知其不可而為之
——《荊軻刺秦王》教學(xué)反思

何韻

（四川省樂山第一中學(xué)校，四川 樂山 614000）

關(guān)于荊軻刺秦王，哪怕不了解這個故事前因后果的人們，也肯定聽說過“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這一千古名句，也會被那份“知其不可而為之”的悲壯情懷所觸動。

在教學(xué)備課過程中，我又一次被荊軻身上所透露出來的那種一往無前、千萬人吾往矣的精神所觸動。同時，我也想讓學(xué)生嘗試著走近荊軻，走進他的精神世界，去體會他的胸襟。為了認識荊軻刺秦這一舉動，在授課過程中，我和同學(xué)們分享了他人對荊軻刺秦王這一舉動的評價，贊同的，比如陶淵明“其人雖已沒，千載有余情”；陸游“悲歌易水寒，千古見精爽”；司馬遷：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”等等。同時，也有另一個角度，比如蘇洵的“至丹，以荊卿為計，始速禍焉”；朱熹認為“軻匹夫之勇，其事無足言”等。

我將這兩種截然不同的看法列舉給學(xué)生，試圖讓同學(xué)們能夠獨立思考，得出他們對荊軻的看法，便提出問題：“對荊軻刺秦王這一舉動，你如何看？”我以為，在經(jīng)過了前面的教學(xué)鋪墊后，學(xué)生們一定會和我“英雄所見略同”，為荊軻的精神所感動。然而，事實并非如此。

學(xué)生甲回答：“我認為荊軻刺秦王這一舉動一點都不值得。他的這場刺殺，不僅沒有成功，反而搭上了另外三個人的性命，田光、樊於期和倒霉蛋秦武陽。最終還是如蘇洵所說的，加快了燕國滅亡的速度。因此，還搭上了一個國家。太不值得了！”（其余同學(xué)紛紛附和，表示同意。）

學(xué)生乙回答：“不應(yīng)該去刺秦。因為燕太子丹、荊軻以及同意刺秦的賓客都是在妄圖阻撓歷史的車輪，即阻止國家大一統(tǒng)局面的形成，是一種狹隘的愛國情感在作祟。”

學(xué)生丙回答：“我不知道為什么要把荊軻推向這么高的高度。我覺得這就是一次恐怖活動，一場謀殺，而且還沒有成功。而且，這個行動策劃就很幼稚，兩個人怎么可能突破守衛(wèi)森嚴的秦國王宮并刺殺成功嘛？”

學(xué)生丁回答：“我認為荊軻刺秦王就是一次報復(fù)行動，是燕太子丹在自己“見陵之恥”之后，面對秦國大兵壓境的絕境時的最后一根稻草。事實證明，這根“稻草”沒有挽救燕國被滅的命運。”

經(jīng)過這幾位同學(xué)的發(fā)言，我發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們并沒有和我一樣，沉浸在這種悲壯的氛圍中。我趕緊詢問全班同學(xué)，是否同意這四位同學(xué)的觀點。結(jié)果，全班同學(xué)都大聲回答“同意”！面對輿論風(fēng)向一邊倒的情況，我有些傻眼，涌上心頭的感觸就是：“這些小孩兒怎么那么現(xiàn)實？他們也太識時務(wù)了！”我一邊腹誹著，一邊趕緊組織我的語言表達我的看法。

首先，我對這些能夠提出自己獨立見解的同學(xué)進行了表揚。然后，我針對同學(xué)們的認識，試圖從荊軻的精神層面去啟迪學(xué)生。確實，現(xiàn)代社會中，以成敗論英雄為人生準則的人不在少數(shù)。我們在做一些決定之前，評判它是否可為，都以值得或不值得為標準。或者說，會很實際地計算這件事的“成本效益”。而且，我們總是會被周圍人反復(fù)勸說，一定要三思而后行。然而，我們忘了三思而后行還有下文，孔子說：“再，斯可矣”。即想兩次的樣子就可以了，反復(fù)思考，最終可能會猶豫乃至放棄當(dāng)初的決定。因此，在生活中，我們或許可以讓這位先賢來激勵自己，那便是明知不可而為之的孔子。周游列國，游說諸王侯，就為實現(xiàn)自己的“仁政”理想，恢復(fù)周禮等等，然而在“春秋無義戰(zhàn)”的時代，王侯們都很實際，就是想獲得土地與百姓。這里的“不可”，不是冒天下之大不韙，去做敗德之事。它意味著面對他人，甚至所有人的反對，面對著看似不可能完成任務(wù)，卻仍然本著一種對自己、對外在的挑戰(zhàn)行事，這是一份格外珍貴的無畏與孤勇！李澤厚認為，“‘知其不可’是認識，‘而為之’則是偏偏不計較成敗、因果而去做，正顯示倫理‘本體’高于現(xiàn)象界的認識，顯示了人的尊嚴，不屈從于因果的自由。”[1]（P；426）而荊軻所為，以一種悲壯的方式展示了人作為萬物之靈的尊嚴！

