綜述環縣道情皮影戲的傳承與發展

【摘要】現代文明不斷沖擊著古老的民間藝術，甘肅省環縣道情皮影戲也遭遇了嚴峻的生存挑戰，面臨著資料丟失、技藝喪失、后繼無人的現實困境，正在一步步走出歷史舞臺。傳承環縣道情皮影戲文化是一個亟待研究的重要課題。因此，本文將對環縣道情皮影戲的傳承與發展方向進行分析與探討。

【關鍵詞】環縣道情皮影戲;傳承;發展

【中圖分類號】J827 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

環縣道情皮影戲是當地人民經過長時間的文化影響和歷史影響創造的一種文化形式，有著悠久的歷史和文化，被稱為“活化石”的戲劇，充分反映了當地文化特色和獨特的藝術風格，是中國非物質文化遺產的重要內容。但是現在，如何保護和繼承已經成為一個嚴重的問題。試圖探討如何有效地保護和傳承這一古老的民間藝術。

一、環縣道情皮影戲

環縣位于甘肅省境內，位于慶陽地區西北部，臨近陜西、甘肅、寧夏三省的交界?！暗狼椤痹从诘澜蹋桥c道教音樂有關的一種形式。道情皮影戲是以道家思想為基礎的一種戲劇表演形式，主要有兩大分支，詩性贊美和曲牌風格，環縣道情皮影戲屬于曲牌風格。環縣道情皮影戲起源于中國傳統民間藝術——漁鼓道情。在發展過程中，吸收了環縣的地方特色，以黃土高原特色文化為背景，結合傳統皮影戲藝術與道情，形成了環縣道情皮影戲。

二、環縣道情皮影戲所面臨的傳承困境

（一）中老年藝人居多，青年人從藝極少的困境

通過對環縣道慶皮影戲的實地考察，以及近年來日益重要的保護和傳承工作，讓人們對這一鄉土農民藝術家群體有了更多的了解。據統計，大多數藝術家年齡在40歲以上，30歲以下的藝術家則寥寥無幾。隨著一些老藝術家的去世，一些劇團很難進行團體演出。許多傳統技藝和古文字已經丟失，年輕人不愿意從事藝術。藝術家不能保證演出的數量，演出收入低，看不到前景的情況已經成為年輕人不愿意做的最大障礙。

（二）固守傳統和大膽革新的困境

作為一門民間藝術，原生態是主要特征。農民藝人唱著帶有地方口音的傳統腳本，背著明清時期的古老黑暗皮影在皮影窗后表演，幾乎成為了環縣道家皮影的整體畫面和象征。正是這種原生態讓它延續了一百年，讓它走出去，給習慣看到繁榮景象的都市人帶來了鄉村的新鮮空氣。然而，這種原始生態的藝術構成逐漸成為其持續發展的障礙。方言使當地人感到友好，但卻使外人感到困惑。他們不明白自己在唱什么，在說什么。老皮影戲的小尺寸也缺乏視覺美感。這些矛盾，使描述皮影戲不得不放棄堅持傳統的表現方式，大膽創新，字幕來理解，擴大窗簾讓人們清楚地看到，雕刻尺寸更大的新皮影戲使視覺效果更好，良好的照明也增強了舞臺效果。但所有這些嘗試，都沒有取得更大的成功，改革向前再次遇到麻煩。究竟是堅持傳統還是大膽創新，已成為當前學術界的難題，而對于環縣道家皮影戲的保存和傳承更是難上加難。

（三）保留原汁原味和產業開發的困境

“合理利用、傳承與發展”是“非物質文化遺產”保護與傳承工作的指導思想，但缺乏實踐經驗很難在實際工作中掌握這一要旨。在當地，盡管皮影戲在雕塑、顏色、角色設計上有改善方案，但多數人致力于快速致富，沒有把它作為一件藝術品對待，從業人員的藝術水平不均，基本上仍在加工車間的階段，遠未形成規模，沒有形成系統性和延展性強的產業體系，更不用說產業的驅動力和影響力了。皮影戲現場表演，精細皮影戲展覽，保護和繼承成就展覽，上海皮影戲CD銷售，上海皮影戲文化展覽等措施很難互相影響和促進，形成一個完整的產業鏈。更重要的是，明清時代具有極高藝術價值和歷史價值的皮影戲，存儲在民間藝術家的手中的那些皮影戲，多數都以高價賣完了，保護機構只有幾個古老的皮影戲。侵蝕現象仍在繼續，如不采取措施，時間不久會被抽干，載著數百年歷史的藝術載體將會消失在人們的視線中。古代精美皮影的流失是難以遏制的，而新興的皮影經過加工，在金錢刺激下的發展已經偏離了保護繼承工作的既定軌道。這種困境一時難以解決，長期來看，后果將是極其嚴重的。

