插花學研究
——中日插花藝術(shù)對比

馬一木（北方民族大學 外國語學院，寧夏 銀川 750021）

在時代的發(fā)展過程中，插花是不可缺少的一項藝術(shù)。中國有著五千年的發(fā)展歷史，有著深厚的文化底蘊，在插花技術(shù)的發(fā)展過程中，具有自己獨特的藝術(shù)特點和追求。

一、插花藝術(shù)概述

1.研究意義與方法

進入信息化時代，不同地區(qū)有著不同的插花藝術(shù)風格。同時，地區(qū)間的交流逐漸頻繁，不僅可以促進每個國家的文化發(fā)展，還可以產(chǎn)生多種元素、混合而成的文化和藝術(shù)。本文針對中國和日本兩個國家的插花藝術(shù)進行研究，通過比較分析其不同和相似之處，得出結(jié)論。在這個過程中，感受全球藝術(shù)氛圍，在全球發(fā)展的今天，中國文化如何立足和發(fā)展值得深思。為這一主題提供理論和事實依據(jù)，讓中國發(fā)展更好，讓中國文化發(fā)展更為豐富，是本次研究的意義所在。

本文主要采用了文獻法進行分析，通過分析這些年對于中外插花藝術(shù)的研究，整理出中國、日本等國的插花技術(shù)的發(fā)展以及歷史淵源。通過比較和分析中日兩國的插花技術(shù)以及文化背景的不同，總結(jié)在今后插花藝術(shù)應該如何發(fā)展。從不同角度對其進行分析，更加全面詳細地了解中日插花藝術(shù)的現(xiàn)狀。

2.插花藝術(shù)的概念

所謂插花藝術(shù)，就是對有價值的花束進行二次加工。在這個過程中，首先要選取有價值的花朵。并且根據(jù)實際情況和要求對其進行處理。在進行處理的時候，要按照藝術(shù)設計要求、美學要求，對其擺放等，以達到美的追求。換句話說，這就是以花朵為主要素材的插花活動，并且通過美學知識，進行藝術(shù)創(chuàng)作。不同國家因為其文化背景不同，美學觀也有所不同。這其中體現(xiàn)出不同國家不同的風土人情、文化底蘊以及對自然所抱有的不同看法，值得我們深思、研究。

二、中日插花藝術(shù)歷史

1.中國插花藝術(shù)的發(fā)展

中國文化博大精深，有著長達五千多年的歷史和文化，在這個過程中，我們沉淀了屬于自己的文化和技術(shù)。擁有不一樣的美學觀念。中國插花源于自然，也產(chǎn)生于自然。從自然中吸取靈感，產(chǎn)生創(chuàng)作。并且，和其他藝術(shù)形式進行融合切磋，例如茶藝技術(shù)或者是書法等。通過不斷地融合再創(chuàng)作，逐漸形成了一種自己的風格。最早在石器時代，我們就開始產(chǎn)生了初級的插花形態(tài)。在那個時代，我們的先人把美麗、漂亮的花朵進行收集，然后根據(jù)自己的審美觀點，進行擺放。這個過程中，人們已經(jīng)開始了對花朵的欣賞。到了周朝和春秋，有文書記載，人們開始對花朵進行采集和收集，然后佩戴在身上。這種方式成為了一種時尚，也是當時人們對于美的一種追求形式。到了漢代，插花更加成熟，人們不僅僅把花朵佩戴在身上，并且開始把花朵放到其他容器上，進行觀賞。時代不斷發(fā)展，插花技術(shù)也不斷創(chuàng)新更進。隋唐時期是中國插花技術(shù)發(fā)展史上的一個鼎盛時期。人們對于花朵的喜愛盛極一時。這個時期，不僅僅是民間的普通百姓，在宮廷也有很多人通過不同形式和不同的環(huán)境對花朵進行擺放。很多文人通過吟詩作曲等，進行多層次的藝術(shù)欣賞。

