從“撫松精神”看人參文化

王博凡，吳泠璇

（1.撫松縣文聯，撫松 134500；2.撫松縣委黨校，撫松 134500）

“撫松精神”表述語為“崇文厚德，尚義重信，和生共榮，知新求進”。這16個字概括了撫松人民共同擁有并長期流傳的精神品質、性格基因、價值認同與理想信念，足見人參文化的深遠影響。

1 深謀遠慮，集思廣議

城市精神鼓舞士氣、昭示未來。“撫松精神”表述語產生過程貼近群眾、符合實際，歷經了4年的概括提煉才贏得各界認可。

2013年，撫松縣委宣傳部面向縣域內外廣泛征集“撫松精神”表述語，收到作品1638件，評出入圍作品30件，但因每件作品都不能準確表達而擱置。2016年，撫松縣重啟評選活動，從30件入圍作品中提煉出9條候選表述語，提交給28位副縣級以上領導和31位離退休老干部，在綜合各方面意見和建議基礎上初定為“崇文尚德，自強不息，開放包容，共生共榮”16字，提交當年第9次縣委常委會討論審議，又將上述表述語作為創意藍本，通過網絡面向社會征求意見。經多方匯集民智和專家意見，“撫松精神”最終確定為“崇文厚德，尚義重信，和生共榮，知新求進”。

2 以人為本，以參立根

“撫松精神”表述語基本概括了撫松城市個性、歷史文化與地貌物種等各方面要素。人參的生長習性、文化特點、社會影響尤為突出鮮明。

2.1 崇文厚德，人參故事深入人心

崇文厚德作為傳統文化思想，在撫松表現為極為鮮明的內在蘊涵和精神特質。

自建縣以來，撫松本土作家原創圖書高達313本。上世紀50年代，《長發姑娘》（后更名為 《人參姑娘》）在《撫松報》天池副刊發表，成為中國第一個印成鉛字的長白山人參故事。僅幾年時間，《撫松人參故事選》、《長白山人參故事》就風靡全國。這些人參故事貼近生活、貼近群眾，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，深受人民喜愛，教育意義明顯，也使撫松形成了尊重知識、珍視品德的良好社會氛圍。崇文，是撫松重要的歷史傳統。重教育、重文化、重創新，在撫松蔚然成風、極為盛行。黨委、政府尊重知識、人才，企業家捐資辦學，社會各界藏書愛讀，形成了崇學尚文、尊師重教的社會風氣。撫松圖書館、文化館均為國家一級館，人參博物館為國家三級館。撫松縣第一中學是省級重點中學，為清華、北大等重點高校輸送了大量優秀人才。在這樣的文化氛圍里，撫松英才輩出。

“厚德”一詞,源自《易經》。《易·坤》說“君子以厚德載物”，還說：“坤厚載物,德合無疆”。 “德”既是禮讓、謙遜，又是友善、關懷，還是開拓、創新之德。撫松是闖關東人群的采參首選之地。在長白山封禁的201年里，一批批山東、山西、河北、河南等地移民攜妻契子、篳路藍縷，到撫松求生存、謀發展。清朝開禁以后，短短幾十年，撫松就聚集了大量人口，縣治所在地原名雙甸子，又稱甸子街，是長白山區一處重要的交通樞紐與商貿城鎮，被譽為“小天津”，極其熱鬧繁華。外來移民恪守傳統、重視美德，還建立了山東會所凝聚鄉情，本土居民勤勞樸實、熱情友善，包容謙讓共同創業。建縣百年前夕，撫松被評為全縣文明縣城。厚德，作為撫松人的思想追求，百年來激勵了一代代仁人志士創造輝煌業績。

崇文厚德是體現社會公平、促進人的全面發展、引領民主建設、穩定社會秩序、推進社會和諧的活躍思想因素。

2.2 尚義重信，采參鼻祖影響深遠

尚義重信，既高度契合撫松引領的風尚，也是撫松人民的內在基因與優秀品格。

義，指道義。義謂天下合宜之理，道謂天下通行之路。管子最早提出了“義”，“四維不張，國乃滅亡。——右國頌”，“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”孟子則進一步闡綜了“義”。他認為“信”和“果”都必須以“義”。 《孟子·離婁下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”信，指誠信。“信”的基本內涵是信守諾言、言行一致、誠實不欺。誠信是中華民族傳統美德，是華夏民族最崇尚的品質，已傳承數千年。

