王安憶小說的藝術(shù)特色研究

吳聰 孫曉飛

摘要：王安憶作為現(xiàn)代女性意識極強的一位優(yōu)秀作家，其在小說作品創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出了較為突出的藝術(shù)特色，就如著名文學(xué)評論家梁永安說過的一樣：“王安憶是屬于那種難以“追蹤”的作家，她所創(chuàng)作小說作品題材山重水復(fù)，常人無法看清她的下一個里程”。王安憶在小說創(chuàng)作中通過以家常生活作為重要載體，既繼承了中國傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作手法，又融入了自身創(chuàng)新意識，合理尋找到了工筆與寫意之間的獨特平衡點，能夠讓廣大讀者感受到其小說文學(xué)世界中的意境之美。本文現(xiàn)從結(jié)構(gòu)特色、敘述特色、語言特色角度出發(fā)，對王安憶小說的藝術(shù)特色展開研究探討。

關(guān)鍵詞：王安憶;小說;藝術(shù)特色

在王安憶眼中小說是一個“心靈世界”，小說創(chuàng)作代表的心靈世界與人們實際生活的現(xiàn)實世界并沒有明顯的關(guān)系，完全是由自己創(chuàng)造與推動的。從新時期文學(xué)發(fā)展以來，王安憶的小說作品創(chuàng)作始終維持著一種不斷生長超越自我的狀態(tài)，她的小說創(chuàng)作向讀者群體呈現(xiàn)出來了豐富多彩的心靈世界，并有著極強的文字表現(xiàn)能力，無論是在小說創(chuàng)作題材選擇應(yīng)用上，還是在小說文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作手法上都有著自己的創(chuàng)新之舉，其通過運用白描手法向人們展現(xiàn)出了社會生活的原生狀態(tài)，同時還表達(dá)了小說作品中不同人物形象的不同命運生活方向，讓人們感覺到生活的無界定和無常性。

一、王安憶小說的結(jié)構(gòu)特色

王安憶小說的結(jié)構(gòu)特色凸顯出了作者對于美學(xué)的獨特認(rèn)識，小說結(jié)構(gòu)實質(zhì)是指小說作品不同部分內(nèi)容的內(nèi)部組織構(gòu)造和外在表現(xiàn)形式[1]。在王安憶創(chuàng)作的大量小說作品中，其小說結(jié)構(gòu)類型主要包括了片段式結(jié)構(gòu)、圓形結(jié)構(gòu)以及雙層結(jié)構(gòu)。片段式結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在了王安憶小說《姊妹行》、《蚌埠》中，該種小說結(jié)構(gòu)創(chuàng)作手法指的是將故事情節(jié)內(nèi)容中的不同時間、地點以及人物心理感受獨立片段拼接在一起，不再是追求詳細(xì)完整描寫文中具體故事發(fā)展情節(jié)，塑造出具有代表性的人物形象，而是通過采用碎片式將人與事物累積拼接在一起成為一部小說作品，這種小說能夠科學(xué)有效反映出人們的日常狀態(tài)。例如，在王安憶創(chuàng)作的小說作品《姊妹行》中，作品通過采用片段拼接方式有效塑造出了文中活潑率真的宗明子、老實憨厚的孫俠子等不同人物，當(dāng)人們在讀到這些碎片式的人物情節(jié)內(nèi)容時，往往能夠更加深入了解到常人所經(jīng)歷的農(nóng)村生活，從而充分體驗感受的作者眼中農(nóng)村居民心靈的美好與單純。

圓形結(jié)構(gòu)是王安憶小說作品中的另一個結(jié)構(gòu)特色，該種小說結(jié)構(gòu)創(chuàng)作能夠讓小說故事表現(xiàn)出一種“終則始，始則終”的循環(huán)狀態(tài)，作者在小說內(nèi)容敘述時會帶有一種循環(huán)觀念。比如，在王安憶創(chuàng)作的小說《小鮑莊》中，該小說故事的發(fā)生場景是起于洪水和撈渣，故事結(jié)尾場景同樣也是止于洪水和撈渣，能夠給人帶來深刻的記憶。而在其創(chuàng)作的優(yōu)秀小說作品《長恨歌》中，當(dāng)文中王琦瑤即將死去的時候，她眼前浮現(xiàn)出了幾十年前的清晰畫面，仿佛回到了小說故事創(chuàng)作發(fā)展最開始，這就是小說圓形結(jié)構(gòu)的循環(huán)創(chuàng)作觀念，會讓人唏噓人物命運發(fā)展的無奈，賦予小說作品一種悲涼憂郁色彩。

