勢論

王占和

前言

健身氣功應該對“勢”予以深入研究。換言之，“氣”與“勢”，在健身氣功中如同一枚鋼幣的兩面，二者難以分離。之所以提出《勢論》，其出發點在于，我們一直囿于對“氣”的研究，而忽略了對“勢”的探討，因此，陷入在“氣”的圈圈里轉悠，失去了“勢”的生動性與廣泛性。僅以此文，拋磚引玉。

易筋經是健身氣功特色鮮明的功法之一。尤其是該套功法從始至終呈現著勢隨氣動，自然入化的狀態。可謂是勢起勢落，延綿起伏；勢張勢馳，剛健柔美；勢升勢降，相得益彰；勢開勢合，賞心悅目。因此，本文擬以健身氣功·易筋經之勢為基礎，進而展開對健身氣功內含的“勢”予以論述。

一、勢的屬性

易筋經之勢，是由起勢、功法十二勢、收勢構成。從功法習練的角度來看，這些所謂的勢的屬性具有明顯的特征，主要表現在：

勢具有依附性。勢的依附性，是指易筋經之勢，并不能獨立存在而是由肢體運動、意念變化、周身氣機所生發并形成影響作用。離開調身、調心、調息活動，沒有動作的起與收、開與合、升與降等運動就不會產生勢。易筋經從動作的預備開始，經過韋陀獻杵、摘星換斗、倒拽九牛尾、出抓亮翅、九鬼拔馬刀、三盤落地、青龍探爪、臥虎撲食、打弓、掉尾等身、心、息的三調合一的運動，直至結束時的引氣歸元，一招一式，勢起勢落，勢韻延綿，均依附于身、心、息的活動。當練功收停，形、神、意、氣便走出練功狀態，其勢也就悄然歸隱。由此而言，所謂勢的依附性，就是經常講的勢隨形動、勢隨意指、勢隨氣行等勢的存在方式。

勢具有隨從性。隨與從在功法習練的范疇內，具有十分重要的內涵。所謂的從，是指練功剛剛進入到模仿隨行、被動跟隨階段；練功達到隨的境界，則是一種順其自然、放松入靜的練功態。從這一角度而言，隨，體現著勢的客觀性；從，則反映著運動過程勢的階段性特征。易筋經功法的勢的隨從屬性，表現在無論是升還是降，無論是開還是合，也無論是靜還是動，其勢總是形影不離地隨從習練過程的每一招式，并展示著運動過程中習練者的精神氣韻。所以，勢的隨從性特質，揭示的是調身、調心、調息的運動過程，充分地展示生命運動的靚麗風采的態勢！反之，練功過程如果沒有勢、缺乏勢或勢的影響作用不到位，所謂的練功很難說不是徒有虛名。

勢具有延續性。易筋經從預備勢到收勢，其勢延綿，跌宕起伏，它既有摘星換斗、撼天之勢；也有三盤落地、動地之勢；更有青龍探爪、臥虎撲食的龍騰虎躍之勢。可謂勢如行云，更像流水，其勢貫通天、地、人之間的相互影響聯系，這種勢的屬性最具延續性特點。即：從起勢到收勢的運動全過程的勢的延續，從這一動作之勢到另一動作之勢的延續，從一個完整動作的升降開合、旋轉彎屈之勢的相互轉換的延續，從節點的瞬間定勢再到悄然升發之勢的延續，從身體內在的神、意、息之勢到外在表現的精、氣、神之勢的延續，凡此種種，皆在表明運動過程中，動作與動作之間的勢，具有鮮明的延續性。

勢具有取向性。勢的取向是由動作的運行線路方向決定的。易筋經動作的運行線路極為多樣，且清晰，但又很難詳盡地一一表述；同樣，勢的升降開合依附著動作的線路，展現出多姿多彩的形態。或者說，易筋經運動導引習練者的身、心、息能發生多少種變化，其勢就必然地會有相應的升降開合取向。概略地講易筋經運動時，僅以肢體運動線路的方向而言，就有左與右、前與后、上與下、直與屈、升與降、開與合等等。比如臥虎撲食勢，向左做動作，其勢必然與身、心、息共同運行于左，而無論如何勢的取向也不會向右升發。再比如，在做青龍探爪勢動作時，肢體運動的方向時而向右，時而向左；時而直，時而屈；時而下按，時而上提。所以，要在做這一動作的過程中充分展示出青龍探爪的精神氣韻，僅僅有身、心、息的運動是遠遠難以達到練功效果的。勢在其中的影響作用確實不可低估。或者說，勢的取向性既是精氣神的體現，更是三調合一的聚集。