通過以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國的插花技術(shù)發(fā)展較早，在這個過程中，隨著時代的不斷發(fā)展，中國的插花藝術(shù)也不斷推陳出新。而且，隨著中國的插花技術(shù)的發(fā)展，通過國家之間的交流，中國的插花技術(shù)逐漸傳送到了日本，對日本花道的發(fā)展和緣起產(chǎn)生了重要影響作用。

2.日本插花藝術(shù)的發(fā)展

日本的插花藝術(shù)最早源于中國。他們的傳統(tǒng)插花也叫作花道。這是一種日本的插花藝術(shù)形式。可最早追溯到日本的飛鳥時代。日本遣唐使小野妹子在中國接觸到了插花藝術(shù)，并且吸收了中國佛前供花精髓，創(chuàng)辦了日本花道最早的流派——池坊，她也被譽為“池坊之祖”。

日本插花藝術(shù)具有約五百多年的歷史。通過和本土的藝術(shù)進行結(jié)合，創(chuàng)造了不一樣的插花文化。在日本人民的不斷發(fā)展過程中，吸收了大陸文化的博大精深，同時結(jié)合日本人對于生命和季節(jié)的敏感，逐漸形成獨特的日本花道表現(xiàn)形式。日本插花藝術(shù)深深印有中國文化的影跡，從插花中三根主枝“真、副、控”所宣揚的天地人和諧相處的理念不難看出中國儒家、禪宗思想對其深深的影響。同時，這種人與自然和諧相處的發(fā)展觀也很順應我國新時代的發(fā)展潮流。習總書記提出“綠水青山就是金山銀山”。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平顯著提升，而伴隨經(jīng)濟增長所造成的環(huán)境、植被的破壞顯得尤為突出。如何做到人與自然和諧相處，是習總書記講話帶給我們的啟示，也是時代賦予當代人的責任。

三、中日插花藝術(shù)風格特點對比

1.中國插花藝術(shù)風格特點

中國文化博大精深，在五千年的歷史文化的積淀之下，形成了自己的特點。中國的插花技術(shù)首先注重花品的選用。在中國古代的時候，人們就對于花的種類進行劃分。并且通過讀各種詩詞也可以發(fā)現(xiàn)，在古代，人們通過把自己的情感寄托在花朵上來表達自己的情感。不同的花朵寄托不一樣的情感，而且劃分了不同的品種。在歷史發(fā)展的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，這是一種具有局限性的思維。現(xiàn)代人可以給花朵賦予情感，但是對于花朵來說，并沒有所謂的高貴和低俗之分。不同的花朵有不同的情感，比如牡丹。人們對于牡丹，大多都是抱有富貴美好生活的想法，所以很多人在廳堂等位置對其進行擺放，以期望過上美好富足的生活。但是也有一些表現(xiàn)其他寓意的花朵，例如竹子。它是有一種堅貞勇敢的品格，人們常常把它在書房等位置進行擺放，以激勵自己不斷前行和發(fā)展。作為新時代下的我們，應該要跳脫局限性思維模式，做到平等地看待不同品種的植物，在插花過程中將它們看做有生命的物體去愛護、呵護。比如在插花課程中，我經(jīng)常囑咐學生本著愛護花材的信念，溫柔地對待不同品種的花材，在用剪刀裁剪花材的時候一定要將花莖浸入到花器中，讓水來滋潤的同時進行。不然有生命的花材也是有痛感的，本著“仁者愛人”的理念，溫柔對待。

中國傳統(tǒng)的插花技術(shù)主要是和自然融合為主。通過對于自然美的追求，對花朵進行擺放。和建筑的藝術(shù)欣賞不同，中國人講究對稱美，但是對于花朵來說，講究的是不對稱造型，追求意境。并且，中國古代涉足插花者多是文人墨客，文人講究吟詩作畫，所以，插花藝術(shù)的發(fā)展往往伴隨繪畫藝術(shù)的延伸。

