淺談舞蹈《回娘家》中反串角色的設定與刻畫

楊曉斌

（太原師范學院，山西 晉中 030619）

現代意義上的反串是一門新生藝術，是形容“男扮女裝”或“女扮男裝”的舞臺表演藝術。在這個作品中編導就是運用了這樣的一種藝術處理手法來強調作品中“小媳婦”的形象。回娘家在中國北方又稱走娘家，是一種特色的中國歲時風俗，每年的正月初二、初三中國各地同胞出嫁的女兒要回娘家，夫婿要同行，所以俗稱迎婿日。舞蹈《回娘家》植根于藝術舞蹈性格，獨特創新的特殊性使其不只有了審美性，同時也兼具了娛樂性，從而符合大眾的審美范式。從藝術發展規律看，按照歷史文化角度剖析每個時期的舞蹈成就都是繼承和發展著前一個時期的成果。例如中國古代舞蹈唐代的代表作：歌舞戲《踏謠娘》就是由男扮成婦女，邊唱邊走的一唱眾合的形式演變為民間歌舞戲，為大眾所接受，并繼承發展，不斷提高其欣賞價值。這個作品中“小媳婦”形象的刻畫決定著作品的成敗，促使我們要很明確將生活感受與舞蹈藝術性規范相互融合，從而達到思想性、藝術性、賞析性的完美統一。

一、角色反串形象的設定

反串是中國傳統戲曲演出中的一種演出方式，主要是指演出與自身本工的行當不同的戲的情形。而現在通常所說的反串就是指男扮女或女扮男的扮裝表演，即表演與自己性別不一致的角色，這類手法在舞蹈中也比較少見。首先作品《回娘家》就已經賦予了這個作品必須有一個女性角色的充當，因為中國的歲時習俗只有嫁出去的女人才被稱作回娘家，編導這樣的立意目的就是為了主題更加鮮明會直接帶給觀眾視覺感，作品剛開始小媳婦的第一個亮相就能使觀眾專注于舞蹈故事情節的發展。反串手法的運用會增強整個舞蹈的視覺沖擊感，同時也會帶來一種幽默詼諧的感覺，這種獨特的表達方式優勢在于可以增強作品的藝術感染力及環境氛圍，且“通俗易懂”不會再出現藝術高高在上和生活脫軌的現象，不論是專業的舞蹈人還是喜歡感受體驗藝術的普通人，都可以從中讀懂編導的內在含義，我認為這是一部好的作品必須所具備的。

二、舞蹈形象的動態把握

（一）“小媳婦”形象的性格特征

首先，在中國民俗文化中媳婦回門一般都是抱著一種急切、興奮的狀態，焦急地要么等待要么左顧右盼著急趕路，舞蹈作品中同樣也是遵從了這樣急迫的心理，在將內在的感受轉換成外在的經過提煉美化了的動作語言，作品中山西民歌與舞蹈結構的巧妙結合，讓作品本身更接近生活，更親近群眾。舞蹈中音樂節奏的發展變化同樣也伴隨著作品劇情、人物心理及舞蹈語匯的發展而改變。例如作品中運用舞蹈調度來表現回家路上的坎坷但依然抵擋不住回家的欣喜，因為“小媳婦”這個時候是興奮、緊張的，群舞一出現懈怠累了想休息，小媳婦就會生氣。所有的這些都緊緊按照“小媳婦”的心理結構來進行，從而突出小媳婦的性格特征，接近生活，接近群眾。

（二）“小媳婦”外在形象的模仿

模仿本身就是塑造人物的形象性，所以模仿始終是離不開捕捉人物日常生活的，“小媳婦”也就是母雞的形象就是通過編導不斷地觀察生活、理解生活，觀察別人所看不到的東西，想別人想不到的東西從而激發出來創作靈感。同時還要了解塑造形象的生活背景，需要從各個角度來審視從而捕捉其顯著形象，經過提煉美化轉換成舞蹈語言讓觀眾所理解和接受，觀眾通過欣賞可以從其動態形象中捕捉到其原始的形態，這才叫做舞蹈中的“模仿”。同樣作品中小媳婦的形象就是通過最初的模仿，然后進行提煉和美化同時運用山西民間舞拔旱船的動作元素來修飾“雞”行走、生氣、愉悅時的不同動作形象及狀態。

（三）“小媳婦”角色形象的刻畫

舞蹈藝術可以說是刻畫人物的藝術，失去了對人物及人與人之間的關系的描寫就無法反映具體生動的社會圖畫。作品中小媳婦的形象要想被觀眾所認可接受，必須嚴格按照人物的性格特征和外在形象的提煉模仿來實現，不可以脫離了實體去想象，同時在塑造角色的同時加入自身的情感體驗和經歷。譬如作品中有表現公雞怕小媳婦不開心，用各自所長去引她發笑。這時我們就要借助自身情感創造來演繹清楚這段內容，來演“小媳婦”內心的戲。

三、結語

舞蹈藝術的獨特魅力豐富了生活中的語言，不管是從日常交談還是情緒宣泄中通過舞蹈闡述的方式都給人一種更加直觀的視覺沖擊和更深刻的體會。作品中“小媳婦”形象的設定使得主題內容直接躍然在觀眾的眼前，觀眾在自己的頭腦中已經鋪現了一幅“回娘家”的畫面，這樣的一種表現手法可以增強舞臺上的跳躍性，增強環境氛圍，同樣也會使作品有代入感，觀眾在做欣賞評論的時候可以更加專注。舞蹈是抒情的藝術，充滿著人的情感色彩，寄托著人對理想生活的渴望，舞蹈作品大量，經常表現的內容就是以各種不同思想、情感、性格的人以及他們的各種行為活動，是通過各種生動的人物的舞蹈形象來表現社會生活，表達作者對生活的審美評價和美好生活的愿景。