勢具有虛靜性。虛與靜，是一個適用范圍極為寬泛的概念。它是古往今來練功者必備的基本功，更是易筋經之勢的要義之一。虛靜是勢的存在的基本形態。勢，無形無相，無影無蹤。虛則勢起，實則勢蓄；動則勢生，靜則勢隱。《易筋經》原文說：“易者，乃陰陽之道也，易即變化之易也。”易的變化存在于萬物陰陽之間，人體中同樣存在陰陽之變化；陰陽變化必有勢之所為、勢之影響。《易筋經》所謂“弄壺中之日月，摶掌上之陰陽”，這句話道出了練功者應法天象地，天人相應，虛靜自身具有的“一壺天地”，把握自身體內的陰陽動象之勢，主動借助天地陰陽易動之勢，以達到形與意、氣與血、筋與肉、皮與骨、內與外、人體與自然，相應于虛靜的“一壺天地”統一平衡的狀態。

二、勢的功能

所謂功能，通常理解為事物或方法所發揮的有利作用。勢的功能在于能夠滿足功法習練者調身、調心、調息的需求。即：能夠滿足習練者調身的需求之勢是功能，能夠滿足習練者調心的需求之勢也是功能，能夠滿足習練者調息的需求之勢也是功能，滿足從習練者三調合一的需求之勢更是一種高層次的功能。據此，列舉勢的幾種功能的要義：

勢助神志。人的精神和感覺，知覺和理智均為神志的內涵。醫學界認為神志表示大腦皮層機能狀態，一個人的意識清醒則語言清楚、思維合理、表達明確、對時間、地點、人物判斷記憶清楚。習練易筋經在調身、調心、調息的過程中，勢的功能之一就是不可亂神，而應有助于練功養神。也就是說，三調合一之勢既要抵御來自社會環境對神志的干擾，也要調理自身神志方面雜七亂八不良因素的影響，更要在習練功法過程中激活自身內在的健康向上之勢，進而合理暢調喜、怒、悲、憂、恐、驚、思等情志活動。

勢助形動。易筋經功法中的每一勢，不論是上肢、下肢還是軀干，都要求有較充分的屈伸、外展內收、扭轉身體等運動，從而使人體的骨骼及大小關節在傳統定勢動作的基礎上，盡可能地呈現多方位和廣角度的活動。其目的就是要通過抻筋的運動達到拔骨，牽拉人體各部位的大小肌群和筋膜，以及大小關節處的肌腱、韌帶、關節囊等結締組織，促進活動部位軟組織的血液循環，改善軟組織的營養代謝過程，提高肌肉、肌腱、韌帶等軟組織的柔韌性、靈活性和骨骼、關節、肌肉等組織的活動功能，達到強身健體的目的。

勢助吐納。勢相對于呼吸吐納而言，就是在易筋經習練過程中，從起勢至收勢均運用自然呼吸法。也就是說，呼吸要有自然而然之勢、柔和流暢之勢，排除閉氣憋氣之勢，摒棄刻意追求呼吸與動作配合、深長細柔、綿綿緩緩之勢。勢助吐納，或呼或吸均以自然地配合動作的開與合為要。這是由勢的依附屬性決定的。吐納的一般規律是以伸展動作配合呼氣，以收縮為主的動作配合吸氣，以脊柱旋轉為主的動作配合呼氣，脊柱旋轉之后的伸展動作配合吸氣，下蹲時呼氣，起身時吸氣。所以，勢的運行就應該是，呼氣時要有伸展、旋轉、下蹲之勢，吸氣要有收縮、伸展、起身之勢。如倒拽九牛尾勢，在前拽后拉時，形成以腰帶動脊柱左右旋轉錯動之勢，因而，兩臂旋轉時呼氣，既利于旋轉，又可達到應有的健身效果。

勢助松靜。松與靜是習練易筋經的基本要領。勢之所為理應不能逾越其要領。從練功過程來看松靜，其主要內涵在于身、心、息的松靜。形為神之舍，神為形之主這句話，既表明形與神的依附關系，同時又說明精神放松的前提是要形體放松，兩者本為一體。所以，勢的必然性就是要為這個一體而作為，也就是說，在練習時要有頭頂虛領，下頦回收之勢，使頸椎保持正常的生理曲度；并有展眉落腮，面帶微笑之勢，利于大腦的血液供應，發揮大腦的功能，有利于練習過程中形神合一，形意合一和形神放松。這種精神放松，形意合一之勢貫穿到易筋經習練的全過程，以達到“精神內守，病安從來”的健身效果。

勢助功成。易筋經功法中的每一勢，不論是上肢、下肢還是軀干，都要求有較充分的屈伸、外展內收、扭轉身體等，這些運動會使人體在伸筋拔骨的過程中，牽拉肢體各部位的大小肌群和筋膜、大小關節處的肌腱、韌帶、關節囊等結締組織，進而促進各部位軟組織的血液循環，改善軟組織的營養代謝過程，提高肌肉、肌腱、韌帶等軟組織的柔韌性、靈活性和骨骼、關節、肌肉等組織的功能，達到強身健體的目的。所以說，易筋經功法之勢，無論是此勢，還是彼勢；無論是虛勢，還是實勢；無論是功法所指之勢，還是由功法生發之勢。萬法歸一，所有之勢，皆為功成。

（未完待續）