北歐家具及日本現(xiàn)代家具對現(xiàn)代中國家具設(shè)計的啟示

陳竹林（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215000）

一、北歐家具

1.北歐家具的發(fā)展

北歐風(fēng)格主要指的是地處斯堪的納維亞地區(qū)的北歐五國——挪威、瑞典、丹麥、芬蘭、冰島的設(shè)計風(fēng)格。最初于1900年的巴黎國際博覽會上得到世人的關(guān)注，于兩次世界大戰(zhàn)之間開始崛起，在1925年巴黎國際博覽會上，瑞典的玻璃制品和丹麥漢寧森設(shè)計的燈具，將北歐設(shè)計帶向世界，并體現(xiàn)出了其極高的美學(xué)和功能結(jié)合的質(zhì)量。

在20世紀(jì)20年代后期，由包豪斯所帶來的功能主義風(fēng)潮深刻影響了斯堪的納維亞各國的設(shè)計理念。在1930年的斯德哥爾摩博覽會中，受包豪斯啟發(fā)的功能主義在北歐設(shè)計中得到集中體現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、合理化和實用性被應(yīng)用到了各類設(shè)計中，特別是建筑與裝修的實用性，同時家具和日用品等工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品展現(xiàn)了簡潔和輕巧的北歐風(fēng)格的現(xiàn)代主義。通過斯德哥爾摩博覽會，功能主義上升到了一個新的階段——富有人文關(guān)懷的“軟性”功能主義，在保持國際潮流的功能主義精神的同時，又將工業(yè)批量生產(chǎn)與傳統(tǒng)天然材料結(jié)合，以直線為主的簡潔結(jié)構(gòu)和輕巧柔和的形狀結(jié)合，創(chuàng)造出了北歐設(shè)計風(fēng)格的原則。

到了20世紀(jì)40年代，北歐設(shè)計的現(xiàn)代風(fēng)格逐步形成，雖然缺少了斯堪的納維亞的特色的具象元素，但依舊保留了北歐的“魂”，將德國崇尚的實用主義與北歐的傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，創(chuàng)作出富有人情味的設(shè)計。在現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動的影響下，藝術(shù)與實用的結(jié)合將北歐風(fēng)格推向了新的階段，不再過于理性與刻板，并融入現(xiàn)代文化，加入新材料的運(yùn)用，使之更加富有人情味的同時符合國際化的市場需求，從而受到了世界各地的追捧。

2.北歐家具的特色

北歐家具的設(shè)計風(fēng)格由最初的斯堪的納維亞特色到現(xiàn)在的國際化的北歐現(xiàn)代風(fēng)格追求的本質(zhì)都是不變的，就是實用、自然、人性以及純凈。

功能主義作為現(xiàn)代家具最核心的特點，展現(xiàn)了家具的核心價值——實用，北歐家具融入了更多的人情味，將主流德國冰冷嚴(yán)肅的功能主義升華成為具有人文親和力的“人文功能主義”。北歐家具的人文性主要體現(xiàn)在了人性化的設(shè)計表現(xiàn)上以及對傳統(tǒng)的傳承，斯堪的納維亞五國處于靠近北極的區(qū)域，漫長的寒冬和黑夜，使北歐人民更加注重“家”的概念，所以其設(shè)計的家具更多的是住宅家具，設(shè)計的初衷便是將家變得更加舒適溫馨并適合居住，在保證長久使用的同時對家具顏色、觸感以及“柔軟”外形的設(shè)計，充分體現(xiàn)出其設(shè)計的人情味。這也是北歐家具受到追捧的最主要原因。

北歐家具設(shè)計的另一個特點便是對材料的選擇，北歐設(shè)計雖然在工業(yè)革命的影響下實現(xiàn)工業(yè)化，但是其依舊保持了其傳統(tǒng)手工業(yè)，將兩者融合平衡，形成了如今獨特的北歐設(shè)計風(fēng)格。北歐設(shè)計傳統(tǒng)崇尚自然，在擁有斯堪的納維亞地區(qū)豐富的森林資源這種得天獨厚的條件下，北歐家具設(shè)計更多地選擇天然木材進(jìn)行加工設(shè)計，北歐家具設(shè)計師在傳承了傳統(tǒng)文化和木材加工工藝的同時，將現(xiàn)代設(shè)計思想、技術(shù)與之完美融合，將崇尚自然的樸實的平民化的設(shè)計理念，用現(xiàn)代的技術(shù)來表達(dá)，體現(xiàn)了北歐家具設(shè)計的特征。

