探究高校音樂教育與傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

□孫鵬飛 長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

新時(shí)代背景下，中外交流日益頻繁，具有特色的文化、藝術(shù)形式及民俗風(fēng)情備受關(guān)注，尤其是傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化保持著良好的原生態(tài)，關(guān)注度持續(xù)增長[1]。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，其生存環(huán)境越來越窄，可持續(xù)發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要場所，高校應(yīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，想方設(shè)法確保其可持續(xù)發(fā)展，繁榮傳統(tǒng)文化，傳承人類文明。

一、高校傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與意義

目前，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受關(guān)注，高校應(yīng)多維度地看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，以科學(xué)的態(tài)度研究分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、以文化的高度來審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、以藝術(shù)的眼光鑒賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值、以教育的方式傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第一，研究優(yōu)秀的地域文化，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論體系。馬山民歌具有濃郁的荊楚韻味，充分顯現(xiàn)了荊楚文化藝術(shù)特色。因此，對(duì)馬山民歌的保護(hù)、傳承和發(fā)展具有時(shí)代意義。

第二，高校的教育意義在于向后人傳達(dá)歷經(jīng)悠久歷史而創(chuàng)造和保留下來的文化信息，讓我們的后代從中得到教育和啟迪，得到美的享受，并據(jù)此去創(chuàng)造新的藝術(shù)文化。馬山民歌是荊楚文化發(fā)展軌跡的典型代表，具有極高的歷史意義和文化價(jià)值。學(xué)生可以從馬山民歌中學(xué)到豐富的荊楚歷史知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、語言知識(shí)、民俗風(fēng)情以及荊楚人民特有的哲學(xué)思維、美學(xué)思想、人生觀、價(jià)值觀和審美觀。

第三，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)人才。目前，各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究方面的人才相對(duì)缺乏。為此，建立和培養(yǎng)一批具有專業(yè)知識(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的人才隊(duì)伍是一個(gè)不容忽視的重要問題。高校的地域優(yōu)勢(shì)能夠?yàn)楦咚刭|(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究人才的培養(yǎng)創(chuàng)造有利的環(huán)境、搭建良好的平臺(tái)。

二、高校音樂教育與傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

（一）編寫傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)教材

編寫傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材是新時(shí)代音樂教育的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也是一種挑戰(zhàn)。編寫非遺教材打破了原有傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育方式，將口傳身教的父子“繼承”和師徒“傳承”的家族（或地域）教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃Ｊ健?/p>

對(duì)比已有的相關(guān)教材，在傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上缺乏全面、系統(tǒng)的闡述。因此，在教材編排上應(yīng)堅(jiān)持歷史性與現(xiàn)時(shí)性相結(jié)合、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行多維度綜合性的系統(tǒng)化研究，對(duì)比相鄰地域或其他姊妹藝術(shù)，拓寬視野、深化認(rèn)識(shí)，并不斷地從歷史淵源、類型結(jié)構(gòu)、調(diào)韻系統(tǒng)、語言特色、風(fēng)格特征、演唱特征及基本形態(tài)等方面對(duì)教材內(nèi)容體系進(jìn)行完善。同時(shí)，教材編寫過程中應(yīng)做到圖文并茂，將現(xiàn)代影像、多媒體教學(xué)等充分利用起來，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生更直觀的認(rèn)識(shí)。通過這種方式編寫教材，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的求知欲。

（二）將傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承引入課堂

近年來，越來越多的院校在教學(xué)大綱中增加了傳統(tǒng)音樂課程，但是西方音樂文化對(duì)我國傳統(tǒng)音樂的沖擊仍未減退，在實(shí)際音樂教學(xué)中還存在重“西”輕“中”的現(xiàn)象。學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)西方音樂更感興趣，認(rèn)為其比較流行與時(shí)尚，而忽視了中華民族傳統(tǒng)音樂文化。因此，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美，在高校音樂教學(xué)中構(gòu)建傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程已是勢(shì)在必行。在傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程中，基礎(chǔ)理論課形成課堂與“田野”相交互的“雙課堂”教育模式，讓學(xué)生接受全面、系統(tǒng)的感知學(xué)習(xí)；專業(yè)技能課形成了傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人與高校教授相結(jié)合“雙師”培養(yǎng)模式，既提高了學(xué)生的專業(yè)能力，又提升了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)使學(xué)生在基礎(chǔ)理論和專業(yè)技能課程學(xué)習(xí)中逐步加深對(duì)民族音樂文化的認(rèn)識(shí)和理解，感悟其中的文化底蘊(yùn)和精髓，增強(qiáng)對(duì)本土音樂傳統(tǒng)文化的自豪感，為傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的后備人才。

（三）將傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人“活性資源”引進(jìn)課堂

傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于不可再生資源，在傳承中一般采取口傳身授的方式。當(dāng)今，傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能只停留在人們的記憶中，而應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中完美地將其呈現(xiàn)出來；它不能只記錄于史料中，而應(yīng)該活躍在舞臺(tái)中；它不應(yīng)只存在于專家的象牙塔中，而需要活在“人間”。對(duì)高校來說，所謂的“活性資源”，就是傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人民間藝術(shù)家、老藝人以及當(dāng)?shù)氐囊魳窅酆谜叩取８咝Ｐ枰e極將這些“活性資源”引入課堂，讓它們“現(xiàn)身說法”，將原生態(tài)的傳統(tǒng)音樂展現(xiàn)給學(xué)生，將“活性資源”的“個(gè)人記憶”轉(zhuǎn)化成高校師生的“集體記憶”。這樣的方式，不僅增加了學(xué)生與傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的交流互動(dòng)，還增強(qiáng)學(xué)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，使他們親身感受傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力，更重要的是擴(kuò)大了傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效果及影響力。

（四）有針對(duì)性地培養(yǎng)音樂遺產(chǎn)專業(yè)的碩士、博士研究生

當(dāng)前，我國多所院校開始招收音樂遺產(chǎn)專業(yè)的碩士、博士研究生，如中國藝術(shù)研究院招收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論方向、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究方向、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)方向和中國音樂文化遺產(chǎn)研究方向的博士學(xué)位研究生；南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)招收研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的博士學(xué)位研究生。通過培養(yǎng)具備豐富專業(yè)知識(shí)、能力較強(qiáng)的人才，能夠更好地完成民族、民間傳統(tǒng)音樂的搜集與整理工作。

（五）豐富教師的傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)

在傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的保護(hù)過程中，教師應(yīng)該注重加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化方面的學(xué)習(xí)，不斷優(yōu)化自己的理論知識(shí)和專業(yè)技能，積極與“活性資源”進(jìn)行交互式訪談。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化地域進(jìn)行實(shí)地考察，采訪當(dāng)?shù)厝嗣瘢瑢鹘y(tǒng)音樂文化的理念與新時(shí)代思想主旋律相結(jié)合，讓其發(fā)揚(yáng)光大。

結(jié) 語

總之，高校音樂教育在當(dāng)代教育活動(dòng)中占有重要的地位，而加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化教育將成為目前及未來高校音樂教育發(fā)展的重中之重。傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展水平將反映著我國音樂的教育水平，因此，高校應(yīng)提高對(duì)本土傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史傳承價(jià)值和美育價(jià)值的重視程度，不斷加大對(duì)我國傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的挖掘力度，編寫具有本土地域特色的傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材，幫助學(xué)生掌握更多的傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的民族熱情，不斷提升其綜合素質(zhì)，促使其對(duì)傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加熱愛，并積極投入新時(shí)代音樂文化的建設(shè)中。