論鄭板橋自然災害題材的文學創作

邵文彬

摘要：詩人鄭板橋的文學作品中描寫了他為官期間所見到的水患、旱災、土地鹽堿化等自然災害。在這些文學作品中，作者用他的語言為我們描寫了當時自然災害發生的時間、地點以及影響與后果，為我們描繪出了多樣的世態民情。不僅記錄了面對災害政府所做出的政令和不同官員面對災害的作為，而且表現出他關愛民生、關心民情的品質。鄭板橋真切地感受到下層人民的生活，扎根現實，有著較高的史料價值。

關鍵詞：鄭板橋;水患;旱災;凍災;政治諷刺

一、前言

清代著名詩人鄭板橋就創作了許多記錄了當時發生的自然災害的文學作品，據統計鄭板橋寫過十四篇詩文作品描寫自然災害的發生以及結果。以災害類型為主要分類方法看，其描寫災害以水患居多，共八篇。并未直接指出種類，但說明“天荒”的有四篇。描寫凍災的有一篇。鄭板橋走下廟堂，生活在下層百姓中，使他能夠更加真切地感受到下層人民的生活。因此，他的詩作往往表現出不同尋常的真實性。鄭板橋“處江湖之遠”的深刻經驗與他的詩作相結合，讓他的詩文更貼近生活，其對百姓的同情也更加真摯，成為了其詩歌最耀眼的部分。

在封建社會相對落后的經濟與科學技術發展水平下，自然災害一直是以農耕為經濟支柱的古代封建社會發展的重大隱患，各種不同的災害層出不窮。除了史學材料以外，文學作品往往也能記錄當時事件發生的情況、影響以及作者的感情，以其紀實性為我們的研究創造了許多財富。那么在鄭板橋的文學作品中，又反映了當時什么樣的災害狀況，表現了什么樣的社會百態和個人情感？文學作品又具有怎樣的非凡意義？本文將從以上問題為角度，探討鄭板橋自然災害題材的文學創作。

二、水災

首先，從鄭板橋的文學作品中我們可以看到當時受災情況以及對受災人民的無限同情。在科技發展不完備的封建社會，水資源是發展中重要的因素，但水災也會農作物種植帶來損傷，這對于農耕經濟而言是一種不可挽回的傷痛。作者用文學作品記錄了發生水災的情況以及災害給平民百姓帶來的傷痛，表露出自己對受災人民的同情，對我們恢復當時的情景有著重要價值。

滄海茫茫水接天，草中時見一畦田。波濤過時皆鹽鹵，自古何曾說有年！（《禹王臺北勘災》）[1]325

這首詩寫于乾隆十六年（1751），是濰縣北禹王臺發生大風浪，鄭板橋勘災時所作。“郯城之東八里許迎沭水之口有名釣魚臺，又俗名禹王臺者。相傳大禹治水引沭水穿山而西，恐其害郯，故筑此臺以遏水勢。”[2]228這段話節選自清孫鵬翮所著《治河全書》，記錄相傳大禹臺為大禹治水時為控制水勢而建。濰縣北部地處沿海地帶，地勢相對較平，在漲潮時容易出現海水倒灌現象，在被海水浸泡的土地中水分蒸發之后，這片土地的含鹽量就會急劇升高，導致土地鹽堿化程度嚴重，成為影響當地農業生活與發展的一大問題。《禹王臺北勘災》這首詩寫的就是這個情況。放眼望去滄海茫茫，只能時不時看到一畦耕田，海水漲潮后土地都會變成鹽鹵之地，田地無法耕種的情況下，普通百姓連正常生活都無以為繼，更不用說今年是豐年了。

《濰縣竹枝詞》為鄭板橋在任濰縣時所作，其中三十五至三十九部分寫了因為災害發生以及救災的不及時，導致人民逃亡，妻離子散的情景。濰縣本是經濟發展程度較高的“富豪都”，是“小蘇州”，但面對自然災害時，窮苦的黎民百姓總會首先受到創傷，而這種破壞性的創傷對她們可能就是意味著家破人亡，妻離子散。經歷過“木饑水毀”的自然災害，底層勞動人民就會四處流浪，尋找沒有受到災害侵襲的地方，只能在災害過后，才能結束逃亡的生活，從各地回歸到自己的家鄉。回到自己的故鄉后，茅屋和屋墻都需要重新修葺，一切都需要重新開始。這首詩體現出面對自然災害后的修整與重興中政府支援賑災的重要性，也能從一字一句中感受到鄭板橋對這種現狀的痛心與對平民的同情。

