雄深雅健 氣正道大
——記畫家白庚延先生

□ 何家英

白庚延（1940-2007），祖籍河北景縣。1962年畢業于天津美術學院并留校任教。同年從王頌余修山水、書法、畫論。1973年至1985年為天津美術學院中國畫專業負責人，對天津美術學院教學體系的形成起到了重要作用。先生生前曾為天津美術學院教授、碩士生導師，天津市書畫研究會會長。

20世紀80年代初，我有幸與先生在同一畫室工作，共同創作十幾載。現在想來，這是上天對我的眷顧。我們每天在一起工作，耳濡目染之間，對初出茅廬的我來說無異于天降恩澤。我遇到了一位好老師，他的氣質、學識、為人都給予我至深的影響和啟迪。我相當于跟著先生主修了研究生的課程，先生是我一生中最重要的老師。那段歲月如詩如歌，讓我難以 忘懷。

與先生相處日久，最初的敬畏感逐漸被先生平易親和、幽默調侃的言行消釋。他不拘泥于“師道尊嚴”，而是強調師生平等對待。他曾說我們既是師生，又是朋友，還是競爭關系，如此境界令我無比感動。事實上，先生也是這樣做的。在做人作畫上，先生給予我很多的教誨，他讓我眼光要放得遠大。幾次跟我講“逐鹿者不顧兔”，做人作畫要有大理想，不能只顧小利益，要臨大節而不奪，不能因小的利害得失而舍本逐末，唯有如此才能真正提升自己的人格和畫品，進而為國家和民族有所擔當。這番話在我內心打下深刻烙印。他還告誡我“卻早譽以期遠道”，意即要推卻過早的榮譽，以期取得更遠大的事業成就。回首自己走過的藝術道路才真切體會到先生此話的良苦用心，以及中國傳統文化精神中“處下”與“不爭”的真諦?？鬃诱f:“欲速則不達，貪小利則大事不成?！薄独献印芬仓v“企者不立”，都和先生此言的用意同出一轍。急功近利、自我拔高，既是不自信的表現，亦什么事也干不好，現在想來仍倍感此番教誨語重心長。

先生雖畫山水，我畫人物，但他卻從畫理的層面給予我巨大的教益，他讓我辯證地處理好畫面關系，他反復強調“虛處不夠實處找”，一幅畫把核心處畫足，帶動虛的部位，以虛代實、以虛襯實、虛實相生，充實與空靈相映成趣，可見先生對“知白守黑”這一古老智慧的妙悟心得。這在我20多年的工筆畫創作實踐中起到了醍醐灌頂的作用。

在創作上，我們可以彼此爭論、各抒己見，先生也常常虛心地接受我的意見。在那段日子里，我們一邊學唱地方戲，一邊畫畫，又不時講出一些有趣的笑話，無比快話，那是一段美好的時光。直到先生臨終前，還不無感慨地說:“許多好畫都是那時候畫的?！毕壬S厚的學養源于良好的師承和后天修為，他大學畢業后經孫其峰先生慧眼識才得以留校任教，井推薦王頌余先生作為他的導師，這使他如魚得水。王頌余先生早年師從溥心畬、劉子久，古典文學受業于章太炎、聞一多等國學大師，是一位博學多才、造詣全面的書畫家。他不僅傳統文化功底雄厚還兼具現代意識，白庚延先生以彼時22歲的年齡得遇如此良師，可謂造化不淺，為他未來的發展奠定了得天獨厚的基礎。王頌余先生常說:“專業畫家和業余畫家二者之間沒有鴻溝，誰做學問，誰是學者型畫家，誰就是專業的。否則，二者是要轉化的?！贝嗽捒此坪唵危瑢崉t講得很透徹，道出了根本。南宋鄧椿曾說:“畫者，文之極也……其為人也多文，雖有不曉畫者寡矣，其為人也無文，雖有曉畫者寡矣?！敝卑椎刂v，即繪畫者不能沒文化，多文與無文關涉文化修養與精神境界的高低與否，而這直接影響藝術作品的文化價值含量，因此人品、學問、才情、思想便成為畫家必具的先決條件。先生正是以他淳樸曠達的胸懷和廣博的人文底蘊，造就了他山水作品雄深雅健、氣正道大的藝術張力。

