文化調適視域下《大唐狄公案》 無本回譯研究

摘要：無本回譯是指譯者將作者運用外語創作的中國題材作品回譯成漢語并返銷給漢語讀者的行為或這一行為的結果。本文以高羅佩小說《大唐狄公案》無本回譯為研究對象，基于英漢雙語平行語料庫，并立足文化調適視角，考察分析了《大唐狄公案》無本回譯的語言特征和翻譯策略選擇。

關鍵詞：文化調適? ?《大唐狄公案》? ?無本回譯? ?語言特征? ?翻譯策略

隨著對外交流的發展，回譯現象大量涌現。回譯是指“把被譯寫成另一種文字的內容再轉譯成原文的過程和表述”。[1]回譯可分為有本回譯和無本回譯。 無本回譯是指譯者將作者運用外語（英語）創作的中國題材作品（即異語作品）回譯成漢語并返銷給中國讀者或漢語讀者的行為或這一行為的結果。[2]本文基于平行語料庫并從文化調適角度探討《大唐狄公案》在無本回譯過程中本位文化與異語作品中客位文化之間的互動關系。

一、《大唐狄公案》無本回譯分析

（一）詞匯特征

翻譯語言詞匯應用的總體特征可以通過平均詞長、高頻詞、標準形符/類符比、詞匯密度等相關數據加以分析。[3]

1.STTR：譯作的詞匯使用豐富度高于原作，但口語特征更明顯。

類符/形符比（TTR）是指一個文本所使用 不同詞匯數量與總詞匯數量的比率。“類符/形符比值的高低與寫作者詞匯使用的豐富程度和多樣性成正比”。[4]考慮到TTR易受文本長度影響，通常以標準類符/形符比（STTR）為衡量標準。STTR比值可在 Wordsmith Tools 6.0工具中直接生成，從而獲得原作和譯作文本的基本語料信息。

《大唐狄公案》譯作的STTR高于原作，高出9.27%，這反映《大唐狄公案》譯作的詞匯使用變化多樣性高于其原作;《大唐狄公案》原作的平均詞長明顯高于其譯作，說明原作文本中的長詞更多。長詞越多說明原作的整體用詞難度較大，用詞較正式，書面語特征更顯著。

2.高頻實義詞

為方便起見，本研究的英語實詞采用Stubbs的劃分標準，漢語實詞按照王克非的觀點。運用AntConc3.3.5w生成詞表的基礎上，通過“詞形還原”和“停用詞表”提取英語高頻實義詞;通過“停用詞表”提取漢語高頻實義詞并進行頻數標準化處理。

通過比較可以看出，無論原作還是譯作的高頻實義詞基本上都是名詞和動詞，而且這些詞均為反映文本信息的小說人物和情節對話的詞。小說主要人物在原作和譯作中的高頻實義詞基本分別對應為“dee，man，ma，joong，tai”和“狄公，人，馬榮，喬泰”，而原作和譯作中的高頻實義動詞也基本分別對應為“say，go，look，see，take，come，ask”和“說，去，看，見，要，來，問”。雖然原作和譯作的高頻實義詞排序上有所差異，但總體上較為一致，本質上有共同特性。這說明在無本回譯過程中，譯作遵照原作，盡量再現原作的文本信息。

（二）句法特征

平均句長的數值可以反映文本語句的復雜程度和文本的可讀性，運用Wordsmith Tools 6.0工具中可直接獲取平均句長的數值。通過這個數值，可以掌握譯本的句法特征。

《大唐狄公案》原作的平均句長是24.19詞，總句數是69162句，而譯作的平均句長為26.29，總句數為3682句。原作比譯作的平均句長稍短，說明原作語句應用的復雜程度和文本閱讀難度稍低，相對句法簡化和通俗易懂。

二、《大唐狄公案》無本回譯策略考察

翻譯策略是翻譯者在翻譯過程中的思路、途徑、方式和程序。不同的翻譯策略會導致不同的翻譯效果。[5]為了文化適應的分化模式需要，翻譯策略可以分為同化、整合、分離和邊緣化。《大唐狄公案》的無本回譯過程是從客位文化到主位文化的還原過程，在還原過程中文化沖突不可避免，因此需要必要的文化調適，使客位文化的譯作符合主位文化讀者的審美需求和閱讀習慣，為主位文化讀者所接受。

（一）整合

整合策略指個體既重視保持對原有文化的認同，同時也注重與其他文化社群的日常交往。在無本回譯中表現為譯文在傳遞文化信息的過程中，既盡可能保留主位文化的信息，又注重對客位文化的保留，兩者兼而有之。

例（1）Judge Dee and Ma Joong stepped down from the palankeen in front of the magnificent temple on the north side of the main street. The judge had already noticed the high red pillars in front of the sumptuous marble portal when he passed by there the day before， on his arrival at Paradise Island.

