一條小河的藝術之灣

蔡剛華

在九龍江北溪與西溪之間，有一條被親切地稱為“九十九灣”的內河水系，它從久遠的時間那頭走來，自北向南蜿蜒流淌，扮演起溝通漳州平原兩條最重要河流的角色，它是水與城的千年載體，它是漳州“海絲”的另一深度見證。

在它進入西溪的最后一灣，便遇上了一個叫湘橋的古村。

古村道挨著古河道在這里仿佛成了天經地義。這緩緩流淌著的是昨夜的春水，村上的老街倒也干凈，除了一些未掃盡的落葉。在這里，處處充滿恬靜。蒼勁老榕長出嫩綠的新葉，撐滿河岸的大部分空間。石階縫隙間爭先恐后地長出片片腎蕨，葉尖掛著顆顆晶瑩的露珠。猛吸一口湘橋空氣，你會嗅到那是充盈著芳草與河道水氣的濕潤香味。

一條安靜的村道把古厝群和華佗廟聯在了一起，九十九灣內河蜿蜒而過，平日里村民們在這里可撒網、垂釣、浣衣、嬉水……每當端午節時，還會吸引成千上萬的村民前來觀看龍舟賽會。

走在湘橋的村道，“大夫第”“翰林第”“貢元第”“進士第”等十余座歷經數百年的明清古建筑赫然呈現在眼前。這些古厝建于清朝至民國初期，均坐東北朝西南一字形排開，座座相連。每座古厝結構規格大致相同，為五進式或三進式。屋前石埕連片，都設有旗座，旗桿石上有鑿孔，圓、方、六角、八角等形狀，在暗示著原來屋主的顯赫與威勢。旗座上的飛禽走獸，曼妙如生。

“大夫第”是古村里最壯觀的宅第，沒有之一。典型的清代官宅建筑，宅院大門額頂懸掛“大夫第”匾。在閩南、在湘橋考究一座大宅院其實應該先看石鼓。石鼓上的淺深浮雕及動物形象已經告訴你了這家主人的官級與品味，如同當今的曬微信。大院內朱門畫壁，長廊曲回。宅內每進都有一幅大型木格屏風，這種既裝飾又實用的隔屏，在清雅淡幽間讓宅落更迷離。在古厝群中間，還矗立著一座保存完好的華佗廟，它是全省唯一的華佗廟，廟內供奉三國名醫華佗。廟雖不大，但卻頗有特色：一是閩南少見的“畚”形窗；其二是主殿左右墻上“忠”“孝”“廉”“節”四字，相傳是黃道周的手筆。另有大殿上的“仙方妙著”巨匾，書風靈動超脫。

九十九灣如龍之圖騰，它恰又是湘橋的魂，村道旁繞村的河道也稱湘江，湘江上架有一古橋名曰湘橋。在此靈橋仙水的境地里，湘橋村便人杰地靈起來。漳州畫院首任院長黃稷堂就是在這塊秀水仙橋上成長的鄉賢俊彥。黃稷堂，號湘道人，晚號稷翁。師從劉海粟、潘天壽等名家，其畫作筆墨凝煉、形神生動，尤以花鳥畫為最。雋永簡練、靈性超脫是其繪畫風格。黃稷堂慣用左手作畫，右手寫字，且能雙管齊書。他不僅擅于書畫，亦精于篆刻。當年弘一法師駐錫七寶寺，與黃稷堂交往頗深，黃稷堂亦曾受托為弘一治印，其篆刻得到法師“仁者篆刻甚精”的高度評價 。

稷堂晚年作畫時，落款常為“湘橋稷翁”。可見湘橋的水，湘橋的魂早已平靜地沁入了他的心脾。了解水鄉人文歷史的，其實站在九十九灣的河道邊，還應該想起另一個人物，那就是一同載入中國美術史的漳州另一優秀畫家林俊龍。他的血脈其實也和黃稷堂一樣情系于連綿蜿蜒的水道。他中年以后的畫作常鈐蓋上“石倉”印章，“石倉”與“湘橋”正是云洞巖下兩個緊密聯系于北溪與西溪的古村落。這兩個文化積淀之村培養了前后兩位漳州畫界最有成就的畫家，同一個水系，相鄰不遠，又都同樣選用了自己的村名，在自己最得意的畫作上或抒懷或鈐印。基于這樣的曼妙想法，不得不讓我們對這條潤息無聲，靜悄寂了流淌于前的小河有著不一般的認識。

林俊龍最著名的畫作《巡醫又過大娘家》，這是他這輩子無法超越的藝術巔峰之作。創作于1972年中國畫作品《巡醫又過大娘家》，在1973年入選全國中國畫展并被選送參加當年的中華人民共和國展覽會，到日本等展出，復制多幅由上海博物館、天津藝術博物館等收藏，這幅畫作還創下了漳州單幅美術作品印刷量最大和曾兩度被中國美術館收藏的奇跡。

雖然創作在特殊年代，留下特殊時代印記，但2015年度再次在中國美術館展出時依然能夠從眾多的作品中脫穎而出，它沒有大場景的視覺沖擊，也沒有花俏的渲染，是什么使它具有跨越時代的生命張力呢？其實這幅經典作品最關鍵的因素就在于它對愛的靈巧藝術表達。即使在那“紅、光、亮”的時期也不例外。畫為心印，觀一幅畫，有時是在讀畫外之音，但凡能讓觀者動心、動情，則成為上品。觀之當下，有些習慣以平尺計價的“繁采寡情”之畫，往往題材雷同了無新意，哪怕是出自“名家”之作也勢必淪為“品之無味”的俗品。

而兩位漳州畫界卓有成就的畫家擇水而生，依水而長。這是九十九灣之幸，這是漳州之幸。

如今漳州的文人雅士仍以能得到一幅黃稷堂的寫意小品為傲，也以能一睹《巡醫又過大娘家》真跡為幸。九十九灣本就一幅畫，能從這靜雅畫卷中走出兩個最引漳州人驕傲的畫家，其實也就不足為奇了。

九十九灣的水是有靈性的，是有藝術靈性的。