在長白山人參故事里，老把頭孫良就是義與信的化身。他進入長白山以后，與同鄉張祿結拜為異姓兄弟，兩人一起吃住共同挖參。在相約最后一棍山就共同返鄉后，張祿卻始終沒有回到住處。孫良堅守約定，不離不棄，漫山遍野尋找，7天7夜后累餓而死，臨死前留下了絕命詩。這種舍生取義、守信獻身的精神，閃爍著人性的光輝，因此長白山區各個行業都尊崇孫良為保護神，老把頭也受到撫松人民的世代稱頌。在這種精神的影響下，撫松有著尚義重信的優良傳統。抗日戰爭中，張蔚華與戰友相聚溫泉，彼此鼓勵，決心把抗戰進行到底。被叛徒出賣后，張蔚華落入敵手，受盡嚴刑拷打，卻堅決不提供戰友的駐地與其它任何信息，寧可慷慨赴死，也要保守機密，被譽為偉大的國際主義戰士。在社會主義建設時期，撫松沿襲傳統，守信重諾，公平交易，成為亞洲最大的人參集散地，經久不衰，聞名遐邇。

撫松素以尚義重信而聞名，參鄉群眾崇尚的“老把頭精神”就是對尚義重信最完美的詮釋，每年一度隆重舉行的老把頭祭拜活動，充分體現了撫松人民對這種風尚最純粹的信仰。

2.3 和生共榮，生態文明浸潤民風

和生共榮，既是長白山物種基因庫的高度概括，也是撫松人民的理想信念與奮斗目標。

人參文化最重要的精神內核是生態文明觀與核心價值觀，其價值與意義體現在人與自然和諧發展、可持續發展，以及人的自我實現、社會奉獻等各個方面。人參文化的生態文明觀一脈相承、根深蒂固。例如：長白山采參習俗的“回埯”規矩是，挖出人參后要恢復植被原貌、原地播撒參籽，講究靠山吃山、吃山養山；到了現代，園參栽培規定實行33年林參輪作，不是一味砍樹，種參時參苗與樹苗同時下地，人參生長6年收獲后，讓樹繼續長，33年后才允許采伐、重新種參，這些都是生態文明理念。

人參是百草之王，民間傳說白天人參周邊的草會向四面伏開，讓人參接受陽光雨露，到了夜晚百草又會聚攏起來保護人參。在長白山人參故事里，人參會變成人參姑娘、娃娃與老頭，他們既有靈性又有能力，不僅保護采參人不受傷害，同時還會揚善懲惡，保護一方平安。由撫松本土作家編劇的52集動畫片《人參王國》，就展示了人參家族與動、植物精靈共同保護家園的故事，在央視多個頻道播出，收視率居高不下。在《山參王與老把頭》的傳說故事里，山參王向老把頭提出：由于采參人的過度采挖，致使山參家族人丁凋零。如果老把頭能約束采參人，保證老參不采順利成仙，小參不挖呵護幼苗，那他寧愿比老把頭低一頭。這個故事假托山參王之口，講述的是人與自然和諧發展的道理。

社會主義核心價值觀在社會層面引導人們追求自由、平等、公正、法治，這在人參文化里也表現得淋漓盡致。如在采參習俗里，不論年齡大小、貢獻多少，賣參所得全部平分。此外，采參習俗里的種種規矩，其實也是法治的一種隱性表現。

2.4 知新求進，人參習性潛移默化

知新求進，表現在撫松城市建設銳意進取、與時俱進等方面，也是長期以來撫松突破制約、謀求發展的蓬勃朝氣與十足干勁的最直觀體現。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（出自《論語·為政》）知新是一種態度，也是一種追求，更要求知行合一。“文以拙進，道出拙成。”在人參故事里，人參無論是在怎樣復雜、惡劣、多變的環境里，都努力生存，讓根須鋪展開來，盡可能地汲取營養。

200年前，撫松還是一處蠻荒之地。現在，撫松克服交通不便、信息閉塞等種種制約因素，變資源優勢為發展優勢，用撫松精神激內生動力，聚天南地北之客，結九州四海之商，把蠻荒之地變成了富庶繁華的生態天堂。在百年發展歷程中，撫松將“知新求進”理念植根于政治、社會、經濟、文化以及生態文明建設的進程中，以“中國人參之鄉”、“中國藍莓之鄉”、“中國礦泉城”、“全國百佳深呼吸小城”等聞名于世。這離不開撫松人追尋真理的探索精神，也離不開撫松人敢為人先的時代精神，更離不開撫松人立足當下放眼未來的拼搏精神。

3 弘揚撫松精神，促進社會發展

在撫松精神激勵下，人參文化正在發揮出更大的社會效益和經濟效益。

結合培育社會主義核心價值觀，努力提煉人參文化精髓，積極建設和諧社會。近年來，撫松被命名為中國人參文化之鄉、中國觀賞石之鄉，多次評為全國文化先進縣、全國平安縣、國家園林城市，可以說人參強壯了身體，人參文化滋養了心志。

結合生態文明建設，撫松堅持綠水青山就是金山銀山，全縣森林覆蓋率高達87%，良好的生態環境促進了生物多樣性，水中大熊貓——中華秋沙鴨這一國際涉危物種在撫松繁衍生息，每年吸引數以萬計的攝影家到撫松拍攝。撫松作為全國全域旅游示范區，正在向國際旅游名城、中國礦泉名城、長白山醫藥特產名城快步邁進。