文旅融合背景下湖南回、維民俗旅游發展初探

摘 要：湖南擁有6個回族或回維民族鄉，擁有非常難得的民俗文化旅游資源。近年來，各民族鄉都以民俗旅游作為發展鄉村旅游的主要舉措，并取得一定成績;但整體開發水平比較低下，存在民族特色不鮮明、知名度不高、開發定位不準等問題。政策的支持，宣傳的加大，內涵的挖掘將是推動民俗旅游進一步發展的著力點。

關鍵詞：回族;維吾爾族;民族鄉;民俗旅游

民俗旅游是一種高層次的文化型旅游，是旅游者被異域或異族獨具個性的民俗文化所吸引而形成的一種旅游形式。民俗旅游不同于自然風光游、休閑度假游，它強調的是個性特點和文化內涵，欣賞的是一個民族或地區的人們生活生產的各個各個層面，包括傳統節日、婚喪嫁娶、宗教儀式、建筑風格、民間歌舞等。正是因為民俗文化內涵的豐富，它給人們帶來的旅游體驗是鮮活而立體的。它不僅僅包括觀光和娛樂，更注重文化的參與和體驗。因此，民俗旅游非常強調文化的異質性和原真性。民俗文化的特點越鮮明，越真實，它對于游客的吸引力就越大，開發的價值就越大。

一、湖南回、維族鄉民俗旅游現狀

湖南是一個多民族的省份，各民族風情各異，尤以土著少數民族如苗族、土家族、侗族、瑤族最有特點，他們迥異的民俗風情每年吸引著大量中外游客前往觀光旅游。但在湖南，還有一些外來民族，如回族、維吾爾族，民俗風情很有特色，很有開發價值，但卻不為人所知。

湖南的回、維族祖先從宋代開始，因做官、征戰、經商、逃難等原因遷徙至湖南。根據全國第六次人口普查統計結果顯示，湖南現有回、維族人口94000多人。人數雖不多，但他們抱團而居，分布非常集中。目前全省共建有隆回縣山界回族鄉，桃源縣楓樹維回族鄉、青林回維族鄉，桃江縣鲊埠回族鄉，漢壽縣毛家灘回維族鄉，鼎城區許家橋回維族鄉等6個穆斯林民族鄉。在定居湖南700多年后，湖南的回、維族雖然在語言、衣著、姓名上已逐漸與漢族相同，但他們依然有著濃厚的伊斯蘭特點，他們在飲食上仍然禁食豬肉，以清真飲食為主，仍然過著極具伊斯蘭特色的節日：開齋節、古爾邦節、圣紀節。

近幾年來，隨著旅游業的蓬勃發展，尤其是隨著國家推動文化和旅游融合發展，以文促旅、以旅彰文等理念和政策的出臺，各回、維族鄉逐步意識到自身文化資源的異質性與獨特性，紛紛圍繞民族文化特點發展當地旅游。如桃源楓樹回維族鄉定位“伯贊故里，回維新村”，中國維吾爾族“第二故鄉”，大力建設民族團結示范園;青林回維族鄉也著手建設民族風情特色街;漢壽縣毛家灘回維族鄉開始建設回維文化廣場、馬澗村少數民族特色村寨;桃江縣鲊埠回族鄉，著手打造回族民族特色村寨及民族特色風情街;隆回縣山界回族鄉借迎接建鄉60周年慶之契機，開始建設集清真飲食、民俗旅游于一體的“民俗風情一條街”。許多民族鄉對村落進行改造，貼上伊斯蘭文化標簽的文化符號被構建出來，伊斯蘭風格尖拱造型的民居、氣勢宏偉的清真寺、富有異域特點的阿拉伯文標志等開始出現。

二、湖南回、維族鄉民俗旅游中存在的問題

盡管近年來回、維民俗旅游發展勁頭很盛，但影響和效果卻不盡如人意。由于資金問題，大部分民族鄉的民族風情園或風情街建設進展緩慢，所謂的風情街建設還停留在基礎設施建設階段，如路面的硬化、道路的亮化以及對臨街住房屋面的改造等。即使號稱預計總投資5億元的楓林維回民族鄉民族示范園，從公布的數據來看，2014年開業至今，總游客量也只有90萬人次，帶來綜合旅游效益1.8億元。從園區設計及成功舉辦的活動來看，主要有“楓林花海旅游節”“浪漫郁金香、童真風箏節”、“蝶舞金秋旅游節”、“郁金香涂鴉旅游節”，還不曾舉辦一個以維吾爾族風情為主題的旅游節，吸引游客前往的主要還是靠田園風光，旅游形式基本上還是普通的農家樂。而其他5個民族鄉還沒有游客量和旅游收入的統計，在各大旅游網站上也鮮有提及。各回、維鄉的民俗旅游還任重而道遠。造成這一結果的原因是多方面的，主要有：

