)展進行不斷鉆研與繼承創(chuàng)新。