聲樂演唱與聲樂作品的關(guān)系探究

魯頤諾

摘要：在聲樂藝術(shù)當(dāng)中，聲樂演唱與聲樂作品是重要的組成部分，二者相輔相成，不可分割。現(xiàn)階段，人們的日常生活中也大量融入了音樂元素，隨處可見的音樂藝術(shù)已經(jīng)成為了人們生產(chǎn)生活中必不可缺的重要環(huán)節(jié)，對(duì)人們的行為和情緒產(chǎn)生著重要的影響。聲樂演唱和聲樂作品之間相互幫助，共同發(fā)展，二者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，沒有聲樂演唱，聲樂作品將會(huì)毫無意義，如果僅有聲樂作品，聲樂演唱也將會(huì)無法呈現(xiàn)。為此，本篇文章就聲樂演唱與聲樂作品的關(guān)系進(jìn)行了深入的分析和探究。

關(guān)鍵詞：聲樂作品;聲樂演唱;聲樂藝術(shù);辯證關(guān)系

聲樂是一門比較特殊的藝術(shù)，主要依靠聲樂演唱和聲樂作品兩個(gè)部分組成，二者之間相互促進(jìn)，缺一不可，將最好的音樂呈現(xiàn)給大眾，向人們充分的展示出音樂的奧妙。聲樂的演唱往往建立在優(yōu)秀的聲樂作品的基礎(chǔ)上，然后通過文化的形式進(jìn)行最終的呈現(xiàn)，而聲樂作品則需要完善的聲樂演唱進(jìn)行襯托，采用文字的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，所以，二者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。只有不斷的對(duì)二者進(jìn)行完善和創(chuàng)新，利用其關(guān)系進(jìn)行總結(jié)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)，將聲樂藝術(shù)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。

一、聲樂演唱與聲樂作品的內(nèi)含

聲樂作品起初源于古代的詩(shī)歌，伴隨著歷史進(jìn)程的不斷發(fā)展，聲樂和詩(shī)歌出現(xiàn)了一定程度的區(qū)別，逐漸演變成了兩種完全不同的藝術(shù)形式。但是，聲樂和詩(shī)歌也存在著諸多的相似之處，并沒有本質(zhì)上的明顯區(qū)分，同屬于一種藝術(shù)類型，并且都具有文字語(yǔ)言的內(nèi)在含義。在進(jìn)行聲樂歌詞研究時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們與古代的詩(shī)歌有著很大的相似，都比較押韻，讀起來令人滔滔不絕、朗朗上口，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，這正是所謂的聲樂作品，也是聲樂藝術(shù)的重要體現(xiàn)。而聲樂演唱可以歸為一種表演的形式，人通過聲音表達(dá)自身的情感和內(nèi)心，在進(jìn)行聲樂作品創(chuàng)作時(shí)并不需要自身的生命力體現(xiàn)，聲樂演唱會(huì)將聲樂作品中所蘊(yùn)含的情感進(jìn)行充分的表達(dá)，將聲樂作品的已經(jīng)表現(xiàn)的淋漓盡致，將整個(gè)作品賦予生命。聲樂藝術(shù)主要是通過聲樂演唱有效的表現(xiàn)出聲樂作品的內(nèi)在含義，將藝術(shù)家和聲樂作品創(chuàng)造者的感情進(jìn)行直觀的表達(dá)，最終達(dá)到情感的共鳴，將自己置身于特定的情景當(dāng)中，十分的受益。聲樂藝術(shù)作為一種特殊的存在，可以將音樂作品所要表達(dá)的意思直觀的呈現(xiàn)給聽眾，讓聽眾有一場(chǎng)聽覺盛宴，還可以將創(chuàng)作者和演唱者的情感進(jìn)行充分的表達(dá)。