白庚延（1940-2007）

20世紀80年代，白庚延給學生做示范

白庚延與王頌余

先生曾指出：所謂“意”，是指客觀化了的主體情思。所謂“象”，是指主體化了的客觀物象。中國畫講情景交融則偏重于情，心物合契則偏重于心，虛實統一則偏重于虛，再現與表現則偏重于表現。傳神寫照，傳其神必寫其心，是畫家心之寫照。澄懷味象，首先要具備止定的心態，心平氣和，故能澡雪而精神。因此，畫作的格調，決定于畫家是否具有真性情。唐代張彥遠明確指出:“書畫之藝，皆須意氣而成?！薄耙鈿狻敝傅氖钱嫾业娜烁窈图で椋鳟嬍艽蓑寗?。畫面是內在情感的外在表現，因此意存筆先，畫盡意在。先生正是以他至情至性的人格和對中華民族傳統文化的內在情結，才能在九曲黃河、巍巍太行之間完成他的心靈 之約。

中國繪畫的精髓導源于“天人合一”“虛實相生”的哲學理念，以期達到“以形寫神”的最高藝術境界。先生深知這“形”需得之于自然，而“神”則是畫家對自然感悟之“思”引發之“情”。他要在祖國山川中尋找屬于自我的那份情思和情思中的自我。經冬立夏，踏遍青山，他終于在九曲黃河與萬里長城的山川交匯之處，觸發起撼動心魄的黃河情結、民族情結。遙望長城，西去太行，逶迤數千里；遠看滾滾黃河撲天而來，奔騰呼嘯，雖多經曲折險灘而不失奮發澎湃之勢，一路奔涌挾帶著如雷的濤聲，卷起千堆浪花，展現萬種豪情……祖國山河，景象壯觀，氣勢恢宏，先生從中感悟到中華民族五千年文明百折不撓的輝煌進程；感受到黃河作為中華民族的母親河，不僅給了我們繁衍不息的生命，而且賦予我們激揚奔放的氣度和精神；雄闊磅礴的太行山，為我們注入了威武不屈、泰然自若的偉大胸襟和氣魄。這熾烈的山河情結升騰為民族情結、民族精神，吸引著他投人到異常興奮的創作狀態之中。

白庚延 雪浪壯觀浩氣生 144×366cm 紙本設色 2006年款識：雪浪壯觀浩氣生。丙戌年正月，庚延畫。鈐?。喊资希ㄖ欤└樱ò祝┒庸世锶耍ò祝┒槪ò祝┐髩K文章（白）龍（肖形）老天真（白）

中國畫創作講究“無中生有、以有寫無”。先生的創作實踐不僅生動地詮釋了這一優良傳統，而且從無法中生法，把這一傳統推向了一個新的極致。以水為例，更見其精到。他回避了前人畫水的種種定式，吸收了西方繪畫光影的表現要領，取中國筆墨的表現技法，交融到他筆下的水中。不是用線和淡染，更不借助倒影，他常巧用紙上留下的高光，造成浪花飛濺、堆積奔涌的藝術效果。那實處的波紋，是他巧妙地把山石皴法移入其間，以有寫無、虛實相生，可謂別開生面。他筆下的水，不論是微波蕩漾，還是狂濤翻滾，觀之皆有形、有色，有聲、有勢，奪人心魄，引人入勝。世人贊賞其妙，稱之為“白氏水法”，引為畫壇一絕。

先生在思索探尋運用中國繪畫的筆墨技法、點線意識去宣泄如潮的情思，去表現特定的時空、體積、力度、質感、思維和聯想。他努力使自己作品的精神內涵更強化、更鮮明、更突出，以氣勢開張、雄渾蒼勁的風格，創造出有別于古人、有別于今人、有別于洋人的獨特的山水精神。正如在聯合國總部舉辦的白庚延先生山水畫展上，美國世界傳統文化科學院對其畫作的評價：他的畫氣象博大，與中國遼闊的自然景觀相契合；他的畫豪邁放達，與當代中國人昂揚奮發的精神面貌相表里。

