新時代促進新市民文明素質提升的榜樣教育探析

改革開放以來特別是新時代以來，我國工業化、城市化進程不斷加快，數以億計的農民工和失地農民逐步成為城市新興社會群體新市民。受農村教育、科技、文化以及生產生活方式等因素的制約和影響，新市民文明素質相對較低，與城市文明發展嚴重不相協調。城市化的本質是人的文明素質的城市化。提升新市民文明素質既是新市民適應城市文明生活的主觀需要，也是提升城市文化軟實力、促進城市社會文明發展的客觀需要。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”[1]在我國，榜樣教育有著深厚的歷史文化和革命傳統。無論在革命戰爭年代還是和平建設年代，中國共產黨十分重視榜樣教育，善于運用榜樣教育法開展思想政治教育活動，取得了良好教育效果。在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的偉大新時代，榜樣教育同樣也是促使新市民文明素質提升的重要方法。本文就榜樣的內涵、榜樣教育的重要作用、榜樣教育的實踐路徑等進行粗略探析，提供一孔之見。

一、榜樣及其特征

《學習雷鋒好榜樣》這首歌曲婦孺皆知，人人會唱。一提到榜樣這個詞語，人們立即會想到英雄、標兵、模范、先進等同類詞語。在古代，榜樣不是一個詞，它們是分開使用的。東漢許慎《說文解字》對榜的解釋是：“榜，木片也……所以輔弓弩，從木旁生”。[2]榜是用來輔助弓弩的襯板。字形采用木作邊旁，采用旁作聲旁。樣的繁體寫作“様”，從木羕聲，本義為柞木的果實。樣，是指樣式、模樣。有史料記載，“楷”“模”是兩種樹，似為眾樹的楷模，分別長在孔子和周公的墓旁。從兩位圣賢聯想開來，古人以樹喻人，稱那些道德高尚、能為楷模的人物為榜樣，于是榜樣就有了人格化的含義。第一次將榜樣做為一個詞合起來使用的南宋文學家張糍。他的詩詞《桂隱紀詠·俯鏡亭》的佳句是“喚作大圓鏡，波文從此生。何妨云影雜，榜樣自天成”[3]，詩中的“榜樣”是模樣、樣子的涵義。《現代漢語詞典》對榜樣的解釋是值得學習的好人或好事[4]。我們認為榜樣是具有崇高的社會理想、高尚的道德品質并在社會實踐活動中做出被社會高度認可的突出貢獻的先進個人或群體。

要全面理解榜樣的內涵，還必須把握榜樣的特征。

一是真實性。真實性是榜樣的前提條件。真實性是指榜樣的高尚品德、先進事跡、良好社會影響是客觀存在的，不是經過人為加工夸張、更不是偽造杜撰的。古人說，人無完人，金無足赤。世界上沒有十全十美的完人。對待榜樣的優缺點要堅持辯證唯物主義一分為二的辯證觀點來區分，既不掩蓋其缺點和不足，也不夸大其優點。實踐中過于“高、大、全”甚至“假、大、空”的榜樣容易使學習者產生懷疑逆反心里，學習、認同、效仿的榜樣教育活動效果就會大打折扣。只有有血有肉的真實可信的榜樣，才能讓廣大新市民感到可親可敬，產生強烈認同和激勵作用。

二是先進性。先進性是榜樣的本質特征，不先進不可能成為楷模、典范。無論是見義勇為的英雄榜樣，還是默默無聞長期做好事的民間榜樣，亦或是愛崗敬業創造佳績的行業榜樣，他們一個共同特點就是品德高尚、貢獻突出、事跡感人。他們不顧個人安危、保衛國家和人民生命財產的英雄壯舉，他們誠實守信、助人為樂、不求回報、無私奉獻的美德，他們干一行、愛一行、專一行的工匠精神，是社會主義道德建設的核心“為人民服務”和社會主義道德建設的原則“集體主義”的最好體現，也是社會主義核心價值觀在生活中的落細、落小、落實。

三是時代性。“江山代有人才出，各領風騷數百年。”詩詞的意思是每個時代都有自己的天才詩人，他們以富有創造性的詩篇領導當代詩壇，創一代詩風。同理，榜樣也是特定時代的產物，一個時代有一個時代的榜樣，各行各業都有自己的榜樣。時勢造英雄。馬克思曾借用愛爾維修的話說：“每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創造出。”[5]做為一種理想人格，榜樣是一定社會特定時期物質生活資料和社會關系的反映。榜樣的產生是特定的時代需要、特定的主流價值觀的導向、特定的社會文化環境等綜合因素作用的結果。榜樣是時代楷模，是時代精神的集中體現，所以，樹立符合時代需求的榜樣是發揮榜樣作用的先決條件。新中國成立以來，黨和國家先后推出了吳運鐸、田桂英、王進喜、郝建秀、陳永貴、雷鋒、焦裕祿、時傳祥、孔繁森、牛玉儒、李素麗、許振超、孟二冬、龔全珍、黃大年、黃大發、南懷仁等等不同歷史時期、不同行業的榜樣，成為鼓勵全國人民團結一致、艱苦奮斗、愛崗敬業、爭先創優、服務人民、無私奉獻的強大精神動力，產生了良好的社會效應。