其次，鄭板橋的文學作品反映出作者面對自然災害時的表現與如何應對災害的舉措。據《清史列傳》記載，乾隆十年（1745）至乾隆十四年（1749）山東地區出現大饑荒，“官濰縣時，歲歉人相食。燮大與修筑，招遠近饑民赴工就食，籍邑中大戶，令開廠煮粥輪飼之，有積粟責其平糶，活者無算。”[3]5882言鄭板橋在任濰縣縣令時，當地便遭受過持續時間長且受災范圍大的自然災害。“歲歉人相食”簡單幾個字，直接描寫了災害對人們的傷害。因為大型的自然災害導致民眾無糧食可吃，只能吃人為生。“平糶”即要求有屯糧的大戶人家、豪紳大族以平價出售糧食，不允許在災難之時哄抬糧價。《清史列傳》對濰縣災害發生時的描寫，體現出了鄭板橋為官的品格，在發生災害后不計個人得失，積極救災。我們在其文學作品中也能具體地感受到他的行為與品格：

濰縣舊土城，崇禎十三年易土而石。不費國帑，諸紳士里民自為之。雍正八年六月二十四日，白浪河水漲，齊城腰，一時倒壞千四百余遲。是后漸次傾圮八百尺有余。板橋鄭燮來蒞茲土，顧而傷之，謀重修。諸紳士慨染樂從。遂于乾隆戊辰十月開工，明年三月訖工。燮以邑宰捐修八十尺，其代修者郭偉業、郭耀章也。（《修城記》）[1]257

這篇文章記載于乾隆十三年（1748）。濰縣舊土城始修于漢，后于明重修，崇禎十三年以石筑之。“白浪河水漲，齊城腰，一時倒壞千四百余遲。”這句話指明早在雍正年間，此地便飽受水患影響。河水曾上漲與城腰相齊，導致城墻漸次傾圮倒壞。鄭板橋在任時，攜諸紳士捐錢重修城墻。此為重修城墻的記錄，但我們從城墻的受損程度，可以看出水患對當地百姓生產生活的影響與阻礙。

乾隆十四年三月，濰縣城工修訖，譙樓、炮臺、垛齒、睥睨，煥然新整;而土城猶多缺壞，水眼猶多滲漏未填塞者。五六月間，大雨時行，水眼漲溢，土必崩，城必壞，非完策也。予方憂之。諸煙鋪聞斯意，以義捐錢二百四十千，以筑土城。城逐完善，無復遺憾。此其為功豈小小哉！（《濰縣永禁煙行經紀碑文》）[1]257

這篇碑文錄在集外詩文中，寫于乾隆十四年（1749）。記錄在乾隆十四年三月為防止五六月大雨，而提前修葺土城的事情。煙鋪捐錢以筑城，是保護萬民的壯舉，因此鄭寫文以紀念。文中提到“五六月間，大雨時行，水眼漲溢，土必崩，城必壞，非完策也。”這句話雖然不是直接描寫已經發生的自然災害，只是作者對可能發生的情況的一種預測。但從這種文字中我們可以看出水災對于濰縣發展與人民生活的影響。從這篇碑記中，我們也可以看出作者鄭板橋對災害預防的重視。

梅雨連朝，經旬始霽，滿山瀑布激沖，一派江潮怒漲，水勢頓高數尺。竊嘆者番風伯雨師，亦太惡作劇矣。山坳茅舍，江上草篷，傾圮者不計其數。今晨主客師語我云，金陵圣廟官墻，亦被風雨摧倒數丈。（《寄墨弟自焦山發》）[1]467