'What deity is this temple dedicated to？ ' he asked the chief bearer.

'To the God of Wealth， Excellency！ Every visitor to the island prays and burns incense there before he goes to try his luck at the gaming tables.'

譯文：官轎在趙公廟的山門口停下。

原作中作者用了大量文字解釋和描述祭祀財神趙公明的“財神廟”并給出解釋，豐富了英語的表述，有助于西方讀者在客位文化中了解和吸收中國的文化習俗。譯者在其返回主位文化過程中，按照主位文化中的習慣省略了解釋直接譯成了趙公廟。

（二）同化

同化策略忽視對原有文化的認同，適應主位文化的傳統習慣和讀者的認知心理及其審美特點。這在無本回譯策略上表現為客位文化（譯出語文化）形式適應主位文化（譯入語文化）語境，翻譯策略上偏重于歸化譯法。

例1 Over its roof he saw the top of the minaret belonging to the Moslem mosque.

譯文：很快便看到懷圣寺高高的圓塔頂了。

例2 Feng told me that Kia will soon marry his only daughter！

譯文：馮岱年已選了他作東府快婿。

例3 But the confounded fool had left him， his colleague， in a most embarrassing position.

譯文：臨行李代桃僵，賺我來頂缸，自己則逃之夭夭。

在上面的例子中，例1中Moslem mosque沒有直譯成“穆斯林清真寺”而是譯為中國文化中讀者熟悉的這座始建于唐高祖武德年間，位于廣州的清真古寺“懷圣寺”，符合主位文化讀者的需求。例2、3則運用中國常見的四字格成語讓譯文言簡意賅，同時語言帶有很強的節奏感。

這樣的翻譯策略在對于中國古代人物的官銜、頭銜或稱呼上，以及建筑物的翻譯表現得尤為突出。

（三）分離

分離策略指個體只重視原有文化的保持，而盡量避免或拒絕與其他文化群體的交流。這在無本回譯過程中主要表現為譯者以客位文化語境為主導，盡量保持客位文化元素和語言特征，讓讀者去靠近作者。

（四）邊緣化

邊緣化策略則指個體既不注重對原有文化的認同，也不傾向于與其他文化社群進行交流。這在由客位文化語境返回主位文化語境的無本回譯中，通常會造成言語表達的僵硬難懂，易于造成失敗的文化調適。

例 On the red carpet， in front of the bedstead， lay a naked woman. She was flat on her back， legs and arms stretched out， her head turned away from them.

譯文：臥房床前的紅地毯上仰面躺著個赤身的女子，四肢蜷曲，腦袋歪倒一邊，象一尾剛宰了滾水褪了毛的雞。

上例中“legs and arms stretched out， her head turned away from them”譯成“四肢蜷曲，腦袋歪倒一邊，象一尾剛宰了滾水褪了毛的雞”，增譯的比喻有極強的諷刺含義，而且讓主位文化的讀者難以接受。可譯為“四肢張開，腦袋歪向一旁”。

參考文獻：

[1]方夢之.中國譯學大辭典[Z].上海：上海外語出版社，2011：97.

[2]王宏印.從“異語寫作”到“無本回譯”——關于創作與翻譯的理論思考[J].上海翻譯，2015，（03）：1-9.

[3]胡開寶.語料庫翻譯學概論[M].上海：上海交通大學出版社，2011.

[4]Baker，Mona.Towards a Methodology for Investigating the Style of a Literary Translator[J].Target，2000，（02）：241-266.

[5]黎昌抱.基于平行語料庫的文學自譯現象研究[M].北京：高等教育出版社，2017.

（本項目得到浙江省教育廳2017年度高校訪問學者教師專業發展項目的資助（課題編號： FX2017031）。作者簡介：徐惠芳，碩士，浙江農林大學， 講師。研究方向：翻譯、二語習得。）