與此同時，荊軻身上，還體現(xiàn)著中國俠義精神的內(nèi)涵，因此，我們還可以從這個方面去引導(dǎo)學(xué)生。“國士遇我，我必國士報之！”燕太子丹在最后關(guān)頭，將最重要的任務(wù)交付荊軻，就是這一份交付，這一份重托，讓重然諾的荊軻毅然“提一利匕首，入不測之強秦”。學(xué)者劉若愚總結(jié)了“俠”的內(nèi)涵和特征：一是助人為樂，二是公正，三是自由，四是忠于知己，五是勇敢，六是誠信、足以信賴，七是愛惜名譽，八是慷慨、輕財、重義。這些品質(zhì)，都能在戰(zhàn)國時期的游俠身上得到體現(xiàn)，他們會用生命去捍衛(wèi)一份承諾，一份賞識，比如專諸、豫讓……更有后世文學(xué)對俠義精神的延伸，如作家金庸借郭靖之口道出：“俠之大者，為國為民！”而他鎮(zhèn)守襄陽十年，正是對俠者家國情懷的具體體現(xiàn)。這些品質(zhì)，在物欲橫流的當(dāng)代社會，也許會顯得有些傻氣，有些不知變通，但越是在這樣的時代背景下，我們越是呼喚扶危濟困、舍生忘死、重信然諾、家國天下的俠義精神！

荊軻身上毅然決然、堅忍不拔、鍥而不舍的精神，不正是中華民族傳承千年而不滅的精神內(nèi)核嗎？為了更好地讓同學(xué)們了解，我列舉了從古至今諸多典故和事例，如精衛(wèi)填海、夸父追日、愚公移山等。同學(xué)們熟悉的魯迅不也是如此嗎？欲拯救一國之靈魂，明知任務(wù)艱巨，依然奮斗終生！而且，這種精神可以說是人類所共有的。我還列舉一些讓學(xué)生們感興趣的，與他們的生活距離較近的例子，如影視作品。比如電影《斯巴達三百勇士》中，守衛(wèi)溫泉關(guān)的勇士們，為了捍衛(wèi)國土，面對強敵，毫不退卻，全部戰(zhàn)死沙場。又如，托爾金在《指環(huán)王·雙塔奇兵》中，極力刻畫了人類為了生存，在圣盔谷蕩氣回腸的戰(zhàn)斗！那是一種即使面對失敗也要戰(zhàn)斗下去的勇氣，一種置之死地而后生的決心。這些事例不勝枚舉，我們不會去思考他們的堅守、他們的犧牲是否值得，只會為他們的英勇無畏所震撼。

因此，荊軻，已然成為我們中華民族的一個文化符號、一種全人類精神的象征。在他身上，我們無法用值或不值來評判他刺秦的舉動。更多的，是一種“明知山有虎”卻仍然“偏向虎山行”的執(zhí)著；是一種“知其不可而為之”的一往無前！而聯(lián)系到我們現(xiàn)在的學(xué)生，就好像是被成人社會催熟的果子，外表看起來好像已經(jīng)成熟了，其實內(nèi)在還很單純、幼稚，很容易走向偏執(zhí)。我們語文教師，就更加任重而道遠。語文教學(xué)，不僅僅是教會學(xué)生們運用我們的語言文字，做題、考試、得分，更多的是一種大語文的概念，它還應(yīng)該要培養(yǎng)學(xué)生美好健康的情感與心理認知、完善和提升學(xué)生的自身人格與人文修養(yǎng)。在信仰缺失的當(dāng)代社會，想要重建中國人的精神家園，或許我們可以從經(jīng)典中去尋找力量！