北歐設(shè)計的影響力除了自身適應(yīng)時代的特點也離不開北歐設(shè)計師，以阿爾瓦·阿爾托等北歐本土設(shè)計師為代表的“人情化”設(shè)計理念集中體現(xiàn)北歐家具傳統(tǒng)設(shè)計文化中的主旨和核心，在使用本土材料表達(dá)傳統(tǒng)樸素設(shè)計理念的同時，北歐設(shè)計師也在不斷嘗試新材料和新形式的應(yīng)用，而不是固步自封。丹麥設(shè)計師雅各布森設(shè)計的“蛋形椅”和“天鵝椅”是使用熱壓膠合板整體成型的，在外面包裹海綿后覆蓋布料或皮革，外形流線具有柔軟和堅固的合二為一的美感；同為丹麥設(shè)計師的漢斯·瓦格納則從明式家具中得到靈感，運(yùn)用榫卯插接以及圈椅結(jié)構(gòu)的“The Chair”更是家具設(shè)計中最為經(jīng)典的作品。而挪威設(shè)計師彼得·奧普斯威克設(shè)計的“平衡”系列將人情味發(fā)揮到了極致，突破傳統(tǒng)坐具的形態(tài)，極為符合人體工程學(xué)，改變了人們對“坐”的理解。

二、日本現(xiàn)代家具

1.日本家具的發(fā)展

日本由于自身資源條件的限制，對外來文化的吸收有著高度的認(rèn)同性，日本家具的發(fā)展可以看作是日本對外來文化技術(shù)的學(xué)習(xí)發(fā)展史。自秦漢以來，中國文化成為日本家具的主要影響來源，在隋唐時期中日交流頻繁的階段，更是直接對隋唐家具和生活方式進(jìn)行直接的模仿，甚至至今仍有影響。對日本現(xiàn)代家具產(chǎn)生最大影響的則是明治維新過后，西洋文化技術(shù)的涌入，使日本人民生活方式發(fā)生了極大的變化，西式家具與傳統(tǒng)家具并存，并相互影響融合。當(dāng)時洛可可風(fēng)格家具曾流行一時，但終究被淘汰，取而代之的則是更符合日本民族審美的北歐風(fēng)格，北歐風(fēng)格的自然質(zhì)樸影響了日本之后的現(xiàn)代家具設(shè)計的同時，日本家具風(fēng)格也融入了自身的“東方神韻”。在二戰(zhàn)之后，日本家具則真正進(jìn)入現(xiàn)代主義的發(fā)展，工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計生產(chǎn)，對世界范圍內(nèi)的先進(jìn)技術(shù)和思想進(jìn)行吸收融合，不斷創(chuàng)新，逐漸發(fā)展成為“和魂洋才”的現(xiàn)代日本家具設(shè)計風(fēng)格。

2.日本現(xiàn)代家具的特色

日本家具最重要的特點就是其對西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計思想的學(xué)習(xí)和吸收，但是日本家具設(shè)計在進(jìn)行吸收借鑒的同時，并沒有放棄自身的傳統(tǒng)文化，與北歐家具相似，同樣日本現(xiàn)代家具設(shè)計中蘊(yùn)含著其民族的“魂“，雖然兩者由于某種傳承關(guān)系具有極大的相似性，但可以從設(shè)計中發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)上的區(qū)別。

日本家具主要通過模仿復(fù)制的“拿來主義”和綜合創(chuàng)新來設(shè)計生產(chǎn)，而對于外來文化的涌入，日本民族在好奇與吸收的同時，也有部分鄙外主義的存在，在兩者的矛盾統(tǒng)一中，形成了一種文化上的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，將外來文化與本土文化完美融合，從而形成了日本現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)。

外來文化與本土文化融合的其中非常重要的一個特征就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙軌并行體制，在發(fā)展現(xiàn)代化設(shè)計的同時，依舊保持發(fā)揚(yáng)本土的民族傳統(tǒng)設(shè)計。傳統(tǒng)設(shè)計更多地是面向本土市場的生活及傳統(tǒng)文化設(shè)計，是來自過去的文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代的不斷傳承和發(fā)展，這是日本設(shè)計中內(nèi)涵的來源，也就是“魂“之所在。