（一）民族特色不鮮明，民俗旅游吸引力小

湖南的回、維民族鄉，在占據絕對的強勢地位漢族文化里，他們如同一個個文化孤島，長期以來生活繁衍也使他們從一個外來民族變為十足的本地人，在新中國成立后更是逐漸打破民族界限，在很多方面已經失去了回、維民族的特質，如外貌特征已經不具有回、維民族的典型特點，和當地漢人看不出差別;文化上的獨特性也不明顯，如不會民族語言文字，使用漢語漢字;絕大部分已不嚴格信仰伊斯蘭教，整體上信仰意識非常薄弱;飲食上不講究，傳統的服飾、歌舞也消失殆盡等。而事實上，當地的回、維族尤其是中青年人對自己的民族身份也并無獨特情感，他們認為回、維、漢沒有區別，而周邊的其他漢族人也并沒有把他們當作真正的回、維族人看待。生理、文化特質的逐漸消退，讓他們與游客想象中的回、維族完全不一樣，而這種旅游感知形象和旅游者的期望與偏好之間差異性越大，潛在旅游者選擇的可能性就越小。

（二）宣傳力度不大，回、維民族聚集地知名度不高

湖南作為一個少數民族眾多的省份，為世人所熟知的少數民族是苗族、土家族、侗族、瑤族等土著民族，在人們頭腦中，回族、維吾爾族是一個遙遠的存在，在湖南最多只是零星分布。對于很多湖南本地人來說，他們都不知道湖南還有回族聚居區，即使是同一個地市的居民，很少聽說過回族鄉的存在。對于維吾爾族，部分湖南人雖然在鄉土教材中聽說過，或者因為歷史學家翦伯贊的緣故知道湖南有維吾爾族人，但至于維吾爾人有多少，分布在哪里就不是太清楚。而對于外省游客而言，就更不清楚湖南回、維族的情況。至今，各級政府都沒有意識到民族文化旅游資源的稀缺性，也不曾大力宣傳回、維鄉的民族特色;即使6個回、維鄉的門戶網站，對于民風民俗的介紹性文章都很少;都沒有建立起自己的商業推廣網站，也沒有制作有影響力的視頻、歌曲或其他文藝作品。宣傳的缺位，讓外界很難了解回維鄉的特點，大部分景點都還是養在深閨人未識。

（三）旅游開發缺乏資金，各地開發定位不準

盡管回、維族文化受漢文化影響逐漸非主流化，但在以文促旅、旅游扶貧的語境里，卻被激發、恢復、重塑和利用。湖南的6個回維民族鄉在除了發展旅游觀光型生態農業，全力打造具有自身特色的文化名片——伊斯蘭文化。幾乎每個鄉都進行了大刀闊斧的環境整治，將鄉村大道兩旁的建筑物補充修葺成為具有濃郁回、維族氣息的民居。每個鄉都在想法設法招商引資。山界回民鄉準備引資上億修建1.98公里長的民俗風情一條街，楓樹回維鄉啟動了5億元的民族示范園項目，而鲊埠回族鄉更是雄心勃勃地拋出回族風情旅游小鎮開發項目，完成全鄉伊斯蘭風貌改造，招商規模計劃15億元。急切的心情，使鄉村發展的決策者一擁而上，希望來錢快，做大做強，一步到位。但過分夸大的旅游吸引力，不切實際的規劃，鄉村薄弱的基礎和并不明朗的發展前景，讓大部分的設計旅游項目無法融到足夠的資金，很多項目進展緩慢或還停留在紙上談兵的階段。

三、發展湖南回、維鄉民俗旅游的對策

不可否認的是，湖南獨特的回、維民俗資源是一筆難得的旅游資源，發展當地的民俗旅游對于推動農村經濟發展，加快農民脫貧致富，增進民族了解，促進民族和諧，維護民族團結等都有著重要的作用。但要做好回維民俗風情旅游，確實還有許多問題需要解決，許多具體工作需要去做。

（一）重視民俗旅游開發，加大政府投入

長期以來，由于回、維族文化的保守性，導致內地人對于回族、維吾爾族在文化、心理上存在一定的神秘感和距離感。但事實上，回、維族人大部分人善良真誠、勤勞質樸，樂觀豁達、熱愛祖國，只要增進了解和溝通，就能打破漢文化與伊斯蘭文化之間的隔膜，增加民族間的了解，促進民族關系的和諧。而發展回、維少數民族民俗旅游，正是落實國家民族政策的重要舉措。內地的回、維民族聚集地是身邊難得的教育資源，通過發展旅游的形式，使其成為民族交流的窗口和基地，民族團結的典范。因此，各級政府要從維護民族團結的高度重視回、維民俗旅游的發展，在政策上、人力、物力、財力上予以必要的傾斜和支持。沒有上級政府的支持，單靠民族鄉自身力量發展民俗旅游，是很難取得成效的。

