古老與新生 會通以超勝
——“當代與傳統：中國文化國際影響力生成”暨中國文化國際傳播研究院第九屆年會綜述

王 欣

2018年11月30日，由北京師范大學中國文化國際傳播研究院、會林文化基金與《中國文化國際傳播》（ICCC）雜志社聯合主辦的“當代與傳統：中國文化影響力生成”國際論壇暨中國文化國際影響傳播研究院第九屆年會在北京師范大學京師學堂舉行。本次論壇邀請了來自中國、美國、俄羅斯、法國、瑞士、印度、巴西、澳大利亞、新加坡等國家和地區的高校和科研、出版機構共五十余位學者出席，大會共有百余位參會人員展開研討。

基于對2016年國家社會科學基金重大項目“當代中國文化國際影響力的生成研究”的深入落實，同時本著探尋國際傳播廣度、追求文化理論深度的研究宗旨，此次國際會議分為上午的主論壇，下午的三個圓桌論壇以及“三極文化對話”共三個重要研討環節。在主論壇和圓桌論壇中，與會者的發言圍繞中國文化國際影響力的傳播符號與路徑、中華文化發展的多樣性和多元性、中華文化正統性的繼承與轉變、國際新形勢下中國文化的傳播方式、中國文學與電影在國際傳播中的現狀與困境、中國傳統文化的傳播動能、世界視角下的文化與市場對話的可能性、“看中國”項目與人類命運共同體的開拓性等議題，為追求理論創新的中國文化國際影響力生成研究提供了富有建設性的意見與建議。“三極文化對話”則立足于“第三極”文化理論，主要圍繞人類命運共同體視閾下的新型全球化文化觀進行了深入研討。

一、中國文化的傳統資源與國際影響力生成

對中國傳統文化中優秀資源的深入反思關系到中國文化自身的角色定位與發展自信，這既是關于中國傳統文化的本質性理論研究，更是構建國際交流和影響力的基礎性環節。北京大學博古睿講席教授安樂哲通過對“學以成人”概念的援引，認為中國傳統文化對現代文化的反哺，使我們重新發現儒家倫理學中“人”的概念的豐富涵義。北京體育大學曹衛東教授提出，當今世界的狀態是“再相對化”和“再中心化”，而對中國傳統文化來說，真正揚棄工具理性的方式在于完成自身的創造性轉化，在實際運用中彰顯價值。

對中國傳統文化內涵問題的深入研究為“中國文化影響力生成”的實踐與落實提供了堅實的保障。中國美術館吳為山館長從雕塑藝術中提煉文化價值觀，認為構建人類命運共同體的重要一點是將中國文化的價值體現出來，最終使中國文化成為人類社會發展進程中的一種共有價值。巴黎東方語言文化學院白樂桑教授提出要從受眾接受的角度研究漢語學習的動機，從而更好地讓中國的語言和文化“走出去”。北京市委宣傳部梅松副巡視員從文化實操的角度闡述了中國文化的傳承與發展，提出北京應該在對外文化傳播中發揮自己的作用。瑞士蘇黎士大學東方學院洪安瑞教授在于堅詩歌這一文學視閾下對語言的極限進行研究，說明中國傳統詩歌與現代漢語詩歌的相同點，并將其落實為詩歌的語義與物質生態相結合的狀態。中國傳媒大學曾慶瑞教授認為，鐵路貨運不僅改變世界貿易格局，更是在進行文化傳播事業。俄羅斯科學院遠東分院傅樂吉教授針對19世紀朝鮮的中國山水畫與俄國地圖的關系，揭示了制圖術中呈現出的朝、俄、中三國文化的相互交織。北京師范大學資深教授黃會林闡發了作為傳統資源的中國文化的當代價值。針對當代社會的各類問題，黃會林進一步充實了“和”的當代意義，提出世界多樣文明的對話與融合是構建人類命運共同體的必由之路。

二、中國文化的多樣表達與國際影響力拓展

圓桌論壇分別圍繞中華文化與全球影響力、中國文學與電影國際影響力以及“看中國”的美學表達與國際影響力等三個方面展開。

第一圓桌論壇集中探討中國文化影響力的傳播方式、文化“走出去”的戰略轉型以及世界文化形態與中國文明的關系。復旦大學國家文化創新研究心孟建教授明確了跨文化傳播當中的分層傳播理論，嘗試以對傳播學、社會學和人類學的綜合性運用來增強中國文化全球影響力的傳播。中國傳媒大學新聞學院隋巖教授從符號傳播的角度提出了“強符號”的概念，以此實現傳播效果的最大化。中國社會科學院民族學與人類學研究所色音研究員針對旅游業市場，提出既要繼續重視其對傳統文化的促動作用，也要警惕“人文環境的污染”。北京師范大學武術與民族傳統體育文化推廣研究中心呂韶鈞教授認為武術的國際推廣需要運用“柔傳播”策略。《求是》雜志社文化編輯部閆玉清副主任的發言內容針對中國價值和人類命運共同體的建構以及中國形象展現，認為要以文服人，也要以文“化”人。中國社會科學院民族學與人類學研究所博士后邵磊梳理了從明清到現代中國這段歷史中韓國人對中國的認識，由此揭示了中華正統的認識論轉變。暨南大學歷史系李春堯助理研究員對“和諧”思想進行了概括，認為“天”“人”之間可發生感應，中國哲學的“天人說”的基礎由此得以建立。西安交通大學管理學院博士后劉偉奇關注消費文化和中國制造之間的矛盾，即中國的品牌需要西方認可方能增值，認為國貨的傳播與流變充滿變化與張力。

