荊楚地域服飾文化在展示設計中的情感表達研究

周 卉（武漢紡織大學 服裝學院，湖北 武漢 430073）

引言

“衣五彩華衣，繡虎豹之文，披錦繡服裝”，荊楚地域服飾具有鮮明的地域特色，更表現了荊楚文化。從出土文物到現代荊楚地域服飾來看，其文化一脈相承，既保持了先秦時期的服飾精華，又具有時代特征。可以說，荊楚地域服飾文化就是一部精煉版的荊楚文化史。其所包含的情感是經過歷史和人民選擇的，荊楚人民對荊楚文化的情感深厚濃郁。利用現代設計理念和技術對荊楚地域服飾文化進行提煉，再創(chuàng)造，應用于展示設計。通過文化認知、審美價值把握、再加工再處理，自然和諧地融入展示設計，才能讓荊楚地域服飾文化與現代展示設計完美融合。

一、荊楚地域服飾文化的特點

1.紋飾圖案

荊楚服飾圖案資源非常豐富，江陵馬山一號楚墓出土一條緯花條帶，帶寬不足7厘米，卻在如此小的面積上繡出車馬人物馳獵猛獸紋。鄂西土家族的西蘭卡普圖案現存120多種，這些紋樣構圖緊湊，線條規(guī)整，層次分明，有立體感，同時紋飾組合靈活多變，富麗多姿，呈現出豐富的生活氣息和濃郁的藝術氣息。荊楚服飾上的紋飾圖案最具代表性的有鳳紋、云紋，其他還包括花紋、幾何紋、龍紋、鳥紋、植物紋等，充分顯示了荊楚文化的文化信仰和文化圖騰。

2.色彩

荊楚服飾具有獨特的色彩文化，楚人俗尊鳳尚赤。楚地廣闊，楚人的族源非常復雜，楚王族是祝融后裔于史有載，尚赤之俗源遠流長。荊楚服飾多以紅黑色的對比為主要基調。然而楚人使用紅色時特別審慎。對楚人來說，紅色象征著高貴，在服裝上使用紅色是貴族才有的特權，而一般老百姓的服裝色彩很少使用紅色，所以，雖然楚地盛產茜草等紅色原料，但在服裝上卻并不多見，在一些較低等的絲麻織物如繩上也很少使用。除了尚紅，楚人對服裝的顏色追求華美、搭配多樣自由，使得楚服更是異彩紛呈、鮮艷奪目，江陵馬山號楚墓出土件絲織衣物，考古工作者描述這批絲織物剛出土的時候依然保存得很好，觀察其顏色多種多樣，有紅、黃、紫、綠、黑、灰白等，是楚人服飾色彩豐富的有力證據。

3.造型

在湖南出土的《人物御龍帛畫》中，一名男子頭戴高冠，身著曲裾深衣。由此看出，楚服給人的感覺是緊湊、華美、飄逸。沈從文先生在其《中國古代服飾研究》一書中說：“楚服的特征是男女衣著多趨于瘦長，衣多特別華美，紅綠繽紛，衣上有著滿地云紋，散點云紋，小簇花紋，邊緣多較寬做規(guī)矩圖案。”楚國屈原“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”的詩句，也印證了荊楚服飾造型文化的這一特點。現代包裝設計造型也可應用荊楚服飾文化中的長袍、高冠，表現出產品清俊高逸、卓爾不凡的品位。

4.質料

傳統(tǒng)荊楚地域服飾的質料主要有兩種：布與帛。布又有麻和葛之分，兩者都是從植物中提取制造，肌理粗糙，經久耐用。帛則是絲織品的統(tǒng)稱，包含有絹、紗、羅、錦、請、繡、絳、組等類，種類豐富，其質地、肌理各不相同，差異性大。現代荊楚地域服飾的質料更為多樣化，布、棉織物、絲織物、化纖材料都成為了服飾基材，同時印染、刺繡手段也更多，從傳統(tǒng)的手工到機械刺繡再到現代的電腦設計、自動化刺繡。

二、展示設計中情感表達的重要性

展示設計的目的是讓受眾在被設計的空間里接收最多的信息，所以，展示設計是圍繞著如何讓展示更有效率和質量的問題來進行。在現有技術支持下，展示設計完全能夠體現出空間感，展示物品的全貌。在冷冰冰的工業(yè)化設計下，情感表達就顯得尤為重要。這里的情感是人所特有的，通過本能情感、行為情感和反思情感幾個層級的情感表達，讓受眾在展示設計空間內，心理、情緒隨著設計出的情感表達產生變化，不再是入眼，而是入心，更易對展示設計產生認可、接受。荊楚地域服飾文化在藝術與文化雙重屬性的附加下，更易被荊楚人民所認同，也更易激發(fā)起情感共鳴。所以，利用荊楚地域服飾文化進行展示設計的情感表達，每一位受眾都會有不同的情感認識，但歸根到底，都是歸屬感。

三、荊楚地域服飾文化在展示設計中進行情感表達的途徑

展示設計的情感表達是個綜合性的問題，對情感表達的度要把握好，不能厚此薄彼，更不能“得意忘形”。所以展示設計不管是在空間設計還是具體展示上，具體的展示物品與情感表達要實現動態(tài)的平衡適度狀態(tài)。就本文研究目標來說，應從以下三個方向進行把握：

