張東華
《大字陰符經(jīng)》是不是“起居郎臣遂良奉敕書”呢?沈尹默(1883-1971)先生、王壯為(1909—1998)先生以及啟功(1912-2005)先生等都認(rèn)定是褚遂良真跡。而徐無聞(1931—1993)先生等都認(rèn)為是偽作。他們是從書體風(fēng)格或卷上題跋及所鈐印章加考證。
我認(rèn)為《大字陰符經(jīng)》真?zhèn)慰闪肀脔鑿剑蔷褪菑奈谋旧峡甲C更具說服力。
《陰符經(jīng)》版本不下百家,集注本亦不在少數(shù)。《黃帝陰符經(jīng)集注》(常秉義校)收錄十六個版本如下表所列清單:

《陰符經(jīng)》文本的界定,可將關(guān)注目光聚焦于《黃帝陰符經(jīng)集注》《黃帝陰符經(jīng)疏》《黃帝陰符經(jīng)注》《陰符經(jīng)》四個版本與《大字陰符經(jīng)》的比對上,而唐朝之后諸本暫可撇開。因為褚遂良任起居郎時為636 年,李筌與張果也是唐朝人,所以我們以署名李筌的《黃帝陰符經(jīng)集注》和《黃帝陰符經(jīng)疏》為主,張果的《黃帝陰符經(jīng)注》和黃帝公孫軒轅《陰符經(jīng)》為輔,搜索它們與《大字陰符經(jīng)》在文字上的差異,既可厘定《陰符經(jīng)》文本的合璧善本,又能辨識出《陰符經(jīng)》發(fā)展歷程的先后。
下文以《大字陰符經(jīng)》上、中、下三篇全文列在前,文中下劃線部分,即是與其后羅列的其它四個版本在文字上的差異處,然后加以綜述。
觀天之道,執(zhí)天之行,盡矣。天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行于天。宇宙在乎手,萬化生乎身。天性,人也。人心,機也。立天之道,以定人也。天發(fā)殺機,移星易宿;地發(fā)殺機,龍蛇起陸;人發(fā)殺機,天地反覆;天人合發(fā),萬化定基。性有巧拙,可以伏藏。九竅之邪,在乎三要,可以動靜。火生于木,禍發(fā)必克;……