旅游市場下博物館角色的變化

朱妍昕

摘 要：博物館作為公共文化服務的重要陣地，既保存自然標本和有形財產，也保存、展示和傳播對公眾、國家和民族具有重要意義的非物質文化遺產。文章主要討論在游客日益增長的文化和娛樂需求的背景下，博物館在非物質文化遺產保護傳承中實踐的變化，以及實踐過程中博物館扮演角色發(fā)生的變化。

關鍵詞：博物館角色;非物質文化遺產;旅游業(yè)

1 博物館與非物質文化遺產的歷史淵源

1.1 博物館職能的演變

荷蘭博物館學家彼·得·馮門施把博物館的職能歸納為保藏、研究和傳播;美國紐約自然歷史博物館把本館的職能確定為教育、探索、研究;日本博物館學界把博物館職能規(guī)定為收集保管、調查研究以及社會教育三個方面[1];《中國大百科全書》把博物館看作收藏、宣傳教育、科學研究機構。現(xiàn)今博物館的基本職能可歸納為收藏、研究、展示和教育。從博物館發(fā)展歷程來看，博物館的職能隨人們文化需求日益多元化不斷變化。

1.2 博物館與非物質文化遺產的關聯(lián)

非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）的概念在博物館界領域中出現(xiàn)的相對較晚，2007年國際博物館協(xié)會對博物館的定義中才正式將“非物質遺產”納入博物館概念的范疇。2003年，聯(lián)合國教科文組織通過《保護非物質文化遺產公約》，此后非遺逐漸成為文化研究領域的熱點[2]。可以說《非遺公約》的出臺使一些學者將非遺與博物館工作進行聯(lián)系。21世紀初期，國際博物館協(xié)會頒布的《上海憲章》確定了博物館應更積極地投入非遺保護中去，至此，博物館與非遺保護開始引發(fā)一系列關注與實踐。

隨著理念、技術的進步及政策、市場的推動，博物館不斷調整對非遺的實踐，非遺與博物館的融合日臻成熟。

2 博物館非遺實踐受旅游業(yè)影響后產生的變化

博物館業(yè)和旅游業(yè)共同發(fā)展早有理論依據(jù)，2007年國際博協(xié)就發(fā)布了《關于全世界可持續(xù)文化旅游的宣言》《博物館與文化旅游原則憲章提案》等關于博物館與旅游的綱領性文件，指出博物館是構成文化旅游的重要資源。許多國家的旅游業(yè)發(fā)展都與該國博物館業(yè)發(fā)展有密切關系，如英國與大英博物館、美國與大都會博物館。

近年來，我國文化、旅游部門推出的一系列文旅活動帶動博物館人氣的上升，人們在追求休閑娛樂的同時，更多關注自己在旅游中的所學所得，具有人文景觀的博物館逐漸成為旅游者參觀游覽的首選。在此背景下，博物館受旅游業(yè)影響的實踐活動自然也包括非遺方面的實踐。非遺實踐在受到旅游業(yè)影響后產生的變化主要體現(xiàn)在展覽內容與展示手段、社教活動、服務、文創(chuàng)產品四個方面。

2.1 展覽內容與展示手段

博物館在旅游活動中扮演著重要角色，其展示內容具有鮮明地方色彩和民族特色，涉及多個領域，可以較好滿足觀眾在學習、休閑等方面需求[3]。

近年來我國博物館順應時代發(fā)展，對展覽內容與展示手段做出改進。通過實踐，博物館從業(yè)者認識到博物館陳列展覽是宣揚非遺的重要方式。過去大多數(shù)博物館以研究、保護、展示物質文化遺產為己任，故在展示非遺時，內容與方式也多為靜態(tài)。非遺不是死去的歷史，需要活態(tài)傳承，在展覽中不僅要讓觀眾看“物”，更要透過“物”看歷史和文化。

2.2 社教活動

博物館是社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，2015年國務院發(fā)布的《博物館條例》中強調博物館應面向社會，利用自身資源開展教育教學、社會實踐活動。目前我國大多博物館已開始與學校合作，但社教活動的受眾不應局限于學生，還可以面向游客。

近年來，出于滿足館內日益增長的游客的訴求、拓展自身業(yè)務范圍等層面的考慮，博物館在社教活動方面做了許多嘗試與改進，包括博物館學習、活動項目的開發(fā)。相較于物質文化遺產，非遺是民族個性、審美習慣“活”的顯現(xiàn)，它以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，較符合博物館游客的休閑需求，故許多博物館嘗試將非遺文化元素融入社教活動，并取得了不錯成效。

2.3 服務設施

為社會、觀眾提供服務，營造以人為本的旅游環(huán)境是我國博物館的本職工作中的重要部分。在此背景下，博物館的配套硬件設施與優(yōu)質服務都不可或缺。

從服務方面觀之，解說工作為游客、觀眾與展覽搭建了有效的交流橋梁。近年來，旅游業(yè)發(fā)展帶來了更多需要講解服務的游客，尤其在非遺展演中，沒有專業(yè)知識背景的游客不容易從觀展的過程中領會到展品背后的文化內涵，這對非遺展演的講解提出更高的要求——這類的講解服務不僅需要介紹該項非遺的基本情況，還需提供關于非遺文化內涵的信息，如歷史源流、時代特色等，從而引發(fā)觀眾的思考，這有助于更好保護、傳承該項非遺。