白庚延先生的作品之宏大，應來源于其心胸的博大、人格的高尚。他為人磊落摯誠而不計小節，率真之處如對少年，加之胸中不存塊壘，往往不平則鳴。他常助人于厄困之中而不求回報，坦坦蕩蕩有俠義之風。東坡詞云“一點浩然氣，千里快哉風”，如其人也。白先生強調一個畫家的胸中容納的應是歷史的滄桑、世間的風云、人間的波瀾，是民族興亡，是蕓蕓眾生。一個杰出的畫家是在為自己的民族造像。

白庚延先生是畫大畫的人，心胸大、抱負大、氣象大、境界大、手筆大。惜斯人已去，黃鶴不復，令人扼腕。若天假以年，未知先生筆下的江山將是如何壯麗?！?/p>

白庚延 草地的紅花 172×75cm 紙本設色 1982年款識：草地的紅花。壬戌初秋寫藏族生活于天津，庚延。鈐?。喊祝ㄖ欤└又。ò祝?/p>

白庚延 涼秋九月 233×94cm 紙本設色 1988年款識：涼秋九月。歲在戊辰，偶爾戲筆于海河之濱，庚延。鈐?。焊又。ò祝┐髩K文章（白）董子故里人（白）猴（肖形）龍（肖形）

白庚延 蘆花雁雙棲 200×63cm 紙本設色 2006年款識：蘆花雁雙棲。丙戌年，庚延畫。鈐?。喊资希ㄖ欤└樱ò祝垼ㄐば危┒庸世锶耍ò祝┒槪ò祝?/p>

白庚延 蕉蔭黑珍珠 200×63cm 紙本設色 2006年款識：蕉蔭黑珍珠。丙戌年，庚延畫。鈐印：白氏（朱）庚延（白）老天真（白）董子故里人（白）耳順（白）龍（肖形）

白庚延 寧辭青蔓已結實 200×63cm 紙本設色 2006年款識：秋色斑斕又零落，寧辭青蔓已結實。丙戌年元宵節，庚延畫。鈐印：白氏（朱）庚延（白）龍（肖形）董子故里人（白）耳順（白）

白庚延 葉葉心心有余情 200×63cm 紙本設色 2006年款識：葉葉心心有余情。心空不聞香。丙戌年，庚延。鈐?。喊资希ㄖ欤└樱ò祝垼ㄐば危┒庸世锶耍ò祝┒槪ò祝?/p>

白庚延 黃河西來決昆侖 117×117cm 紙本設色 1996年款識：黃河西來決昆侖。丙子年秋月，庚延畫。鈐?。喊资希ㄖ欤└樱ò祝┳栽诓萏茫ㄖ欤垼ㄐば危┣闈猓ㄖ欤?/p>

白庚延 壺口 116×116cm 紙本設色款識：庚延。鈐印：白氏（朱）庚延（白）龍（肖形）情濃（朱）自在草堂（朱）

白庚延 一線光 56×68cm 紙本設色款識：庚延。鈐?。喊资希ㄖ欤└樱ò祝┒庸世锶耍ò祝垼ㄐば危?/p>

白庚延 巴山蜀水 159×122cm 紙本設色 2003年款識：巴山蜀水。癸未年夏月，庚延畫于天津。鈐?。喊资希ㄖ欤└樱ò祝├咸煺妫ò祝┳栽诓萏茫ㄖ欤┒庸世锶耍ò祝┒槪ò祝垼ㄐば危?/p>

白庚延 冬晴寥落太行眼 200×125cm 紙本設色 2006年款識：冬晴寥落太行眼。丙戌年正月，庚延畫。鈐?。喊资希ㄖ欤└樱ò祝垼ㄐば危├咸煺妫ò祝┒庸世锶耍ò祝┒槪ò祝?/p>