淺析鄉土文學的流變

解舒淇

摘要：鄉土文學是以描寫農民疾苦為主要內容而寫出的文學作品，多以小說為主要體裁，因而又稱鄉土小說。小說內容多是描寫在農村土地上發生的事。鄉土文學隨著社會歷史文化的演進表達出不同的鄉村情感，展示了生動而又各具地方特色的鄉土風光。從現代到當代文學的變動來看，鄉土文學的發展并非是一個靜止的直線，它的發展是一個動態的形成過程。

關鍵詞：鄉土文學;流變

鄉土文學有一個比較長的發展時間，據資料顯示至今已有百年的發展歷史，它的起源是從魯迅描寫鄉土事件、挖掘民族劣根開始的。一段時間后，鄉土文學作品又因文學藝術改革帶上了深深的革命印記。鄉土文學的發展過程并不是順利的，它是經歷了許多流變才發展起來的。

一、鄉土文學介紹

（一）鄉土文學的產生

中國從古至今為農業大國，一代代勞動人民在農村進行生產，對養育他們的這片沃土產生濃濃的依戀，無論如何他們也舍不得生養他們的農村大地。隨著清王朝的腐朽、西方列強殘忍的踐踏和侵犯，內憂外患的中國成為半殖民地、半封建社會，無數百姓為了生存不得不背井離鄉。身在異鄉的人們心卻扎根于故鄉，他們不免會有對故土思念的感懷，雖說故土難離卻不得不離，這一變化促進了鄉土文學的出現。同時，鄉土文學的發展離不開鄉村城市化。大批農民離開農村進入城市謀出路，進入城市的人不免感到心中有種缺失，多年未回故土的他們只好通過寫文章來追憶在故土的生活。從這方面看，城市化進程也催生了鄉土文學。在《中國新文學·小說二集導言》中，魯迅對鄉土文學作出了簡略的闡述，雖未明確提出“鄉土文學”這一概念，但也表現了鄉土文學的寫作目的是通過描寫農村生活來抒發淡淡的鄉愁。

（二）早期鄉土文學的特點

鄉土小說作家往往懷著復雜的情緒描繪苦難中麻木、愚昧的故鄉人，諷刺與哀憐并存，形成鄉土小說喜劇與悲劇相交融的美學風格。在批判和描繪故鄉愚昧的習俗、故鄉人麻木的人性、凄涼的人生時，鄉土小說作家仍然抑制不住對故鄉的眷戀，而這種眷戀又往往與某種失落感相交織，因而小說大多都具有抑郁的抒情調子，體現出作者面對世道的無奈和與封建的奮力抗爭。鄉土小說作家往往以批判的眼光審視鄉村風俗習慣，通過對封建愚昧、落后思想的描寫，諷刺批判舊的封建思想、禮教和風習。

（三）鄉土文學的重要作用

鄉土文學通俗、易懂、深沉、厚重，來自于民間，又去向民間，是民間深厚文化積淀的爆發，深刻體現了底層勞苦大眾的吶喊和掙扎，揭示了人們對美好生活的向往和對基本生存的永恒追求，體現了人們精神的迷茫、墮落、扭曲和狂躁。鄉土文學作品真實反映社會狀況，對人民大眾的不幸遭遇表示同情。在中國“五四”運動以后，提倡文學應該反映社會、服務人民，鄉土文學正是在這種主張的影響下發展和出現的。鄉土文學作品中傳達的愛憎與哀樂使身處都市喧囂的人們重新拾得那份純真、天然，使他們摘下了時刻保持警惕的冷漠面具，使之恢復人之本性。鄉土文學在特定的時期對人們思想的治愈發揮了巨大的作用。

二、鄉土文學的流變

（一）早期鄉土文學

中國早期鄉土文學的代表作家便是魯迅，是他開啟了借鄉土文學批判中國封建糟粕的先河。魯迅將西方近代思想的批判精神應用到對中國舊文化、舊思想的批判上，以鄉村中發生的事為故事題材進行創作，旨在挖掘出民族文化不好的地方。他棄醫從文，想要用文字治療當時人們懦弱、麻木不仁的心靈，當他放眼世界時，熱切地希望加快中國文明的前進步伐，而反觀鄉村文化，竟是那樣地古老、綿遠而沉滯、封閉，這就不能不令他痛心疾首。《阿Q正傳》是魯迅的著名作品，它集中展示了舊中國社會中的病態現象，魯迅從經濟剝削、政治壓迫等方面揭露封建制度的罪惡。魯迅為了使麻木的中國人民覺醒，在小說中對阿Q精神勝利法進行了徹底的批判。初期的鄉土文學總是歌頌美，鞭撻丑，主人公通常是高大全的、沒有性欲的、沒有物欲的，是高尚精神的化身。

