文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下武術(shù)文化消費(fèi)模式的建構(gòu)原則

汪升 劉晶

摘? 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法，研究文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下武術(shù)文化消費(fèi)模式的建構(gòu)原則。研究認(rèn)為，武術(shù)文化消費(fèi)模式的建構(gòu)需要遵循以下6種原則：以人為本原則——從人的角度出發(fā)促進(jìn)人的全面發(fā)展;立足特色原則——彰顯中國(guó)優(yōu)秀文化;緊貼科技原則——依靠科技手段拓寬武術(shù)文化消費(fèi);緊扣主體原則——中產(chǎn)階層為武術(shù)文化消費(fèi)主體;創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)原則——不斷革新武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制;區(qū)別對(duì)待原則——依據(jù)不同地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與文化條件進(jìn)行建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國(guó)? 文化消費(fèi)? 武術(shù)文化? 建構(gòu)原則

中圖分類號(hào)：G852 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）10（a）-0242-02

1? 以人為本原則：從人的角度出發(fā)促進(jìn)人的全面發(fā)展

文化消費(fèi)最根本的目的是促進(jìn)人綜合素質(zhì)的全面提升，綜合素質(zhì)包含人的知識(shí)素養(yǎng)、情感素養(yǎng)、文化素養(yǎng)等內(nèi)容。從社會(huì)群體文化素質(zhì)入手，最終構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。可見(jiàn)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，“人”是主體部分。武術(shù)文化消費(fèi)要緊扣以人為本的原則。黨的十九大指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，并定位這個(gè)時(shí)代是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代。在新時(shí)代，中華民族的主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。其中，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求不僅僅要求吃得飽、穿得暖這么簡(jiǎn)單，而更是想獲得一種精神層面的享受。武術(shù)是一種身體的文化，是需要人們?nèi)硇牡赝度氩拍軈⑼钙渲械膬?nèi)涵從而獲取武術(shù)帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因此，武術(shù)文化消費(fèi)在建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，務(wù)必要重視以人為本，從人的角度出發(fā)服務(wù)于人的身心建設(shè)與全面發(fā)展。

2? 立足特色原則：彰顯中國(guó)優(yōu)秀文化

中國(guó)地大物博，文化體系龐大而又具有顯著特色。武術(shù)文化消費(fèi)模式的構(gòu)建應(yīng)該反映中國(guó)的文化特色。武術(shù)特點(diǎn)在于技術(shù)與文化體系龐大，如倫理關(guān)系對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以及中國(guó)人的思維模式、行為方式、審美情趣和價(jià)值取向等均具有重大影響[1]。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建其特色化的產(chǎn)業(yè)機(jī)制，最大限度地彰顯中國(guó)優(yōu)秀文化，在建構(gòu)中國(guó)武術(shù)文化消費(fèi)模式的過(guò)程中，要將武術(shù)文化、中國(guó)文化融入到武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中去。以武術(shù)技能培訓(xùn)市場(chǎng)為例，單單傳授習(xí)練者武術(shù)技能的武術(shù)消費(fèi)模式在很大程度上扼殺了武術(shù)的理論內(nèi)涵，而通過(guò)理論滲透與技術(shù)打磨的教育模式也不能很好地達(dá)到全面教授學(xué)生的目的。因此，構(gòu)建一種武術(shù)技術(shù)與文化理論同步進(jìn)行、互相貫通與交融的教育教育模式至關(guān)重要，以此來(lái)調(diào)動(dòng)武術(shù)文化消費(fèi)市場(chǎng)，調(diào)動(dòng)人們進(jìn)行武術(shù)文化消費(fèi)的積極性。

3? 緊貼科技原則：依靠科技手段拓寬武術(shù)文化消費(fèi)

科技進(jìn)步是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展最為直接、有效的動(dòng)力。武術(shù)文化消費(fèi)從文化產(chǎn)品、服務(wù)的開(kāi)發(fā)、研制到整個(gè)銷售過(guò)程與服務(wù)過(guò)程，都要緊緊依靠科技的手段。由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高、社會(huì)財(cái)富的相當(dāng)豐富，人們?cè)诜峙渖鐣?huì)財(cái)富時(shí)不再捉襟見(jiàn)肘而是相對(duì)寬松，于是分配的公平和正義便成為人們處理人與人之間關(guān)系的根本原則了。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)也需要科技的支撐。近幾年，微信走入社會(huì)人群，并且以快速的步伐打開(kāi)通訊市場(chǎng)，基本取代了短信，微信公眾號(hào)為信息的擴(kuò)散起到極為重要的作用。因此，構(gòu)建武術(shù)文化消費(fèi)模式，需緊貼科技，無(wú)論從武術(shù)競(jìng)賽表演市場(chǎng)的構(gòu)建、武術(shù)用品市場(chǎng)的構(gòu)建，還是需求電影、電視劇消費(fèi)型的構(gòu)建，都要緊密貼和科技。當(dāng)然，但并不是說(shuō)，依靠科學(xué)就要摒棄傳統(tǒng)，反而需要與傳統(tǒng)緊密結(jié)合。