2.日本插花藝術(shù)風格特點

（1）東方插花技術(shù)多注重于自然。日本的插花技術(shù)源于中國，但是日本人結(jié)合自己國家的文化和自然特點對其進行過不斷地發(fā)展，形成了不一樣的風格，形成了具有日本風格的插花藝術(shù)品質(zhì)。在這個過程中，日本主要以儒家的理論為哲學基礎(chǔ)，在這種美學觀念上進行不斷地發(fā)展。而且主要學習的是佛前供花的藝術(shù)表現(xiàn)形式。佛家認為一條線是象征性，三條線是完美的。在這種觀念上，日本人形成了一種三株枝的獨特的插花技術(shù)形式。日本人在插花的過程中，比較注重形式，而且插花技術(shù)嚴謹。在發(fā)展的過程中，也產(chǎn)生了不同的插花流派。這些流派主要是時代發(fā)展的產(chǎn)物，具有明顯的時代色彩。在插花的過程中，并不太注重線條造型，而是注重自然之美。同時用取材自然的花朵來表現(xiàn)插花者的意念和精神世界。

（2）花道是一種藝術(shù)，主要豐富的是插花藝術(shù)人的內(nèi)心。不僅僅單純地追求美感，同時也是一種講究的禮貌、內(nèi)心和諧的代表。具體而言，講究的是思想和理念等更深層次的探索，而不是花朵的數(shù)量和華麗。在古代和現(xiàn)代的一些日式茶室中，經(jīng)常可以看到通過花朵來表現(xiàn)優(yōu)雅的氛圍的情況。同時，茶室的花道作品也講究花材和容器的配合，共同進行欣賞。而值得強調(diào)的是，茶室的花道作品有所不同，在花材的選擇時為了配合和室茶室的氛圍，往往不選擇顏色較鮮艷的花材。素雅、質(zhì)樸的顏色和花材更受歡迎。比如蘭花就是一種不錯的選擇，日本茶室無處不體現(xiàn)著“和、敬、清、寂”的茶道思想，對日本茶道發(fā)展的影響極其深遠 。

四、中國現(xiàn)代插花藝術(shù)發(fā)展趨勢

中國插花技術(shù)產(chǎn)生早，發(fā)展獨特。而且中國文化背景濃厚，具有不一樣的歷史文化背景。在這個過程中，產(chǎn)生了插花技術(shù)。人們對于其藝術(shù)追求也有所不同。中國從古代開始，就喜歡賦予花朵以情感。換句話說，在插花的時候，不僅僅是對于美的欣賞，而且還有一種心靈上的追求。在進行插花的過程中，形成自己獨特的風格。但是在現(xiàn)代生活上，中國插花技術(shù)并沒有達到很高的境界。綜合來說，外國的插花技術(shù)不斷發(fā)展，中國雖然也在發(fā)展，但是仍然需要不斷地創(chuàng)新和改進。弘揚我國傳統(tǒng)文化尤為重要，需要從各個方面促進和發(fā)展，我國歷史悠久的插花藝術(shù)的進步是一個重要的體現(xiàn)。插花藝術(shù)在我國由來已久，但是發(fā)展過程中起伏不定，時至今日已經(jīng)需要我們更好地繼承和發(fā)展。

結(jié)語

本文一方面總結(jié)概括了中國和日本插花技術(shù)和藝術(shù)的分析和描寫，同時，回顧了兩個國家插花技術(shù)的發(fā)展歷程；從而感受到中國和日本插花技術(shù)的形似之處和不同之處。他們都有自己的風格和特點，并且在這個過程中，不斷發(fā)展壯大。而且都具有自己獨特的優(yōu)點和特點，且都具有東方文化的特點。結(jié)合新時代新思想，我們需要更好地踐行科學、理性的發(fā)展觀理念。黨的十九大報告中提出，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾等重大政治論斷，深刻闡述了新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命，提出了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，確定了決勝全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的目標”。人與自然和諧相處的科學發(fā)展觀已經(jīng)提上日程，需要我們一步一步踐行、實踐，為我國社會主義建設添磚加瓦，真正做到綠水青山的偉大設想和預期。