（二）鄉土文學的斗爭

到了二十世紀四、五十年代，以趙樹理為代表和以孫犁為代表的文學流派成為鄉土文學的兩大主流。這一時期的鄉土文學多以土改為題材，這一時期的作家相較于其他時間段的鄉土作家而言有更加自由的創作空間。在演變過程中，鄉土文學中的英雄式人物更加鄉土化，有了人性，有了欲望，有了自我。這一時期的鄉土文學作品都深深地印著中國革命的印記：孫犁贊美了農民在革命斗爭中的“新”與“美”，其中他描寫的鄉村人物不再是受難的可憐婦人，而是富有反抗精神的新女性形象;趙樹理的作品更貼近農村生活，他長期生活在農村，與農民鄉親做朋友，他更像是農民的兒子，他以一種親人的身份來描寫農村生活，表現出他對農村文化熱切而深情的愛意。正是因為有著這樣殷切的了解，所以他創造的鄉土文學作品細致具體，內容豐富實在。趙樹理的作品總是帶有濃濃的鄉土味，他早年創作的一部著名小說以農村婚俗為主線，寫了許多關于占卜術、神仙下凡、農村起外號等真實發生在農村的風俗，使讀者看到一處描寫細致入微的農村風景。當然，趙樹理寫這些鄉村落后風俗不是為了單純宣揚舊古民俗，而是借新舊習俗之間的斗爭達到移風易俗的目的。鄉土文學到趙樹理這里的流變是他與魯迅作品人物的結局走向不同，魯迅筆下的鄉土人物都是無法自救的，而趙樹理筆下的小二黑、小芹一類的新人不僅能夠自救，而且還能通過斗爭拯救其他處于封建禮教迫害下的中國人民。魯迅所關注的是禮教對國民靈魂的禁錮，并對這種壓抑人性、迫害人民的舊文化給予強烈的批判，給那些鄉村或城市中不思進取、冥頑不靈的年輕人以警醒。趙樹理的不同之處在于他所關注的是封建習俗對人的思想的限制。舊風俗是舊思想的一種表達，從魯迅關注封建禮教的束縛到趙樹理發現舊的農村風習對人們的影響，從反封建禮教到反舊習俗無疑是鄉土文學進步的表現。

（三）從鄉土文學到尋根文學

二十世紀八十年代中期，尋根文學的出現可視為鄉土文學的新流變。尋根文學與以往的鄉土文學相比，展示出了一個更為深廣的民族文化歷史與農村現實生活。尋根文學被視為鄉土文學流變的原因，在于它對趙樹理開創的注重風土民俗描寫的繼承。尋根作家多數都拒絕描寫城市文明，而有意去描寫山村的生活，這樣尋根文學便有了許多鄉土文化的影子。雖然尋根文學作家是對特定風俗民情中的事物進行描寫，但尋根文學的創作目的不是為了展示新舊風俗的斗爭，而是要關注特定風俗文化中的中國人的靈魂。因此，可以說尋根文學是鄉土文學發展史中的一個重要組成部分，是鄉土文學發展半個多世紀的里程碑。尋根文學的創作目標是對鄉土文學創作目標的一次大提升。有研究鄉土文學的專家指出，是尋根文學喚醒了處于封建朦朧中的人們，給人們帶來了文化本源和民族希望。自文化尋根熱潮興起后，作家們便開始致力于對傳統文化意識、民族文化心理的研究。一九八五年，作家韓少功提出文化尋根這一理論，尋根文學尋找文化本源的過程就像是哲學中尋找本我的過程一樣，它與鄉土文學的不同之處在于尋根文學沒有對農村生活和民族歷史進行單純的批判，它是更理性的。尋根文學深入民族歷史文化的本源，尋根文學的描寫中心不在側重其中某個作品人物，而是更多地歌頌文化本質的善良和美德，尋根文學表現出的是對中國傳統文化本質的追尋與認同。

三、結語

鄉土文學的發展歷經百年，最初的起源是魯迅借鄉村事件對傳統文化進行批判，后來又經歷文化改革帶有了深深的革命印記，發展到最后變成了現在的尋根文學。無論鄉土文學發生怎樣的流變，在鄉土小說中鄉土都是傳統文化的象征，都體現出強烈的文化意味。從鄉土文學的流變中，我們可以體味到中國從封建社會到現代文明的演進，鄉土文學對現代文學乃至中國社會都有著非常重要的影響。