新時代背景下根雕藝術的探究

梁鎮師

摘要：順其自然，不矯揉做作，是藝術美的本質，也是根雕藝術的靈魂，根雕藝術的發展軌跡，是隨著中華民族文明的生發而一路傳承至今的，是老祖宗留給我們今人的精神血脈記憶，是割不斷，舍不去的文化之“根”。本文針對根雕藝術的文化、與黃花梨的結合以及在新時代背景下的傳承與創新展開論述。

關鍵詞：根雕;人文;海黃;傳承;創新

根雕藝術是發現自然美而又顯示創造加工的造型藝術。其最大的特點就是要按樹根的自然形態來巧妙構思，充分發揮想象力和創造性，略加雕鑿變成各種形象，講究似像非像，從中感受到一種韻味、一種境界。

一、根雕藝術中的人文素養與藝術底蘊

根雕藝術從古至今之所以能夠得到人們的喜愛，完全取決于它特殊的藝術形式。從潛意識來說，人類從自然界分離出來以后，便不斷思索自身與自然界的關系。大約完成于西周時期的《周易》一書中，古代的先哲賢人便已經提出了“天人合一”的思想。根雕作品作為一種特殊的“天人合一”藝術形式，恰恰反映了人類認識的這種深層意識。由于根雕作品充分利用天然根所形成的彎曲、節、疤、紋、痕、溝、槽、奇、丑、凸、凹、漏、皺等特征，滿足了人們向往自然，回歸自然，返璞歸真的心里追求，所以根雕作品具有自然美，其渾然天成、巧奪天工，根雕藝術具有抽象性，追求神韻意境，神似重于形似，契合中國的藝術風格和中國的美學特征。

中國的根藝作者們遵循東亞文明史上第一個偉大圣哲——老子的教誨，追尋自然之道，無為而無不為，寧靜沉潛，專注地觀察和體悟 自然，進而發現自然的豐富形象及其內里的邏輯，突顯自然對象的組織結構所蘊含的藝術表現力。在東方文化傳統浸潤中成長起來的根雕藝術創作者們，更多地從東方哲學和美學觀念出發，講求“頓悟”的功夫，感悟“大音希聲、大象無形”的哲理，追求順天惜物的無為境界。中國造型藝術家的工作，則更多地以“突顯天工”見長。創作者面對這過程中天道造化所塑型的各種奇形妙狀，凝眸靜觀、飛馳神思，豁然頓悟之后，乘其勢而為，或略加 點染，或強化突現，將隱然存在于其間的神似之形、奇妙之象昭顯出來。這樣的作品，便自然地顯出了一種用任何其他創作方法都無法形塑的天然靈動與天生機趣來。

二、根雕藝術與海南黃花梨結合的藝術呈現

海南黃花梨，五大名木之一，肌理花紋如行云流水，樣式簡潔、線條明快、返璞歸真，能給人一種遐想的空間。其美，含蓄不張揚，故其符合明代文人雅士的審美，也是中國文人追求的境界，被譽為文化品位的象征，自明代以來一直深受文人墨客推崇。

筆者認為，新時代背景下根雕與黃花梨的結合，要向外傳播的不僅是根雕這門藝術，而是更細膩地將海南的風土人情、文化歷史、民俗世態甚至是哲學思考一同傳遞出來。讓未曾來過海南的人理解、感受其內在的文化之韻，作品的水平、技巧以及思維定位顯得尤為重要。作品從內容上取材于本土，進行了不同民族之間的銜接和過濾。從文化角度探究，并不是簡單的復制，要凸顯出海南特有的文化氣質。表現出來的主旨內容應該是樸實的頌歌，同時注重細節描述的唯美和情感傳承的理解，如筆者創作的《我愛五指山》《苗黎舞蹈》《椰子樹精神》《請到天涯海角來》等作品，這些作品結合海南山水田園的意境與靈性之美，勾勒出具有海南濃郁特色的風土人情，營造了別具一格的意境。每一件作品講述的都是海南人民幾千年悄然留存的濃濃的鄉味鄉情，這樣的作品特點就能夠呈現出與眾不同的文化感召魅力。

