人類命運共同體思想的邏輯起點研究

摘 要：構建人類命運共同體是以習近平同志為核心的黨中央形成的處理世界性問題的重要新理念。這一理念蘊含著“何以必要、何以可能和如何構建”的邏輯起點。《共產黨宣言》作為馬克思主義誕生的標志，是人類命運共同體思想的根與源。人類命運共同體思想的邏輯起點在《共產黨宣言》中能夠找到最合理的解釋，是對馬克思主義的開創性發展。

關鍵詞：人類命運共同體；根源；辯證唯物主義

人類命運共同體是指在確保本國利益同時兼顧他國利益，促使本國發展的同時帶動他國發展，實現共同發展。新理念的出現必然有著內在邏輯與現實依據的支持，本文就從物質決定意識、事物普遍聯系、對立統一的認識基礎出發，結合21世紀全人類所面臨的客觀現實為依據探索人類命運共同以思想的邏輯起點。

一、人類命運共同體思想以物質決定意識理論為思想基礎

《共產黨宣言》一書中提到“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。”[1]這是馬克思歷史唯物觀最基本的體現。即社會存在決定社會意識，社會意識又以理論、觀念等形式反映社會存在，這些理念隨著社會存在的變化或發展或消失，這也是馬克思、恩格斯提出從資產者到無產者、無產者到共產黨人的基礎。自中國共產黨成立起，就始終秉承歷史唯物主義觀，站在客觀現實的基礎上看問題、解決問題。黨的十九大報告指出：“世界正處于大發展大變革大調整時期，和平與發展仍然是時代主題。”[2]追求自由與和平發展是現今全人類共同的意識。

全球性問題和不公平的國際秩序卻制約著人類追求自由與和平。恐怖主義、局部戰爭、核危機、掠奪式資源開發等全球性問題限制著人類的發展，甚至對人類的生存產生了威脅，全球性問題威脅著整個人類。同時由于發展中國家的不斷崛起，國際力量對比和大國關系正在發生改變，塑造新型國際秩序呼聲漸起。這為構建人類命運共同體思想提供了客觀現實依據。以習近平總書記為核心的黨中央以面臨全球性問題與建立新國際秩序作為現實依據，尊重當今世界的客觀社會存在這個基本前提，并由此提出建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。通過構建人類命運共同體來共同面對解決問題，充分體現了社會存在決定意識，社會意識又以理論、觀念等形式反映社會存在。人類命運共同體思想不僅繼承了物質決定意識，意識反作用物質的基本理論，同時結合新時代背景充分發展和豐富了馬克思辯證唯物主義的路徑和方式，這是一次全新的理論探索，是中國特色社會主義道路上濃墨重彩的一筆。

二、人類命運共同體思想以事物普遍聯系的觀點為思想前提

《宣言》詳細論述了馬克思恩格斯關于國家與民族間的普遍聯系的觀點。“隨著資產階級的發展，隨著貿易自由的實現和世界市場的建立，隨著工業生產以及與之相適應的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失。”[1]。同時《宣言》還指出世界市場正在逐漸形成，資產階級為了積累資本而開拓了世界市場，使得各民族間因為貿易的往來建立起了復雜的聯系。

21世紀的今天，國家間的聯系通過貿易這一主要方式有了更加多樣化的聯系。習近平在莫斯科國際關系學院發表主題演講中說道：“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”[3]習近平強調構建人類命運共同體是基于人類之間最本質的聯系，在更加公平和均衡的前提下更好的兼顧各國的共同利益。各國家、民族之間普遍具體的聯系這一基本判斷是構建人類命運共同體結構邏輯前提。面對國家與民族間的利益沖突、文化差異、生產力水平不平衡等問題，人類命運共同體強調要尊重各主體在民族、階級、文化、國別等方面的差異，求同存異，互相包容。堅持對話協商、共建共享，交流互鑒，黨中央在繼承《共產黨宣言》關于民族、國家等國際事務主體深刻聯系的基本觀點和階級立場上，對世界各民族國家之間的利益沖突和對立作出了全新的判斷和審視，是促進人類社會和平發展的新創舉。

三、人類命運共同體思想以對立統一規律為思想依據

馬克思恩格斯在《宣言》中闡述的對立統一規律揭示著世界普遍聯系運動發展的根本動力，是馬克思辯證唯物主義的核心思想。從人類命運共同體思想的內在邏輯來看，人類命運共同體的邏輯起點根植于對立統一的規律。

就對立統一規律的統一性來講，面對的是全球性問題和建立國際新秩序問題。國家間的關系是更多的是合作共贏，國與國之間有著共同利益又存在著利益沖突，形成了統一與對立的錯綜復雜關系，而共同體思想最大程度上協調了這種即統一又對立的關系。習近平認為“解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。”[5] 中國共產黨是從統一性的角度出發通過共同體思想處理民族、國家間的關系，強調的是求同存異，從共同視角解決問題，這是是形成共同體意識的認識論基礎。從對立統一規律的對立性來看，主要面對的是國家和民族間意識形態上的對立。人類命運共同體思想倡導包容差異，互相尊重，習近平對人類文明發展的多樣性和獨特性高度尊重，認為“我們不能要求所有花朵都變成紫羅蘭這一種花，我們也不能要求有著不同文化傳統、歷史遭遇、現實國情的國家都采用同一種發展模式。”[3]這是在尊重國際事務主體多樣性的基礎上，正視不同主體在文化、信仰、價值取向、利益需求等方面的差異性，以最大限度包容多樣，求同存異，以化解對立的思維模式，以尊重不同國家和民族獨特的文化傳統、宗教信仰和意識形態為前提，與世界各國共同面對挑戰，實行互利、互惠和共贏的價值選擇，將各國際事務主體的利益訴求規約到人類命運共同體的認知上。

四、結語

《共產黨宣言》 指出，當“共產主義的幽靈”剛剛在歐洲游蕩之際，歐洲一切反動的舊勢力便聯合起來，企圖把這個“共產主義幽靈”扼殺于搖籃之中。170年后的今天，崛起的新中國將馬克思主義與中國相結合，使得中國特色社會主義理論傲然屹立于東方世界，為世界貢獻著中國力量。人類命運共同體的邏輯起點駕乘辯證唯物主義原理在世界范圍內進行理論探索和實踐研究，彰顯了中國的大國胸懷和中國特設社會主義理念。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：50，419，412，422，401.

[2]決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：58，58-59.

[3]習近平談治國理政[ M ].北京：外文出版社，，2016：272，315.

[4]十八大以來重要文獻選編（上）[ M ].北京：人民出版社，2014：36.

[5]習近平談治國理政：第2卷[ M ].北京外文出版社，2017：522，541-544.

[6]習近平人類命運共同體思想的根與源探析[J].學術論壇，2018，（02）.

[7]《共產黨宣言》的空間邏輯與人類命運共同體的構建[J].學術論壇，2018，（03）.

作者簡介：

鄭恒飛（1995-），男，回族，內蒙古自治區包頭人，天津師范大學政治與行政學院碩士研究生。