焦山位于江蘇省鎮江市，因東漢焦光隱居山中而得名。從題目中我們可以清楚地看到此文是作者鄭板橋居住焦山期間所寫。“梅雨連朝”指出此文章所寫時間為初夏梅雨持續時，同時也點名此次災害為水患災害，原因即為梅雨。梅雨使江潮怒漲數尺。“風伯雨師”指風神和雨神。此語在《山海經·大荒北經》中有提到：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。”[4]430因為水災導致茅舍和草篷倒塌不計其數，連最堅固的圣廟宮墻都被風雨催倒數丈。可見水患災害帶來損傷的范圍之大以及程度之深。

再次，鄭詩反映了面對自然災害一些官吏的無作為甚至變本加厲殘害百姓的行為。鄭板橋在《板橋自敘》中寫到：“板橋詩如《七歌》，如《孤兒行》，如《姑惡》，如《逃荒行》《還家行》，試取以與陋軒司讀，或亦不甚相讓。”[1]340陋軒是指明末清初的詩人吳嘉紀，其詩歌效法賈島等人，內容多反映百姓疾苦，語言簡樸，成為時代民生的寫照。作者善寫民生善訴窮苦，自謂可與陋軒之作不甚相讓便是將自己寫民生的作品的重要性突顯出來。而在他的文學作品中，我們可以看到自然災害導致民不聊生，人民生活無以為繼，但一些官吏仍不體察民情、搜刮民脂民膏的惡劣行為：

縣官編丁著圖甲，悍吏入村捉鵝鴨。縣官養老賜帛肉，悍吏沿村括稻谷。豺狼到處無虛過，不斷人喉抉人目。長官好善民已愁，況以不善司民牧。山田苦旱生草菅，水田浪闊聲潺潺。圣主深仁發天庾，悍吏貪勒為刁奸。索道洶洶虎而翼，叫呼楚撻無寧刻。《悍吏》）[1]48

鄭板橋創作了許多針砭時弊的詩，《悍吏》這首詩直接針對現實，選取了悍吏下鄉搜刮的畫面來描寫。悍吏進入村中搜刮民脂民膏，如豺狼一般所到之處“無虛過”。“山田苦旱生草菅，水田浪闊聲潺潺。”一句指出當地遭受到了自然災害的影響。在山上的田地由于苦旱都長出野草，無法耕種。而水田似有浪聲潺潺，也由于水患而無法耕種。這種山田長滿野草，水田無禾生長的災害使貧民百姓面對著無飯可吃的生活現狀。盡管如此，當地的悍吏仍橫行霸道，壓榨人民，使人雞犬不寧，民不聊生。詩歌最后一句暗暗表達了對官場的黑暗的抨擊，直指為官者偽善，對悍吏壓榨剝削百姓的揭露與抨擊。

三、天荒

在鄭板橋描寫自然災害的文學作品中，有一些作品并未指出具體災害類別，但結合歷史資料來看，我們也能知道這些文學作品中所提及的荒年，是因為很嚴重的旱災。據史料記載，乾隆十年（1745）至乾隆十四年（1749）出現大饑荒，乾隆十年至乾隆十三年間降雨量少，導致很嚴重的旱災。后于乾隆十三年（1748）喜降甘霖，鄭板橋還寫詩記之即《和高相公給賑山東道中喜雨并五日自壽之作》。

首先，在鄭板橋的文學作品中，我們可以看到旱災導致的荒年對勞動人民的傷害，生動描繪了百姓流離失所孤苦無依的慘相。

《逃荒行》一詩寫于乾隆十一年（1746），時由范縣改任濰縣。這一年山東出現大饑荒，在赴任的路上，他見到大批的農民逃荒，餓殍遍野，死傷無數。作者在目睹這些流民慘狀后，寫了這首《逃荒行》。濰縣人民遭遇自然災害慘絕人寰的畫面。賣兒賣婦，背井離鄉，只能逃亡活下去。普通的下層百姓都無飯可吃，瘦到豺狼都棄之不取。因為沒糧食可吃，把自己家的孩子都賣光了，從文字的描寫中我們也能看到作者的痛心。《重修興化縣志》卷八有此記錄：“調濰縣，歲荒，人相食。燮開倉賑貸，或阻之，燮曰：‘此何時？俟展轉申報，民無孑遺矣。有譴我任之。發谷若干石，令民縣領券借給，活萬余人。上憲嘉其能。秋又歉，捐廉代輸，去之日，悉取券焚之。”[5]235這段縣志記錄了在發生自然災害后，出現了人相食的慘痛局面，身為縣令的鄭板橋為救災而作出一系列政令措施。從縣志的記錄中可以看出作者在面對自然災害時即刻做出應對舉措，總以民生為先，不拘泥政令的優秀品質。