4? 緊扣主體原則：中產(chǎn)階層為武術(shù)文化消費(fèi)主體

中產(chǎn)階層，主要指從事腦力勞動(dòng)，或技術(shù)基礎(chǔ)的體力勞動(dòng)，靠工資及薪金謀生，通常受過(guò)良好教育，具有專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的職業(yè)能力及相應(yīng)的家庭消費(fèi)能力，如白領(lǐng)職業(yè)[2]。文化消費(fèi)的主體是“人”，因此武術(shù)文化消費(fèi)模式建構(gòu)要充分考察“人”這一主體的主要特征。中產(chǎn)階層是社會(huì)的中堅(jiān)力量，對(duì)于核心價(jià)值觀的形成，緩解貧富分化、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定以及擴(kuò)大內(nèi)需、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式均具有重要的作用[3]。從消費(fèi)人群數(shù)量、廣度以及消費(fèi)能力的角度綜合考慮，中產(chǎn)階層是武術(shù)文化消費(fèi)最為龐大的消費(fèi)主體。從數(shù)量上看，中產(chǎn)階層群體占據(jù)社會(huì)總?cè)丝诘慕^大部分，且這一群體受教育程度較高，思維敏捷、活躍，更能理性處理問(wèn)題，運(yùn)用其較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)與財(cái)富累積，更好地與外界群體進(jìn)行溝通，實(shí)現(xiàn)公民與政府的良好對(duì)接，構(gòu)成社會(huì)主流的價(jià)值觀，是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧與進(jìn)步的主流群體。中國(guó)武術(shù)以中產(chǎn)階層人群為依托，帶動(dòng)社會(huì)更為廣大的群體進(jìn)行文化消費(fèi)，能夠切實(shí)推動(dòng)優(yōu)秀武術(shù)文化的普及與傳播，還能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

5? 創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)原則：不斷革新武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制

創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步提升的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新能力是一個(gè)優(yōu)秀工程技術(shù)人才的基本特征[4]。我國(guó)居民消費(fèi)恩格爾系數(shù)在持續(xù)下降，人們的消費(fèi)傾向正在向精神層面轉(zhuǎn)換，教育、醫(yī)療、騎車、休閑備受關(guān)注。伴隨人們消費(fèi)需求的不斷革新，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制不能停滯不前，應(yīng)該秉承產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的原則，不斷研發(fā)、革新武術(shù)文化產(chǎn)品，適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。建構(gòu)武術(shù)文化消費(fèi)模式需要遵循創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)原則，需重點(diǎn)了解消費(fèi)者的消費(fèi)心理，依據(jù)消費(fèi)者具體的需求進(jìn)行武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的革新。比如，人們當(dāng)下對(duì)教育、醫(yī)療的關(guān)注極為重視，究其原因，人們的文化水平日益增強(qiáng)，深刻感知到“知識(shí)改變命運(yùn)”這一智慧。因此不斷創(chuàng)新武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制，正是迎合了人們對(duì)疾病防御、健身、養(yǎng)身的心理意愿。我們需要盡可能大地發(fā)揮武術(shù)的健身功效，開(kāi)發(fā)武術(shù)健身市場(chǎng)，這樣才能促使武術(shù)文化消費(fèi)市場(chǎng)最大化。

6? 區(qū)別對(duì)待原則：依據(jù)不同地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與文化條件進(jìn)行建構(gòu)

建構(gòu)武術(shù)文化消費(fèi)模式要注重遵循區(qū)別對(duì)待原則，依據(jù)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的具體情況而進(jìn)行建構(gòu)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)利益格局日益分化調(diào)整，不同社會(huì)成員之間在收入和利益分配中的差距逐漸拉大。中國(guó)地大物博，武術(shù)資源分布廣闊。而中國(guó)武術(shù)文化資源的分布卻不與城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈正相關(guān)的關(guān)系，其分布情況是由整個(gè)地域文化、地域環(huán)境以及歷史條件所決定的。比如，河南溫縣陳家溝，經(jīng)濟(jì)上遠(yuǎn)不如上海、深圳、廣州等發(fā)達(dá)城市，但是具備豐富的武術(shù)資源，武術(shù)市場(chǎng)廣闊。武術(shù)文化消費(fèi)模式建構(gòu)務(wù)必要遵循地區(qū)間的環(huán)境差異，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的地域特色，建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛地區(qū)的文化領(lǐng)頭機(jī)制。

參考文獻(xiàn)

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