第二圓桌論壇集中討論影視與文學視閾下的文化影響力。浙江師范大學人文學院高玉教授認為，當下文學的繁榮不代表消費與傳播意義上的繁榮，建立流暢健全的海外傳播和消費市場機制是解決中國文學傳播問題的重要途徑之一。北京師范大學社會管理研究院蕭放教授提出國家形象建構需要充分調動優秀傳統資源。中國傳媒大學學術期刊中心張國濤教授認為中國電視文化從過度娛樂化轉向再度意識形態化，有四個特質：媒體性、藝術性、意識形態性和產業性。北京師范大學藝術與傳媒學院田卉群教授以《戰神紀》和《阿修羅》為例，討論了在世界范圍內中國文化影響力面臨的困境。北京語言大學中華文化研究院李瑞卿教授立足中國古典文學，重新審視“人文精神”以及中國文化所蘊含的理性和科學性，主張發掘符合時代性的中國文化。北京師范大學中國文化國際傳播研究院劉江凱副教授針對中國當代文學海外傳播的相關問題，認為必須在原始資料的基礎上回歸文學本身，利用當代文學的知識體系做系統研究。北京師范大學文學院劉詩宇博士討論了劉震云作品的翻譯及海外的評論和介紹，指出文學形式的本土性和世界性會對作品走向世界起到重要作用。斯洛伐克考門斯基大學東亞研究所孫漢田博士認為將來中國的海外詩社有可能跟歐洲文化結合，并實現世界性。

第三圓桌論壇集中討論“看中國”項目的視覺表達與國際影響力，涉及影視學、歷史學、人類學、社會學以及傳播學等學術視角。溯源式的視角有助于更深地理解中國作為世界文化角色的歷史與現實。來自巴西、澳大利亞、新加坡、印度的四位學者與五位中國學者從歷史與現實、理論與實踐、作品與作者、肯定與反思、當下與未來、問題與發展等方面展開研討。與會專家就作品中的民族志傾向、敘事結構與文化親和力、由中國文化價值所體現的普適價值體系、在地親歷性對文化體驗的保護等問題進行了充分的學術交流。

三、古老的新生：“三極文化對話”的內涵與啟示

2009年，“第三極文化”由北京師范大學黃會林教授與紹武教授聯袂提出。這一新穎的理論概念受到學術界的廣泛關注，逐漸顯示出深邃的理論意蘊和思想能量，成為當代文化、文藝發展的重要思想理論成果。與會專家探討了全球化背景下跨文化傳播的歷史、現狀與問題，分析了其中的碰撞與沖突，思考了世界文化多元化發展道路，為基于新媒介的“第三極文化”跨文化傳播實踐提供理論支持，共謀“第三極文化”的發展路徑。

會議主持北京師范大學京師特聘教授向云駒指出，“第三極文化”理論中的“三極”依托全球化背景，相對于“逆全球化”概念，中國“一帶一路”倡議的實施是對“再全球化”的實踐。基于此，“三極對話”對談嘉賓主要圍繞以下幾個方面展開對談與研討：在什么狀態下可以討論文化影響力？何以具備真正的影響力？影響力的關鍵要素是什么？影響力是如何生成的？

安樂哲教授認為中國并沒有勉強東亞國家接受中國文化，是后者主動將其納入自身。因此，“第三極文化”理論的提出關系到對人類命運共同體下新型全球化問題的深入思考，而這種理論將會伴隨全球化的整體進程。“第三極文化”是一個新的政治、經濟、文化概念，更準確地說，這是一種基于國家間文化關系的國家間性概念。白樂桑教授認為忽略語言的功能性將有可能導致文化間溝通受阻，繼而影響中國文化的傳播方式和效率。另外，白樂桑教授提到“第三極文化”中一門極具獨特性的學問和藝術——書法，認為從語言學的角度來講，與“書法”相比，國外受眾更容易接受“書道”或“書意”這種表達。這使我們認識到在國際文化交流中需要關注語言模式的調整。高玉教授從中國文學的現狀談起，認為總體上中國文學在世界范圍的傳播力和認可度仍不理想，這涉及外國人看中國文學、研究中國文學到喜好中國文學的多層接受關系等問題。因此，作為“第三極文化”的一個重要分支，中國文學的國際傳播和影響力生成值得持續關注與研究。蕭放教授則立足民俗學領域，強調重視神話功能，因為它們是民族藝術的重要寫照。這是“第三極文化”從中國走向世界舞臺特殊而珍貴的文化意象。

四位嘉賓的研討對“第三極文化”的內涵和外延做了更進一步的闡釋與充實，他們共同夯實了“第三極文化”理論中對文化歷史和文明傳統的研究，并以此再次驗證了“第三極文化”的邏輯起點，是突出中國文化的獨特性，為世界文化格局貢獻價值。

結 語

本屆論壇論題具有前沿性、豐富性、創新性，與會人員的討論深入、熱烈、學術含量高。概括起來有以下四點：首先，該論壇主題廣泛，涉及影視學、傳播學、文學、藝術學、人類學、民俗學、歷史學等多個學術領域，發言者均有切實的理論依據和學術成果，在推動中國文化“走出去”的時代吁求下，起到重要的借鑒作用；其次，多主題、多層次、多維度、多專業背景的跨文化對話，促進了與會專家間的學術交流，對深入理解中國文化國際影響力的現狀與未來具有較為全面的啟示和引領作用；第三，不同國家、不同省市高等院校、科研機構與一線電影工作者之間的文化對話，使得各自的研究成果更好地凝聚并提升為政府的智庫資源，是文化與智慧的整合與提煉。最后，整個論壇話題都較為緊密地圍繞和論證了“第三極文化”的學術價值和可操作性，專家們的研討共同賦予“第三極文化”以更長久的理論意義和實踐活力。