二、聲樂演唱和與聲樂作品的發(fā)展

（一）聲樂演唱的發(fā)展

我國(guó)的聲樂演唱出現(xiàn)的時(shí)間比較早，具有較為久遠(yuǎn)的歷史，最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，在當(dāng)時(shí)就有了一些以演唱作為謀生的民間演唱者和進(jìn)行演唱教學(xué)的聲樂老師。直到漢代，出現(xiàn)了樂府，使得中國(guó)的聲樂出現(xiàn)了時(shí)代性的進(jìn)階，具有非常重要的意義，樂府也是我國(guó)歷史上首個(gè)以演唱和歌舞進(jìn)行表演的團(tuán)體，為此，中國(guó)的聲樂演唱在此時(shí)期得到了迅速的進(jìn)步和發(fā)展，逐步形成了特有的演唱藝術(shù)和表演方式。唐朝時(shí)期，梨園、教坊等藝術(shù)團(tuán)體的出現(xiàn)，促進(jìn)了我國(guó)古代聲樂演唱的不斷完善，演唱的形式也出現(xiàn)了一定的變化，由詠唱演變出了吟唱，聲樂的演唱藝術(shù)也出現(xiàn)了極大的改變，為后期聲樂演唱的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，伴隨著西方思想的沖擊和影響，西方的音樂藝術(shù)和我國(guó)的聲樂藝術(shù)進(jìn)行了融合，使得我國(guó)的聲樂演唱出現(xiàn)了很大的改變，并且，一些國(guó)外著名的音樂家也到中國(guó)進(jìn)行聲樂的學(xué)習(xí)，不斷的將中國(guó)聲樂和西方音樂進(jìn)行有效的融合，并且也創(chuàng)建了一些專門的音樂學(xué)院，將聲樂演唱進(jìn)行廣泛的傳播，給人們的生活和學(xué)習(xí)帶來了許多的改變。如今我國(guó)的中西結(jié)合聲樂演唱形式受到了大眾的認(rèn)可和喜愛，并且不斷的開闊了我國(guó)的聲樂表演形式，逐漸的走向了國(guó)際，使得聲樂演唱的形式不斷的完善和發(fā)展。

（二）聲樂作品的發(fā)展

我國(guó)的聲樂作品最初起源于詩(shī)歌，受詩(shī)歌的影響很大。盡管東方和西方的文化存在著差異，但是卻有很多的相似之處，在西方的聲樂作品中比較著名的有《神譜》、《伊利亞特》等聲樂作品，而在我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》作為代表性的古典文學(xué)藝術(shù)，所體現(xiàn)的聲樂藝術(shù)是無可厚非的。《詩(shī)經(jīng)》的歷史比較久遠(yuǎn)，出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在春秋時(shí)期，詩(shī)詞和歌賦是一體的，互相促進(jìn)、共同進(jìn)步，但是伴隨著時(shí)間的得改變，出現(xiàn)了很多諸如樂府、教坊等團(tuán)體藝術(shù)形式的初瞎按，使得中西文化不斷的進(jìn)行交流和碰撞，在該時(shí)期下，也出現(xiàn)了很多的聲樂表演藝術(shù)家，如蕭友梅、趙元任等音樂家，其中蕭友梅的《問》被廣為傳唱，受到了東西方的歡迎，時(shí)至今日仍是聲樂藝術(shù)當(dāng)中的經(jīng)典，無法超越。另外，歌賦的發(fā)展和進(jìn)步也是非常明顯的，是我國(guó)聲樂藝術(shù)發(fā)展中重要的組成部分，具有優(yōu)良的創(chuàng)造力，為我國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了鞏固，不斷的推動(dòng)著聲樂藝術(shù)的進(jìn)步。

三、聲樂演唱與聲樂作品關(guān)系的重要體現(xiàn)

（一）演唱時(shí)的表達(dá)和歌詞

在聲樂作品當(dāng)中，歌詞的表達(dá)能夠?qū)ρ莩恼w感覺起到重要的影響。在進(jìn)行聲樂的演唱時(shí)，歌詞可以直觀的表達(dá)演唱者內(nèi)心的豐富情感，將演唱者的情愫進(jìn)行細(xì)膩的分析，而歌詞最重要的就是要表達(dá)出詞本身的意義和內(nèi)涵，歌詞的選擇和最終的確定將會(huì)影響到整個(gè)聲樂作品的效果，對(duì)于整體的節(jié)奏有有著一定的掌控作用。在進(jìn)行聲樂演唱時(shí)需要重視對(duì)于歌詞的表述，演唱者一定要依據(jù)歌詞的意思調(diào)整自身的演唱情緒，將聽眾帶入其中。

（二）演唱時(shí)的節(jié)奏和旋律

進(jìn)行聲樂演唱時(shí)，演唱者的表情以及動(dòng)作會(huì)受到聲樂作品節(jié)奏的影響，節(jié)奏較為舒緩將會(huì)使得演唱者的表情比較平和，而節(jié)奏較為快速將會(huì)使得演唱者的表情比較復(fù)雜，音樂的內(nèi)在表達(dá)一定要首先明確好節(jié)奏和旋律的關(guān)系。聲樂作品的節(jié)奏和旋律將會(huì)影響到歌曲的展示，聲樂作品當(dāng)中的節(jié)奏和旋律將會(huì)直接影響到整首歌曲的定位。

（三）演唱時(shí)的內(nèi)涵和主題

聲樂作品的內(nèi)涵和主題對(duì)于聲樂的演唱風(fēng)格有著非常重要的影響，在進(jìn)行聲樂演唱時(shí)，聲樂的作品主題將會(huì)在很大程度上影響到聲樂歌曲的風(fēng)格，從而影響到整個(gè)演唱者的情緒和感情，在進(jìn)行演唱時(shí)，演唱者需要依據(jù)整個(gè)作品的基調(diào)和色彩風(fēng)格進(jìn)行調(diào)整，將聲樂作品的內(nèi)涵和主題得到合理的呈現(xiàn)，不斷的優(yōu)化演唱的主題和風(fēng)格。