2.4 文創(chuàng)產品

近年來，隨著旅游業(yè)發(fā)展，政府鼓勵博物館開發(fā)文創(chuàng)產品，2015年施行的《博物館條例》明確提出：“國家鼓勵博物館挖掘藏品內涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產業(yè)相結合，開發(fā)衍伸產品，增強博物館發(fā)展能力。”

博物館文創(chuàng)產品不僅有商品價值，更具文化價值，能與展覽內容相互補充，助力博物館文化傳播活動。非遺與文創(chuàng)產品相結合是目前博物館文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展新方向。

3 博物館在非遺實踐中的角色轉變

當社會的分工逐漸細化，博物館扮演角色出現(xiàn)變化、功能相對增減是必然會發(fā)生的。法國盧浮宮館長H.Valorette曾表示：“今天的博物館不能僅僅滿足于‘接待。今天，博物館應該在城市生活占據(jù)重要的地位，扮演重要的角色，它是公民責任感的工具，是批判精神的孵化器，是品味的創(chuàng)造地，它保存著理解世界的鑰匙。當然前提條件是它必須有能力通過各種手段，不僅將這些鑰匙傳遞給它的同道，而且還要傳遞給所有其他的人。”[4]

3.1 從教育者到分享者

由上述博物館非遺實踐不難看出，博物館非遺展覽內容正在發(fā)生變化。博物館自出現(xiàn)之日就肩負保存藏品的職責，所以傳統(tǒng)意義的博物館多展示靜態(tài)物為主的藏品。近年來，非遺受到社會各界的關注，其進入博物館后，博物館展覽形式也在發(fā)生變化。如今成功的非遺展覽多是提供觀眾沉浸式體驗，從而了解非遺的全貌。這與非遺進入博物館之初以物質結果示人的效果有很大的區(qū)別。

這也體現(xiàn)博物館對觀眾的態(tài)度變化，博物館不再是處于高位的施教者，而像平等對話的朋友。如今無論是展覽內容還是解說服務，博物館都更傾向于為觀眾提供展品的來龍去脈，啟迪觀眾的思考，而非灌輸、說教。博物館已不再僅僅扮演教育者的角色，它更接近于分享者，著力于將信息以更易理解的方式呈現(xiàn)給觀眾。

3.2 從保存者到見證者

博物館原先對非遺與對物質遺產的態(tài)度類似，專注于維護、展示非遺的歷史面貌。但實踐證明，非遺是不斷發(fā)展著的動態(tài)過程，每項非遺在每個時期都有其時代特征。博物館不應滿足于展示各類文化遺產現(xiàn)存的狀態(tài)，而需隨時代的發(fā)展變化，為觀眾提供開放而伸展的理解文化的方式、開啟各時代文化遺產的鑰匙。

從展覽形式來看，博物館不再以靜態(tài)展示非遺。從博物館文化進入中國之初至今，我國博物館在物質文化遺產的收藏展示方面有豐富的經驗，隨著非遺越來越多出現(xiàn)在博物館展覽中，其展示手段的不同也逐漸顯現(xiàn)出來。非遺保護需要的不是保存其現(xiàn)有狀態(tài)一成不變，而是需要使它有生命力地傳承下去。當然，一項非遺進入博物館后，它或多或少是會受到博物館內特有文化的影響，故博物館需要在展示的過程中注意，不能為了盲目迎合游客而對非遺進行過度商業(yè)化的開發(fā)或者歪曲本質的利用。但是總體而言，每個時代下的非遺都有自身的特色，故進入博物館也并不影響該非遺整體自然的延續(xù)。

博物館行業(yè)是相對開放的領域，博物館發(fā)展中遇到的問題會隨著時代的前進而變化，這需要我們用開放包容的態(tài)度來應對新問題、新挑戰(zhàn)。在當前旅游業(yè)發(fā)展的背景下，博物館對非遺的實踐做出調整，筆者認為一方面非遺不僅被博物館搶救性記錄，還能被更多人了解、體驗;但是，另一方面，非遺的保存?zhèn)鞒谢蚨嗷蛏偈艿讲┪镳^文化的影響，這是否有利于非遺的發(fā)展還有待探討。

博物館的角色從教育者轉向分享者，從保存者變?yōu)橐娮C者，博物館參與非遺的實踐啟發(fā)我們重新思考、評估、修正以及實踐博物館的職能。要利用現(xiàn)有的平臺與資源，注重學術的綜合，加強交叉學科的研究，科學合理地將非遺保護傳承與旅游發(fā)展耦合起來，突破現(xiàn)有的發(fā)展局限，適應角色的轉變。

參考文獻

[1]嚴建強.博物館的理論與實踐[M].杭州：浙江教育出版社，1998：40

[2]王鳳英.博物館公共文化服務的內涵和基本現(xiàn)狀[A]//中國博物館協(xié)會博物館學專業(yè)委員會.中國博物館協(xié)會博物館學專業(yè)委員會2016年“博物館的社會價值研究”學術研討會論文集[C].北京：中國書店，2017.

[3]陸建松.博物館與都市旅游業(yè)[J].探索與爭鳴，1997（11）：37-38.

[4]曹靜，黃瑋.世界文明的高處相逢[N]解放日報，2008-03-19.