（二）擴大宣傳面，提高知曉率

宣傳力度不夠，極大地限制了回、維民俗旅游的發展。各回、維鄉旅游一定要改變等客上門的心態，要積極策劃，精心包裝，大膽走出去，積極參加各種旅游博覽會、推介會，讓世人認識、了解本地特色;要積極請進來，將旅游界、新聞界、學術界的人士引進來，通過邀請旅行社踩線，新聞媒體采訪，舉辦學術研討會、旅游大賽等形式，吸引更多專業人士的關注。在新媒體時代，相關部門一定要用新媒體思維來推廣管理回、維民族民俗旅游。要注重媒體的多樣性，要利用傳統媒體如電視、廣播、報紙、雜志、戶外廣告等進行報道宣傳，同時要利用網絡，加強各大新聞網站尤其是各大旅游網站如攜程、馬蜂窩、去哪兒等國內知名網站開展合作，多種方式推廣自己。同時，要通過APP、微博、微信、直播、短視頻等自媒體平臺，制作有內涵、有特色的作品，零距離地和目標人群互動。通過全方位的宣傳，提升回、維民族鄉的知名度，讓廣大的潛在客戶了解回維民族的信仰、民俗，了解回維鄉的歷史，欣賞回維鄉的美景、美像、美圖，了解回維鄉的餐飲、住宿、娛樂、特產等信息，將回維鄉的形象完整呈現在世人面前。

（三）去偽存真，加大內涵開發

對于回、維民族鄉而言，發展民俗旅游，一個最大的障礙就是民俗真實性的問題。因為長相、語言、信仰等與西部地區的維吾爾族、回族相差甚遠，很多游客至今并不認為他們是真正的回、維族人。這個問題不解決，所謂的民俗旅游就無從說起。對于現在的回、維鄉而言，當前的主要任務就是重塑和恢復本民族傳統文化。很多鄉村已經在這方面有所動作，如每個鄉至少重新修復了一個標志性建筑——清真寺，對現有民居進行“穿靴戴帽”的伊斯蘭特色改造，對公共設施注入伊斯蘭元素如阿文、維文和伊斯蘭裝飾，強調當地居民服飾的民族風格，打造特色清真特產和飲食，舉辦大型的伊斯蘭節日慶祝活動等。這些元素的出現，一定程度上再現了回維的民族風情。但單純器物層面的文化符號再現，與復制無異，與城市中各類民族主題公園無異，并不能消除游客對其本土性、原真性的懷疑。因此，復興民族特色文化，重構民族文化土壤應當是發展民俗旅游的根本下手處。各地民眾應當在已有的所遵循的傳統習俗的基礎上，進一步強化回、維民族意識，要恢復主麻日坐在大殿上聽阿訇講“臥爾茲”，保持三大節日的原汁原味，嚴格遵守伊斯蘭飲食禁忌等。可以派人去西北聚居地區學習和交流，從而源源不斷地把民族文化“搬進”鄉村;吸引西北地區的回、維族居民到回、維鄉投資、經商、講經、導游。通過一系列的手段，再造和恢復濃厚的、真實的回維風情。

同時，要加強對本土文化的挖掘。要加強對地方史、民族史、家族史的研究和考證，還原回、維在湖南、在當地的發展歷史，梳理清楚回、維族在本地演變的脈絡，用事實證明回、維族后人的真實性。加強本地民族文物的挖掘，用幾百年來服飾飾物、印信、旗幟、典籍、族譜、圖志、建筑構件、生活用具、生產工具、民族工藝品等實物證明回、維民族存在的真實;從遺傳學、人類學的角度，證明本民族的演化，通過醫學檢查的證明，畫像、老照片的比對，家族墓地的延續等反映容貌、體格的變化，證明回、維族血統的延續。通過一系列手段，糾正游客對民族鄉的誤解和偏見，增進游客對回、維族民俗的認可，為民俗旅游的開展掃清心理和認識上的障礙。

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作者簡介：

劉是今（1974-），男，湖南益陽人，湖南女子學院社會發展與管理學院，教授，研究方向：旅游管理。

基金項目：

本文是湖南省教育廳科研課題“宗教旅游發展對策研究——以湖南省為例”（11W008）研究成果之一。