而另一方面的現(xiàn)代設(shè)計，更多地是依托吸收來的現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)計思想而創(chuàng)造出來的“新日式家具”，不僅適應(yīng)了西式及現(xiàn)代化的生活，也促進(jìn)了日本的出口貿(mào)易。但是新日式家具即使是從西式家具中吸收技術(shù)和設(shè)計理念而創(chuàng)造出來的，但是同樣是基于“和魂洋才”的思想而誕生的，這種“新”是在傳統(tǒng)風(fēng)格基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

日本現(xiàn)代家具設(shè)計多樣的造型和理念同樣離不開吸收現(xiàn)代設(shè)計理念的日本現(xiàn)代設(shè)計師，他們大多受到西方先進(jìn)設(shè)計理念的熏陶，使現(xiàn)代的設(shè)計思想回歸到日本的本土設(shè)計中。日本現(xiàn)代設(shè)計的開山鼻祖——柳宗理設(shè)計的蝴蝶凳，簡約自然的外觀結(jié)合了理性與感性，兼具東西方的美學(xué)特質(zhì)；喜多俊之則致力于將傳統(tǒng)技術(shù)及材料應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計的嘗試；深澤直人的“無意識設(shè)計”更加強(qiáng)調(diào)了以人為本的設(shè)計理念，關(guān)注細(xì)節(jié)和情感，在簡約的設(shè)計中進(jìn)行表達(dá)，表現(xiàn)出了現(xiàn)代功能主義的本質(zhì)。

三、現(xiàn)代中國家具的發(fā)展及未來

中國現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)正處于快速發(fā)展的階段，但是由于設(shè)計的斷層，中國現(xiàn)代家具設(shè)計在面對龐大的市場需求時表現(xiàn)出了力不從心，前有明式家具作為古典家具的典范，又面臨現(xiàn)代西方功能主義家具的潮流，現(xiàn)代中國家具設(shè)計處于急需自我突破和發(fā)展的十字路口。當(dāng)前在不斷模仿和創(chuàng)新的思想下，所誕生出來的便是“新中式家具”的設(shè)計理念，新中式風(fēng)格從對傳統(tǒng)生活文化內(nèi)涵的再挖掘中所衍生出來的設(shè)計風(fēng)格，也是作為對“中國”和“東方”概念在設(shè)計中應(yīng)用的研究和嘗試。但是由于處于新中式家具發(fā)展的初期，各項設(shè)計理念和加工工藝的不成熟，新中式家具目前還不能展現(xiàn)出其本來所應(yīng)該表達(dá)的中國現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計語言，而為了迎合龐大的市場需求，如今各種新中式家具的品質(zhì)參差不齊。新中式家具往往會陷入極端，過度地繼承古典明清家具的風(fēng)格，而更多地選擇名貴材料，僅僅在造型上進(jìn)行簡化，其作為家具功能性不足。

在如今，現(xiàn)代中國家具設(shè)計處于迷茫階段，不如放眼世界，對于其他國家的家具設(shè)計，國內(nèi)家具設(shè)計不應(yīng)該僅僅是照搬模仿他們的外表，而是應(yīng)該吸收學(xué)習(xí)經(jīng)驗。從北歐家具和日本家具設(shè)計中，我們可以得到對現(xiàn)代國內(nèi)家具設(shè)計的一些啟示，北歐家具設(shè)計注重的人情味和日本的“無意識設(shè)計”正是現(xiàn)代新中式家具所缺乏的對“以人為本”的思考，家具設(shè)計注重的更多是功能性，最重要的要求是使用的舒適性，現(xiàn)代中國家具如果向世界推廣，必須完善其設(shè)計理念和方法，對家具設(shè)計的側(cè)重點有清晰的認(rèn)識。現(xiàn)代家具設(shè)計所注重的自然環(huán)保，在北歐家具和日本家具中也有非常多的體現(xiàn)，國內(nèi)家具從材料上可以有更多的選擇，比如非常具有中國風(fēng)格的竹藤材料的應(yīng)用，滿足了文化、自然與實用的各方面需求，這也是現(xiàn)代家具設(shè)計可以選擇的一個方向。而在傳統(tǒng)的方面，這也是北歐家具和日本家具能夠具有強(qiáng)烈個性的原因，中華五千年文化具有更深厚的文化底蘊(yùn)，以傳統(tǒng)文化為本源，所傳承發(fā)展創(chuàng)造出來的中國家具才能更加具有吸引力，而不單單是對形態(tài)的設(shè)計，需要從設(shè)計的意識形態(tài)出發(fā)，將文化融入設(shè)計，才能展現(xiàn)具有現(xiàn)代意識包裝的“中國魂”。