靜而后能安

●凌子怡

《大學》中說：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”意思是鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周祥，思慮周詳才能夠有所收獲。我們古人就非常推崇“靜”的境界。

陶淵明可以說是靜的代表人物，他身處紛亂的官場也無時無刻不惦記那些安靜的所在，最終他得以如愿，回歸自然。他閑靜中擁書自樂，“每有會意，便欣然忘食”。正是因為他選擇了寧靜，才能發(fā)現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見南山”的超凡意趣。林和靖一生隱居孤山，淡泊名利，絕意仕途，梅為妻，鶴為子。正是因為他選擇了寧靜，才能尋得“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的美妙境界。

可見靜的確能讓人不受外界滋擾，不忘初心，進而起到修身養(yǎng)性的作用。有些人認為，當下是一個快節(jié)奏的社會，不必追求靜。可殊不知，靜是做一切事情的基礎，心中有靜方能致遠。

靜，可以是毛澤東在鬧市中潛心讀書學習的堅定毅力，也可以是《中國詩詞大會》上武亦姝胸有成竹的從容沉穩(wěn)；靜，可以是趙雷在樂壇中不隨波逐流堅持創(chuàng)造民謠的細膩情懷，也可以是沈從文用最質(zhì)樸純凈的語言溫暖人心的鄉(xiāng)情守候。這種內(nèi)心的沉靜是一種不為外物所動，不被環(huán)境所擾，在喧鬧的塵世中仍能守得住自己心中的一方凈土，在浮躁的社會中仍能保持自己的腳步。如此一來，在人世繁華中找尋一份超然的安寧，不受世俗的沖擊與干擾，人生必將豁達奔放。

為什么中國人如此推崇“靜”呢？我想大概是從老莊的哲學開始的。老莊強調(diào)順應自然，清凈無為，主張心靈虛寂，堅守清靜，復返自然。這里的無為指的是不過多干預人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。中國靜的思想文化可謂源遠流長，蓄積深厚。

追求內(nèi)心的寧靜固然值得肯定，但追求過頭，將會適得其反，“靜”就會成為制約并阻止人進步的消極因素了，因此適可而止的“靜”才是當今社會我們所需要的。

“靜而后能安”，而后能修身養(yǎng)性，而后能成大器。愿我們能在喧囂中時刻保持一顆修籬種菊的寧靜之心！