第一，荊楚地域服飾文化在展示設計中情感表達要富于變化，不能是“拿來主義”。“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”荊楚地域服飾文化是濃縮的荊楚文化，其質料、色彩、紋飾等元素在服飾上渾然天成。如果沒有變化而直接應用在展示設計上，一方面會不倫不類，另一方面更是對傳統(tǒng)荊楚文化的褻瀆。就筆者調查，應用在當前服飾設計中的傳統(tǒng)荊楚地域服飾的文化元素都經過了時代化改造，更符合當前大眾審美價值，那么將其應用在展示設計中亦如此。例如湖北省博物館的展示設計就廣泛應用了荊楚文化元素，但是不是一股腦地復制粘貼，而是在古韻中體現出現代，整體展示設計既有荊楚文化韻味，又有現代技術加持，符合現代審美情趣。在展示設計中，要通過對情感水平的分析來營造適于參展者心理需求的空間，這既需要設計師具有發(fā)散性的思維和良好的聯想能力，又需要在設計過程中摒除過多的傳統(tǒng)設計的包袱。對荊楚地域服飾文化進行改造，通過變形、重組、糅雜等手法進行再設計再創(chuàng)新，才能更好地應用在展示設計中。轉變思維定勢、突破設計套路、重視情感體驗是一個循序漸進的有效設計過程，也是營造富于變化的展示空間的根本方法。

第二，服飾文化、展示設計、情感表達如果細分，是三個專業(yè)領域。那么這三個領域的融合要發(fā)揮優(yōu)勢、凸顯特色，僅憑各自的專業(yè)特點是割裂的，所以需要和諧統(tǒng)一。在展示設計中，不論設計精妙程度的高低，如果設計是和諧統(tǒng)一的，即使藝術性低也不會影響到展示設計的完整性。而設計如果是各種元素分裂的表達，設計感支離破碎，固然有人覺得這是后現代風格的設計，但是其審美價值和功能性、參與性都得不到保障。展示設計是面向公眾的，劍走偏鋒過于冒險。從具體的情感表達上，楚地千百年認同的紋飾、色彩、圖案、質料都蘊藏著濃濃的情感，這些情感與具體物象也是對應的，如果設計過分求差異化、新奇化，那么即使運用了荊楚地域服飾的文化元素，受眾也難以理解，反而在情感上會產生厭惡。

運用荊楚地域服飾文化在展示設計中進行情感表達，除了變化，更要注重統(tǒng)一，只有在恰當的位置、合適的空間融合荊楚服飾文化，才能引發(fā)受眾的情感共鳴和認同，展示設計才能將更具深度廣度的信息傳遞出去，起到最佳的效用。例如武漢廣場的展示設計，各個商鋪、廊柱、招牌均運用了傳統(tǒng)荊楚文化元素，尤其是在二樓至四樓服飾展示區(qū)域，各個品牌的展示設計不僅凸顯了品牌價值和風格，同時也都與荊楚服飾文化相契合，色彩、紋飾的廣泛應用，使武漢廣場客流量多年增長。雖然眾多的店鋪錯落交叉，但是展示設計整體風格和諧統(tǒng)一，應用的荊楚地域服飾文化也是恰如其分。許多消費者來到后，對廣場內的展示設計區(qū)域流連忘返。

第三，荊楚地域服飾文化在展示設計中的情感表達要有節(jié)奏。展示設計的情感表達是輔助手段，是為了更好地進行

展示。情感也是人主觀的感性化情緒，也會有疲勞倦怠。如果展示設計中一味強加情感表達，那么情感就會變得漠然，更無法激發(fā)受眾的情感認同。所以，感情表達需要有節(jié)奏感。有效的展示設計情感表達如同潮水，不會在一個音調上吟唱，更不會猛如洪水、弱無聲息。強度、烈度、速度的把握是展示設計情感表達的關鍵，要留給被動的參與者、受眾以思考、領悟、反思的時間和空間。在荊楚地域服飾文化的具體應用上，濃烈的色彩固然是荊楚服飾的特點，虎紋、鳳紋、布、絲等元素如果過于頻繁出現，讓受眾在新鮮感之后會覺得展示設計厚此薄彼，究竟是荊楚文化展還是物品展示。所以，要注意合理控制展示的節(jié)奏，張弛有度的空間能減緩參展者的疲勞感，從而增強信息傳達的效果。在展示設計中，情感表達的節(jié)奏性是引導受眾參與展示的法寶，能夠提高參與興致，美化心情，從而達到更持久有效的展示效果。

結語

總而言之，荊楚地域服飾文化應用于當代展示設計時，應遵守現代設計法則，在融合的同時提煉傳統(tǒng)文化的精髓，抽離與當代審美需求不符的元素，這樣才能使荊楚地域服飾文化在當代展示設計中得以發(fā)展。綜觀當代展示設計，我們不乏先進的科技作為技術后盾，但對于傳承文化的創(chuàng)新性研發(fā)明顯不足，缺乏對傳統(tǒng)文化的深度認知，而有“深度”的設計則需要思想與文化上的提升和“表里如一”的精湛技藝。真正做到這一點，需要一個從“知”到“行”、從感性到理性的演變過程。其中承載著民眾審美情趣的提升、生活態(tài)度的改變以及對品質的追求。中國荊楚地域服飾文化在當代展示設計中的應用并不是簡單的外在形態(tài)構成或內在使用功能，未來的融合更是超越荊楚地域服飾文化和展示設計本身，延伸至人、環(huán)境、文化的深層設計理念。