四、聲樂演唱與聲樂作品的關(guān)系

（一）聲樂作品的題材種類影響聲樂演唱的理解和表演

聲樂的演唱能夠給予人們精神上的支持和鼓勵(lì)，相同的音樂在不同的情形下會(huì)呈現(xiàn)出不同的情感和意境。在進(jìn)行聲樂演唱時(shí)，要根據(jù)聲樂作品的題材種類選擇適合的演唱者進(jìn)行演唱，使得演唱者進(jìn)行充分的理解和感悟。聲樂的演唱形式會(huì)依據(jù)作品的內(nèi)容進(jìn)行決定，主要分為個(gè)人獨(dú)唱、多人合唱、兩人對(duì)唱、輪流唱以及重唱等等，要根據(jù)演唱者所擅長(zhǎng)的音域類型進(jìn)行演唱，明確好演唱的類型。進(jìn)行歌曲的演唱者需要有低音和高音的區(qū)分，同時(shí)還需要分出男音和女音，包括高音、中音、低音等，并且需要依據(jù)演唱者的音域和聲樂的作品種類進(jìn)行區(qū)分，將音域劃分為戲曲、抒情、凄涼等多種音色。例如《呼倫貝爾大草原》是由蔡培國(guó)作詞，王輝作曲，降央卓瑪演唱的抒情女中音代表性聲樂作品，該首歌曲委婉動(dòng)人、旋律優(yōu)美，在進(jìn)行演唱時(shí)帶給聽眾以心靈上的洗滌和震撼。但是，如果演唱《呼倫貝爾大草原》時(shí)讓一位戲曲女高音進(jìn)行演唱，將會(huì)使得演唱效果大大降低，將會(huì)對(duì)演唱者的嗓音造成傷害，并且無法達(dá)到理想的效果。所以，在進(jìn)行聲樂演唱時(shí)，一定要依據(jù)聲樂作品的題材種類和音域進(jìn)行選擇，不斷的深化聲音的情感和表達(dá)，有利于演唱者情感的抒發(fā)以及行為的管理。

（二）聲樂演唱的多種形式推動(dòng)聲樂作品的完善和發(fā)展

對(duì)于聲樂的演唱形式，主要分為民族唱法、通俗唱法以及美音唱法，在聲樂剛開始發(fā)展的時(shí)期，三種唱法是獨(dú)立存在的，有著十分明顯的個(gè)性和特色，其中歌曲的代表人物以及音色音域等都有著明顯的區(qū)別。近年來，伴隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，聲樂已經(jīng)成為了人們生活和學(xué)習(xí)中非常重要的一部分，并且三種唱法不斷的融合和促進(jìn)，創(chuàng)造出了多種形式的聲樂演奏形式，也進(jìn)一步的促進(jìn)了聲樂作品的完善和發(fā)展。比如，在進(jìn)行美音唱法時(shí)就有效的結(jié)合了民族唱法，使得美音的濃厚以及民族的悠美有效的融合在一起，代表的演唱者有劉媛媛，他所演唱的《五星紅旗》在結(jié)合民族唱法的基礎(chǔ)上，有效的融入了西方元素，最終呈現(xiàn)出了美妙的音樂，其中《春天的訴說》、《走在幸福的路上》以及《許下一個(gè)心愿》等著名的歌曲都在聲樂界得到了廣泛傳唱。當(dāng)下，通俗的唱法以及民族唱法進(jìn)行有效結(jié)合也受到了廣大聽眾的喜愛，該種唱法不僅融入了民族的嚴(yán)肅也貼近生活，使得大眾所接受，例如歌手周璇就很好的進(jìn)行了演繹，將民族的莊嚴(yán)感和通俗的唱法進(jìn)行合理的融合，將歌曲進(jìn)行有效的整合，不斷的強(qiáng)化對(duì)于歌唱藝術(shù)以及聲樂藝術(shù)的技巧，為此，她的歌聲也受到了大眾的喜愛和傳唱，用歌曲帶給人們快樂，例如《花好月圓》、《鳳凰于飛》以及《馬路天使》等，給予人們精神上的洗滌以及心靈上的慰藉。