二、王安憶小說的敘述特色

王安憶在小說創(chuàng)作中有著自己獨特的敘述特色，其將紀(jì)實與虛構(gòu)同時在小說創(chuàng)作過程中發(fā)揮到了極致，能夠幫助讀者有效消解掉對任何獨立一方的信賴，這種小說創(chuàng)作手法在我國小說發(fā)展史上可謂是獨樹一幟的。比如，在王安憶創(chuàng)作的小說作品《傷心太平洋》中，看上去該部小說敘述的是一個普通紀(jì)實故事，文中“我”指的是作者自己，父親是王X，曾祖父帶領(lǐng)全家出國，同鄉(xiāng)王木根說他保留了一本福建同安的王世家譜。王安憶創(chuàng)作該小說的真正目的是為了在紀(jì)實故事基礎(chǔ)上構(gòu)造出一個虛擬世界[2]，其巧妙將“紀(jì)實”和“虛構(gòu)”這兩種不同話語融入到一個小說作品中，利用紀(jì)實創(chuàng)作手段達(dá)到了自身文學(xué)世界虛構(gòu)的目的。王安憶這種敘述方式看起來是為了強調(diào)凸顯出自身的人生階段經(jīng)歷，體現(xiàn)出故事發(fā)展情節(jié)的紀(jì)實性，其實是借助紀(jì)實去表達(dá)出自身內(nèi)心抽象東西，與個人經(jīng)歷并無多大關(guān)系。

在王安憶創(chuàng)作的小說作品《叔叔的故事》中，作者在敘述手法上作出了自身的創(chuàng)新突破，其在小說前期“雯雯”系列和“小人物”情節(jié)故事中均是“直接呈現(xiàn)出畫面”[3]，并無任何敘述上的巧妙設(shè)計，作者王安憶在該小說中大膽將虛構(gòu)和議論結(jié)合在一起，促使小說故事中的人物命運和情節(jié)發(fā)展產(chǎn)生了各種可能，這種小說敘述創(chuàng)作無意識王安憶創(chuàng)作生涯對自我實踐經(jīng)驗的一次超越。《叔叔的故事》是一個到處充滿議論的主觀色彩故事，讀者在閱讀理解該小說作品時需要散發(fā)自身的思維進(jìn)行深入分析推理，才能夠找尋到真實的體驗感覺。

三、王安憶小說的語言特色

王安憶小說語言創(chuàng)作具有質(zhì)樸、清新的特點，其會通過運用詩化的語言描寫出少女時期內(nèi)心的情感故事。王安憶在對我國當(dāng)時的社會現(xiàn)象描寫時，雖然說筆觸上還稍顯稚嫩，但是卻仍然能夠給人留下深刻的印象。在王安憶創(chuàng)作的小說作品《流逝》中，作者在描述歐陽瑞麗前期生活利用“奶油話梅”作了比較，而在其后期生活中又將其比喻成“一碗冷泡飯”。又比如在王安憶創(chuàng)作的小說作品《墻基》中，初次看到這個小說作品題目就能夠給人一種抽象難以理解的感覺，但是該部小說卻呈現(xiàn)出了筆觸清新的特點，通過運用蒂蒂、獨醒以及阿年等不同孩子的視角對比，全面反映出了人只要通過溝通交流，那么任何矛盾與溝壑都是可以消除的。

王安憶在小說作品創(chuàng)作后期開始有意識地去模糊社會背景、淡化時代色彩，作者選擇站在文化沖突視角上去描寫人與物，能夠更加理性的判斷分析人物事件。就比如，在其創(chuàng)作的長篇小說作品《長恨歌》當(dāng)中，王安憶采用了質(zhì)樸簡單的語言，有效描繪了文中主人公王琦瑤的生活瑣事，在該小說作品中存在著眾多場景展示均是運用白描手法[4]，向讀者呈現(xiàn)出了王琦瑤的人生命運發(fā)展經(jīng)歷。與此同時，作者在《長恨歌》中還時常將人們生活中熟悉的詞語另做它用，比如其拋棄了“信托”、“照本宣科”等詞語的實際涵義，通過賦予它們的抽象意義，向廣大讀者表現(xiàn)出小說中王琦瑤在追隨社會潮流時的一種盲目狀態(tài)。《長恨歌》小說作品是一種純敘述的語言，在該小說故事描述過程中人物性格、社會發(fā)展環(huán)境都不再是通過對話表現(xiàn)出來，而都是由敘述者敘述出來。

四、結(jié)束語

綜上所述，王安憶作為我國現(xiàn)代著名女性作家，其小說創(chuàng)作有著自身豐富的藝術(shù)特色，無論是在小說結(jié)構(gòu)、語言特色，還是在敘述上都有著個人鮮明特色，讀者要想深入了解掌握到王安憶眾多創(chuàng)作小說作品的不同藝術(shù)特色，就必須加強對其作品的閱讀剖析。在王安憶眼中小說創(chuàng)作是心靈世界的構(gòu)造，她選擇用單純靈活而細(xì)膩的筆觸去體現(xiàn)出自己內(nèi)心的藝術(shù)世界，綜合采用不同藝術(shù)手法描述人們的平常真實生活，最終有效營造出不尋常的生命與藝術(shù)之境，能夠給人留下深刻的印象，并充分體驗感受到王安憶非同一般的文學(xué)創(chuàng)作力和創(chuàng)新精神。

參考文獻(xiàn)：

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