二、榜樣教育及其在促進新市民文明素質提升中的重要作用

榜樣教育是指一定的社會組織或教育者通過特定的載體和渠道，宣傳榜樣的高尚情操和先進事跡，激勵和引導受教育者學習效仿榜樣的思想、行為和精神，逐步提升思想道德修養和文明水平的一種教育方法和手段。通俗地講，榜樣教育是對榜樣的宣傳、教育和學習活動。榜樣教育的力量是無窮的。習近平總書記中學時代一堂聲情并茂的關于焦裕祿同志感人事跡的政治課讓他終身難忘，終身受教。他在蘭考參加群眾教育實踐活動說：我們50年代出生的這代人都深受焦裕祿精神的影響，是在焦裕祿事跡教育下成長的。我后來無論是上山下鄉、上大學和參軍入伍，特別是后來當縣委書記、市委書記，一直有焦裕祿的影子伴隨。見賢思齊，總是把他作為一個榜樣，對照自己。[6]采用榜樣教育法提升新市民文明素質，必須充分認識和發揮榜樣教育的人生價值導向、激勵教育、凝聚教育等重要作用，積極引導新市民學習榜樣，向榜樣看齊，不斷提升文明素質。

一是人生價值導向作用。以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。榜樣是社會中先進分子的代表，指引著社會主義先進文化的前進方向。各行各業特別是身邊榜樣（好人）所體現的真善美品質，具有強烈的感染力、吸引力、鼓動力。通過“身邊人講自己事，身邊人講身邊事，身邊事教身邊人”等系列榜樣教育實踐活動，能夠起到推動新市民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的正面導向作用。

二是激勵教育作用。在社會主義現代化建設的新時代，習近平總書記非常重視發揮典型榜樣人物的激勵教育作用，他說：“榜樣的力量是無窮的，要充分發揮廣大黨員、干部的帶頭作用，用他們的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。”[7]榜樣做為一種理想人格，體現了人們的道德理想。理想信念是人們奮斗的目標和精神動力。榜樣是共性和個性、普通性與先進性的統一。榜樣來自普通人民群眾，又具有高于普通群眾的優秀品質。新時代，我們國家非常重視榜樣人物思想和行為對中華民族偉大復興中國夢實現的示范鼓勵作用，開展全媒體進行表彰宣傳教育。例如，近年來中央和地方大力宣傳“感動中國年度人物”“三八紅旗手”“五一勞模”“五四青年能手”“道德楷模標兵”“最美市民”“最美老師”等等榜樣群體和個人的模范事跡，這對包括新市民在內的全體華夏兒女積極參加社會主義現代化建設產生了巨大激勵教育作用。在文明城市創建、文明單位創建、文明社區創建、文明家庭創建的系列活動中，新市民受文明創建文化環境的熏陶和先進榜樣的激勵，積極參加學習榜樣、趕超榜樣的文明創建活動，不良行為習慣逐步得到糾正，文明素質不斷得到提升，這正是榜樣激勵教育作用的具體體現。

三是凝聚教育作用。榜樣對于他人、對于社會具有較強的人格感召力，具有團結他人，使社會分散的力量凝聚起來的支配力。[8]榜樣是群眾中高尚、純粹、有道德且利于人民的人[9]。他們的理性信念、家國情懷、有為擔當、服務人民的人格魅力和高超技能，具有無比的凝聚力、號召力和感染力，易被新市民認同和接受。新市民曾經長期生活在農村，小農思想、個人主義、自由主義思想比較嚴重，組織紀律性不強，客觀上需要開展榜樣教育、發揮榜樣的凝聚作用來改變塑造新市民的思想認識和行為，促使新市民們向榜樣看齊，自覺與榜樣融為一個向上向善的進步整體。

三、新時代運用榜樣教育促進新市民文明素質提升的路徑探索

較之其他教育方法，榜樣教育生動形象，潛移默化，樂于被新市民接受。在社會主義現代化建設的新時代，必須總結經驗，不斷創新榜樣教育實踐路徑。

（一）選樹榜樣要嚴謹。

第一，堅持用身邊榜樣教育身邊人，避免“神圣化”。身邊榜樣來自于普通市民，可親、可信、可敬、可學，具有真實性、接地氣特點，容易拉近與榜樣的心里距離，有助于提高新市民學習的積極性、主動性。第二，堅持榜樣類型的多樣化，避免“單色調”。在社會主義初級階段，新市民的科學文化水平、思想覺悟、興趣愛好具有差異性和層級性，所以，選樹的榜樣應當是多領域、多方面的、多層次的。“五好文明家庭”“環境衛生家庭”“好婆婆”“好媳婦”“好夫妻”“最美老師”“最美警察”“最美司機”“中國好人”“湖南好人”等等，這些來自群眾、來自生活、來自基層的多樣化的榜樣，他們是社會主義核心價值觀的模范實踐者，平凡但是偉大，在新市民中影響力非常大。第三，堅持榜樣選樹途徑方式靈活多樣，避免“獨木橋”。在現代法治社會，新市民的參與意識有所提高，榜樣選樹不能只停留在自上而下的組織選拔一種模式上。要與時俱進，發動群眾多途徑參與。具體來說，榜樣選樹方式可以是組織選拔培育，可以是自我毛遂自薦、他人推薦、公眾舉薦，也可以是發動群眾通過網絡、報紙等現代傳媒推選。其實，榜樣推選過程就是對照、反省、學習過程。我們要善于引導新市民在推選榜樣、學習榜樣、爭做榜樣過程中實現自我教育、自我提高。