（三）聲樂創(chuàng)作者和演唱者共同合作實(shí)現(xiàn)作品升華

一方面，聲樂的作品創(chuàng)作需要一定的靈感，還需要依據(jù)演唱者的風(fēng)格進(jìn)行制作，在當(dāng)代音樂當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)為演唱者量身打造歌曲等情況的出現(xiàn)，這就說明聲樂的演唱和聲樂作品之間存在著十分緊密的聯(lián)系，并且該種方式可以有效的體現(xiàn)出作品的內(nèi)涵以及演唱者的情感。比如，在進(jìn)行央視歌手選拔時(shí)，選手江帆的一首《山丹丹開花紅艷艷》脫穎而出，使得江帆走進(jìn)大眾的事業(yè)當(dāng)中，并且他的才華被音樂家夏峰所關(guān)注，然后夏峰和江帆取得了聯(lián)系，并為他量身打造了符合他自身特點(diǎn)的歌曲，通過二人的不懈努力，一首《最美中國(guó)》呈現(xiàn)在大眾的勤勉，并且取得了傲人的成效，在央視上進(jìn)行演唱，也得到了額音樂家協(xié)會(huì)的表?yè)P(yáng)和發(fā)表，不僅贊美了祖國(guó)的大好河山，也體現(xiàn)出了聲樂作品對(duì)于演唱者的重要性。另一方面，演唱者的專業(yè)素養(yǎng)將會(huì)影響著聲樂作品的進(jìn)步和發(fā)展，只有聲樂演唱和聲樂作品的共同協(xié)作才能夠繪制出一個(gè)完整的歌曲。聲樂的演唱需要將聲樂作品作為基礎(chǔ)，聲樂作品也需要借助聲樂演唱進(jìn)行升級(jí)和優(yōu)化。在進(jìn)行聲樂作品的演唱時(shí)，演唱者一定要具備了專業(yè)的演唱技巧、豐富的經(jīng)驗(yàn)以及自身的應(yīng)變能力等等，不斷的促進(jìn)聲樂作品的發(fā)展。聲樂是一項(xiàng)較為特殊的藝術(shù)，需充分考慮演唱者和作詞者的多方面素質(zhì)，進(jìn)而將聲音在最大程度上進(jìn)行發(fā)揮，不斷的加強(qiáng)藝術(shù)感。例如《偉大的轉(zhuǎn)折》是為了紀(jì)念毛澤東主席誕辰而拍攝的大型電視專題藝術(shù)片，其中主題曲十分的莊嚴(yán)樸素，引人深思，令人慷慨激昂，主題曲不管是情感的流露還是音域的要求都是非常到位的，在進(jìn)行演唱時(shí)所取得的效果也是非常明顯的。藝術(shù)家在進(jìn)行演唱時(shí)，會(huì)在自身長(zhǎng)發(fā)的基礎(chǔ)上去感悟歌曲的內(nèi)涵，對(duì)作品進(jìn)行不斷的升華，使得歌曲收放自如、蕩氣回腸，更加震撼人心，抒發(fā)情感。

（四）相同類型的聲樂作品具備不同類型的演唱方式

聲樂的演唱以及聲樂的作品是兩種完全不同的藝術(shù)，但是彼此又有著相同的目標(biāo)——展現(xiàn)聲樂的藝術(shù)和魅力，使得人們能夠進(jìn)行心靈上的感染，幫助聽眾獲得精神上的享受。在進(jìn)行聲樂演唱時(shí)，需要二者不斷的配合，受地域的特點(diǎn)以及內(nèi)涵的不同，相同的聲樂作品可能會(huì)有不同的演唱形式，例如，我國(guó)的傳民族歌《茉莉花》，歌曲充分的表達(dá)了人們對(duì)于茉莉花的贊美和喜愛，使得人們通俗易懂并且受到大眾的廣泛喜愛。但是，各個(gè)地區(qū)對(duì)于《茉莉花》有著不同的表達(dá)方式和演唱形式，茉莉花象征著優(yōu)美，在西方國(guó)家將茉莉花推舉為國(guó)花，象征著忠誠(chéng)和祖國(guó)，其中有戲劇版本、薩克斯版本以及男高音版本等等，在不同的地區(qū)也有著不同的體現(xiàn)，在東北地區(qū)象征著直爽，充分的表達(dá)出東北人們熱情好客的性格，而在河北地區(qū)中則代表著委婉，節(jié)奏和旋律較為輕柔，比較符合當(dāng)?shù)氐奶厣?/p>

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，聲樂藝術(shù)的完善和發(fā)展對(duì)我國(guó)的文化藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)前我國(guó)的文化發(fā)展趨于多樣化，各種形式的聲樂藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和改良，這是聲樂藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，為此，聲樂藝術(shù)家還應(yīng)不斷的進(jìn)行完善和創(chuàng)新，對(duì)于聲樂的發(fā)展進(jìn)行不斷的創(chuàng)造，有關(guān)聲樂演唱和聲樂作品的關(guān)系進(jìn)行進(jìn)一步的深入分析。聲樂藝術(shù)作為一種特殊的文化形式，需要依靠聲樂作品的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，也需要依靠聲樂演唱的不斷完善和進(jìn)步，二者相輔相成，共同進(jìn)步。

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