其次要充分釋放黃花梨本身的木性和自然美。海南黃花梨根雕藝術品之美，源于自然，又突破自然，把人的主觀能動性融化進去，因異成異，千姿萬態，更能以形讓意，意在形外，原始色彩就含有雅拙、質樸、渾凝的特色。雖經雕琢，不失自然，就飽含著天趣。縱有巧的成分，巧生于淳，就像水墨畫上的墨韻水漬一樣，別具美質，似無意偶得，更見灑脫。朦朧、變形、抽象美，擴大了樹根藝術的想像幅度，化短為長，點鐵成金，更可以看出作者匠心。在創作載體原生形態上提煉和生發藝術創意，挖掘出生命意識中最本真的藝術活力。如筆者創作的作品《滄桑歲月》、《蛛網》、《和和美美》、《花開富貴》等，既有中國傳統文化中對美好生活的熱切期盼，又極力呈現國寶黃花梨的自然美感。

三、根雕藝術的傳承與創新

中國傳統文化，是不斷變化的。同樣，根雕藝術發展到了現在，除了題材內容的挖掘、整理、借鑒、繼承和宣揚外，還要同其他藝術一樣，不斷地吸收其它藝術文化的營養，不斷改變，不斷創新，在本民族文化傳統的基礎上，創作出具有時代感的根雕作品，以充實、豐富的根雕藝術的題材，宣揚和傳承中華民族的思想和文化。中國根雕藝術雖有中國其他藝術種類的風采，但它更是一種借鑒與吸引其他藝術之長來豐富自己的藝術語言，加強其藝術表現力的藝術獨特性，其美學內涵宏廣、意蘊美妙、體系獨特。

詩情畫意作為一種藝術境界總是為世人所鐘愛的。根雕與書畫詩詞的結合，既端莊義又典雅、既有可視性又給人留下豐富的想象空間、引人入勝。與畫面相宜的題詩有深化主題、啟迪思維之作用一，又能雅趣橫生、富貴可掬。如我創作的作品《采蓮曲》、《并蒂荷花》、《幽香》、《佛語禪心四扇屏》等作品，通過背景拼接和大量留白等手法，突出了整個主題，意蘊通過藝術形象把它表現出來，不僅使圖文并茂抒情更深，而且使根雕作品的寓意更為廣闊了。根雕作品有視覺形象，其在形這方面完整地描繪形象上的具體特征，所以它所塑造的意境，比書畫詩詞來得具體而實在。也正是這一特點，使得難以表現同一題材的境界，變得具體，變得形象了，這就是根雕與書畫詩詞結合的魅力。

根雕藝術作品內容極其豐富，題材廣闊，內容可以隨心而作，不受空間時間制約，可以縱橫馳騁、盡情地表現胸中之晴。如我的代表作《金陵十二釵》、《四大名繡》、《中國好聲音》、《一帶一路》、《白貓黑貓》或將中國傳統文化元素納入其中，或詮釋當代社會現象，進入根雕藝術大門，能夠上下五千年、左右八萬里，用根雕的技藝，表現出創作者的情調、情緒、意境，言出其深蓄的內涵，是藝術家們共同的著意追求。所謂技藝，技術的最高境界是藝術。

綜上所述，根雕創作者要以技養身，擇一事，終一生，堅持己見，不忘初心，以心養技，精于技，細于術，將作品品質做到極致，將根雕藝術文化代代傳承，在傳承中堅守，在堅守中創新，在創新中突破。根雕藝術傳承至今，通過不同地域風格和藝術流派的發展，使其更具有藝術生命力，我們當代根雕創作者更需要以“匠心精神”弘揚根雕文化，不斷創造出返璞歸真，化腐朽為神奇的傳世作品，從而推動根雕產業化的發展。

參考文獻：

[1]古老哲學燭照下的視覺文化維新——自然門造型藝術論略.譚華孚發表于2008.