三、環縣道情皮影的發展策略

（一）舞臺革新

在環縣道情皮影戲的演出過程中，可以通過舞臺革新來有效改進存在的弊端，這也是民間藝術吐故納新的過程，對于其開發傳承來說，這是至關重要的第一步。首先，應從劇本著手，對傳統的劇情進行調整，淡化其中帶有封建迷信色彩的內容，在情節處理上人物命運不可過度依賴于因果報應、天地輪回的模式，可以更多的轉換為人物與命運抗爭、積極進取等現實的手法，這樣的劇本轉化能夠在情節上增添更多曲折動人的感受，也能帶給人們一種積極向上的思想，從而更好地滿足現代人的審美需求。從目前環縣道情皮影戲現有的劇目來看，良莠不齊、老戲居多，對于反映現代生活的劇目少之又少，對此，可以邀請一些作家加入到劇目的創作中，創作出更多的現代劇目?？梢詫δ承╇娨晞?、電影等進行改編，以渡過創作及排練過程中的過渡期。為了上環縣道情皮影戲更具現代化，可以構建起一支較于年輕化的戲班子，讓他們嘗試到農村進行免費演出，以吸引更多年輕人對環縣道情皮影戲的關注;其次，對舞臺效果進行調整，讓環縣道情皮影戲的觀賞性有所提高。在進行皮影戲表演時需借助燈光、“亮子”來對其進行投影，所以其周圍的燈光會較為昏暗，表演場地也受限于夜間露天，在寒冷的冬天會讓觀眾及表演都很難熬，造成草草收場的情況出現，讓其演出水平受到嚴重影響。到底如何才能讓環縣道情皮影戲的舞臺效果提高，還能“走進”劇院呢？中國黃梅戲藝術家韓若芬的嘗試可以給我們帶來一些啟示，她主演的徽州女子運用了很多電影語言和充滿現代感的舞蹈，人們的演唱、電子音樂等現代藝術元素，廣受觀眾好評。在全球化時代，保護民間藝術不能只是依靠博物館珍藏的形式，必須與時俱進，不斷創新其手法，走進群眾、走入市場才是傳承及保護民間藝術最有效的方式。曾經環縣道情皮影戲的班主也做過這方面的嘗試，自費購買過相關的音響設備，目的是為了讓演唱和音樂的聲音更好聽，擴大傳播的距離，這樣的方式果然取得了一定的成果，吸引了不少觀眾。同時，環縣道情皮影戲團也對這方面進行了一定的嘗試，他們對“亮子”進行了增大擴寬處理，把傳統的三簽皮影操作改為五簽，周時還增添了相應的電子字幕，帶給觀眾耳目一新的感覺。