其次，在一些文學作品中，我們也能看到鄭板橋在災難過后，關于如何賑災以及如何改善百姓生活的思考。

山東遇荒歲，牛馬先受殃;人食十之三，畜食何可量。殺畜食其肉，畜盡人亦亡。帝心軫念之，布德回穹蒼。東轉遼海粟，西截湘漢糧;云帆下天津，艨艟竭太倉。（《思歸行》）[1]116

此詩寫于乾隆十六年（1751）。此時濰縣的自然災害已經得到控制，但災害帶給人的損失卻是無法在短時間內恢復到之前的生活水平的。前兩句寫出面對災害帶來顆粒無收的狀態，貧民百姓沒有糧食可生活，只能宰殺牛羊等牲畜為食。“山東遇荒歲，牛馬先受殃。”這句話直言災害的嚴重性。中國古代封建社會是發達的農業社會，農業是國家的重要經濟發展手段與支柱。牛作為代替人力的主要耕種牲畜在歷朝歷代都是禁止隨意宰殺牛的。在《禮記·王制》中說“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，平民無故不食珍。”[6]530這次濰縣的自然災害中，作為農耕支柱力量的牛也未能幸免。詩的后半部分是作者對賑災活動和如何繼續發展濰縣的思考與自己作為父母官的歉疚，還流露出對部分官員無作為的抨擊。這樣的描述中可以看出他在面對民生問題時流露出的對普通百姓的憐憫與同情以及深刻的思考。

四、凍災

在鄭板橋的文學作品中，常常會揭露奸佞官吏的丑惡嘴臉。其中有描寫凍災發生后，奸佞小人非但沒有積極賑災，還擅用私刑、掠取錢財的卑鄙行徑。

宮刑不抵私刑惡，掾吏搏人如豕搏。斬筋抉髓剔毛發，督盜搜臟例苛虐。吼聲突地無人色，忽漫無聲四肢直，游魂蕩漾不得死，婉轉回蘇天地黑。本因凍餒迫為非，又值奸刁取自肥，一絲一粒盡搜索，但憑皮骨當嚴威。（《私刑惡》）[1]49

“凍餒”指出其受到的自然災害為凍傷。詩前小注曰：“自魏忠賢拷掠群賢，淫刑百出，其遺毒猶在人間。胥吏以慘掠取錢，官長或不知也。仁人君子，有至痛焉。”[1]49這個小注交代了創作此篇的背景，是我們研究這篇作品很好的材料。即自魏忠賢后，私刑泛濫。各地官吏不以造福一方為自己的目標，反而以慘毒的手段掠取錢財，不顧百姓死活。在《私刑惡》一詩中，作者描寫了因為凍災發生，百姓生活無以為繼，再加上奸刁之人搜刮民脂民膏，一絲一粒都不放過，只能“迫為非”。但官吏牽累妻兒，甚至連鄰家老翁都牽連入獄。這首詩直言貧民百姓面對著自然災害和官吏剝削兩種壓迫，生活艱難。表達了作者對于不知私刑惡的官吏的憎惡與對普通百姓生活不易的同情。

五、結語

正因為鄭板橋文學創作的真實性，我們可以從他的作品中看出在古代經濟與科技發展水平下，作為一個依靠農業發展的封建社會，自然災害會導致農業種植受到嚴重損傷甚至不可挽回的損失，從而導致普通民眾的日常生活受到沖擊。不僅如此，我們還可以看到，當時部分官吏以及政府的無作為，甚至有些官吏不顧民生民情，肆意壓榨，為牟一己私利的行為。鄭板橋從底層人民角度出發，對大型自然災害及其后果的描寫與面對災害進行防御救補措施的記錄，讓我們看到災害帶給人的傷痛以及鄭板橋身為為官者的優秀品質，具有很高的文學欣賞價值與史料價值。

參考文獻：

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[6]鄭玄注.孔穎達正義.禮記正義[M].上海：上海古籍出版社，2008.