（二）宣傳榜樣要加強。

為達到武裝人 、引導人、塑造人、鼓舞人目的，新時代榜樣教育宣傳力度要加強、宣傳方式要改進。一要借助報紙、廣播、電視等地方媒體平臺，開辟專欄，宣傳好人好事、展示榜樣風采，使新市民感到榜樣就在身邊；二要借助網絡平臺，圖文并茂全方位展示榜樣風采。近年各地各單位利用官方、民間的公眾微信號開展評優創先活動就是利用網絡工具宣傳榜樣的生動實踐。新市民們參與熱情很高，常常在微信朋友圈、qq群里轉發宣傳，請求投票支持。三要借助社區的道德講堂平臺，成立榜樣事跡宣講團。以“身邊人講自己事，身邊人講身邊事，身邊事教身邊人”為主要形式，組織新市民參加座談會、主題演講會，開展面對面互動交流，增強新市民對榜樣的認知度、理解度、認同度。另外，政府應因地制宜利用街道社區、新市民居住小區的宣傳櫥窗，圖文并茂宣傳榜樣人物的先進性事跡和精神，使榜樣精神進入千家萬戶，推動形成“人人為我，我為人人”的良好社會道德風尚。四要借助優秀文學藝術作品，增強宣傳感染力。組織文藝工作者深入生活第一線，挖掘真實的榜樣素材，進行加工、提煉，創作出舞臺劇和小品、快板、詩朗誦等深受新市民喜聞樂見的優秀文學藝術作品，在機關、企事業單位、社區、學校巡回演出，唱響主旋律，傳播正能量。榜樣是一種承載社會主流價值觀的重要載體，用優秀的文藝作品來謳歌贊美榜樣，能起到事倍功半的潤物無聲的教育效果。

（三）學習榜樣要認真。

人們對先進榜樣的學習有一個心理認知過程，要堅持循序漸進原則，將榜樣學習活動貫徹到新市民的日常學習工作和生活之中，耳濡目染，長期受到熏陶，最終將榜樣品質內化于心、外化于行。能動性是人與動物的本質區別。學習榜樣，不能機械地簡單模仿，而是充分發揮主觀能動性，認真學習挖掘榜樣事跡所體現的精神，學以致用并發揚光大，為社會主義現代化建設事業發光發熱、添磚加瓦。實踐中，街道社區、學校、企業等單位舉行的以學習榜樣為主題的征文比賽、演講比賽、書法比賽、詩歌朗誦比賽、文藝晚會等，是新市民便于參與、樂于參與的學習形式。學習和踐行榜樣精神，能夠激發新市民傳承重德尚禮、見賢思齊的優良美德，引導新市民爭做愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的好公民。

（四）關愛榜樣要落實。

郁達夫曾說：一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。榜樣是中華民族的脊梁，榜樣精神是偉大的中華民族精神。關愛榜樣，措施要落實，不能只停留在口頭上文件里。一要保持對榜樣的持續教育和跟蹤培育，建立榜樣檔案。有些地方選樹榜樣轟轟烈烈，培育榜樣冷冷淡淡，榜樣長期處于“選拔一陣風，過后風雨中”狀態，導致一些榜樣逐漸失去應有的示范品質和精神。為了持續發揮榜樣的示范引領作用，政府相關職能部門必須建立榜樣成長檔案。對榜樣成長中遇到的問題、困難記錄在案，及時給予幫助指導，督促榜樣不斷發展和進步。二要建立健全褒獎幫扶激勵措施，樹立正確價值導向。“‘思想’一旦離開‘利益’，就會使自己出丑。”[10]好人有好報，不能讓好人吃虧，這是老百姓最樸實的愿望。在社會主義市場經濟條件下，我們必須善于運用馬克思主義的利益驅動原則，實施精神鼓勵和物質獎勵相結合、短期獎勵和長期獎勵相結合的多維激勵措施，讓做好事的榜樣不吃虧，讓當好人的榜樣有好報。針對生產生活有困難的榜樣，社會要實施關愛幫扶行動。切實幫助他們解決實際困難，使“好人好報”思想深入人心。“中國好人網”是中國第一家專門宣傳好人、幫助好人的網站，它以“說好人、幫好人、做好人”為宗旨。他們的經驗值得在全社會大力推廣。