（二）大力發展隴劇

從甘肅的歷史發展來看，通過一代代人的努力，以環縣道情皮影戲為基礎，并對其進行舞臺化處理，同時研究出一些新的“唱腔”“亮相”“身段”，并對其進行反復試驗，從而形成了新的劇種，而這種能將甘肅獨特風情更好地體現出來的劇種名為“隴劇”。“隴劇”的出現更好地填補了甘肅歷史上沒有劇種的空白。隴劇迄今已有50多年歷史，隴劇更好地移植了環縣道情皮影戲中的文化，讓這種古老的民間藝術得到新生。所以，從某種層面上來說，有效開發及利用隴劇事業其實也是對環縣道情皮影戲文化的一種傳承和保護。當地的保護中心及隴劇團可以進行有效的聯合，讓民間藝人參與到隴劇的創作、演出中，讓其藝術表演得到充實，不斷挖掘民間藝術的文化價值。首先，對環縣道情皮影戲中的傳統唱腔進行相應的修飾及刪減，讓其音樂內涵得到增強，化平為深、化俗為雅，將環縣道情皮影戲中的朗誦性音調唱腔轉變為隴劇的歌唱性音調;其次，隴劇可以借鑒外劇種成功的經驗，因為隴劇為地方小戲，存在較多的局限性，所以，只要是隴劇之前沒有過的，但是是舞臺表現中所需的東西，都可以有效地融入到隴劇之中。比如把秦腔、京劇之中的武場擊樂的鑼鼓點子移植到隴劇中，鼓師再加以處理，就能為隴劇所用;最后，對環縣道情皮影戲中的“嘛簧”進行改造，在環縣道情皮影戲中“嘛簧”具有較強的感染力及藝術特色，但其可能進行拖腔，并不能帶詞，只能表聲而不能表義，從形式上來看較為僵化，不能滿足舞臺歌唱性的表演需求。所以，對其兩句一簧的模式進行改變，將其改變為合唱、齊唱、重唱、領唱等不同的處理方式，使其現代感得到增強。

（三）進行市場運作

民間藝術應努力進入演出市場，在市場經濟中謀求推廣和利潤。雖然它在經濟大潮中不可避免地會碰壁，但只有勇敢地走向市場，環縣道情皮影戲才會充滿活力。首先，當地的保護中心需建立起相關的文化產業集團，實現劇場化的運作，在某些特定節日進行現代劇、精品劇的組織演出，讓其服務質量得到增強;其次，構建起相應的特色文化網站，目的是進行有效地宣傳，同時還可以制作一些具有較高藝術價值的光碟，讓各個地方的人都能觀賞到正宗的環縣道情皮影戲表演，將傳統的作坊式、手工式轉變為電子化、機械化的傳播與生產。不僅如此，可將旅游文化與環縣道情皮影戲文化有機結合起來，通過旅游開發，在相應旅游景點設置環縣道情皮影戲的演出內容，讓游客身臨其境地感受到環縣道情皮影戲真正的民間藝術文化內涵;最后，可以對環縣道情皮影戲自身進行深入挖掘，把環縣道情皮影戲中的刀具變為工藝品，形成一個系列的產品。當地的保護中心還可以幫助具有較高皮影戲制作水平的藝人創辦企業，對皮影戲的產品進行批量的制作與生產，讓皮影戲道具成為大眾喜愛的工藝性裝飾品。

（四）女性藝人全面介入

在環縣道情皮影戲班中基本看不到女藝人的身影，這種情況與當地重男輕女的思想有著直接的關系，有的甚至存在著女人進戲班會不吉利的封建思想。環縣道情皮影戲中所包含的女聲內容，通常都是由男生以“假唱”的方式來完成。加假如藝術不能真正做到男女平等的話，那么其藝術本身也是不完整的，對性別的限制只會讓環縣道情皮影戲的文化受眾面越來越小，這對民間藝術的傳承來說，無疑是重要的影響因素。所以，戲班中可以加入一些女性愛好者，讓女性角色由真正的女聲進行演唱能讓其表演內涵得到豐富。女藝人登臺表演的方式一旦形成，就能使民間藝術感興趣的女性拜師學藝，逐步形成女性傳承人隊伍。因此，在環縣道情皮影戲的傳承過程中，提倡女性從藝也是一個新的突破口。

四、結語

對環縣道情皮影戲的發展及傳承工作可以說是任重道遠的，需通過人們采用科學的手法、理性的態度去逐一實現，只有將發展、保護兩個方面的工作形成統一的循環機制，才能將文化價值有效地傳承下去，讓環縣道情皮影戲能得到更好的流傳，成為真正活在群眾生活中的民間藝術。

參考文獻

[1]吳存軍.環縣道情皮影藝術的民俗文化特色[J].文學教育：下，2014（10）：19-21.

[2]楊雪.環縣道情皮影戲與華縣皮影藝術之音樂特征的比較研究[D].西安：陜西師范大學，2015.

作者簡介：柳建輝（1987—），男，漢族，甘肅省慶陽市合水縣，本科，講師，從事的工作：教師，研究方向：民族音樂研究。