傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“雙創(chuàng)”發(fā)展研究
——以贛南傳統(tǒng)手工藝“藍(lán)巾帕”為例

艾林燁（贛州師范高等專科學(xué)校，江西 贛州 341000）

前言

作為贛南文化的視覺表達(dá)，江西民間藝術(shù)深藏于人們的日常生活中。古雅的窗欞、精巧的刺繡、素淡的青花、神秘的青銅、千姿百態(tài)的石雕……無一不凝聚著鄉(xiāng)村人民的智慧與才情。遺憾的是，贛南地區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)手工藝“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”呈碎片式散落，缺少再塑和提煉，伴隨著外來文化和現(xiàn)代機(jī)械化制造的沖擊，傳統(tǒng)手工藝表現(xiàn)形式逐漸被邊緣化，面臨后繼無人的現(xiàn)狀，其創(chuàng)作與傳承舉步維艱。

一、贛南地區(qū)傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展性概況

近年來，伴隨著國(guó)家和當(dāng)?shù)卣叩某雠_(tái)，以及相關(guān)學(xué)者或技藝傳承人的推陳出新，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝品得到了有效的傳承和發(fā)展。

由于缺乏保護(hù)或其自身的發(fā)展規(guī)律，在中共十八大以來，國(guó)家以及地方政府相繼出臺(tái)了相關(guān)政策以避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的失傳，其相關(guān)政策及主要任務(wù)如下表：

表1 中共十八大以來國(guó)家及地方政府出臺(tái)的相關(guān)政策

十九大以來，以習(xí)近平同志為首的黨中央，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展制定了一系列指導(dǎo)方針和發(fā)展路徑。基于十九大會(huì)議精神和時(shí)代的需求，做好傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展更是我們科教工作者的歷史使命。

同時(shí)，越來越多的學(xué)者也加入了手工藝類文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究工作中。2013年9月贛南師范學(xué)院鐘福民等人以廖紅峰的贛南竹雕作品為例①，通過描述其創(chuàng)新性的雕刻手法、豐富的作品種類，以及獨(dú)具時(shí)代及地域特色的內(nèi)容，表達(dá)了當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)家對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承及發(fā)揚(yáng)；2019年南昌航空大學(xué)查學(xué)敏等人利用數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，對(duì)贛州市域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源現(xiàn)狀、數(shù)據(jù)庫(kù)地區(qū)分布現(xiàn)狀及數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)站欄目設(shè)置現(xiàn)狀3個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)查，進(jìn)行了數(shù)據(jù)庫(kù)整體規(guī)劃和建設(shè)。

本文以贛南傳統(tǒng)手工藝品的重要代表“藍(lán)巾帕”為例，通過剖析其價(jià)值定位，以及當(dāng)?shù)厝究棙I(yè)的傳承與發(fā)展困境，并結(jié)合實(shí)際情況，提出了適合“藍(lán)巾帕”創(chuàng)造性創(chuàng)新性發(fā)展的新路徑。

二、贛南藍(lán)巾帕的價(jià)值定位

藍(lán)巾帕的起源，是客家祖先為了御寒防濕，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中發(fā)明了一種便于拆洗的圍裙——“攔身帕”，外出時(shí)又可戴在頭上作頭巾，一物兩用。藍(lán)巾帕一般是在客家婦女坐月子及中年后佩戴，也是女方出嫁時(shí)必備的嫁妝。

藍(lán)巾帕，因冬天使用較為頻繁故又稱冬頭帕。它由披肩、護(hù)額、絲帶三部分組成。其中，披肩由紅褐、黑、白三色相間，最寬部分稱作帕心，人們根據(jù)自己喜好在帕心上織成祈福、生活用具、動(dòng)植物、文字紋樣等各式圖案；兩邊對(duì)稱的更窄部分以白色為主，其間點(diǎn)綴些許紅色，稱為幫帕，幫帕部分統(tǒng)一織成流水線狀。護(hù)額俗稱扎頭子，使藍(lán)巾帕式樣更有層次、線條更為豐富精致，保暖防濕的作用也更加有效。絲帶俗稱為帶子，主要是固定披肩的作用，其線條感飄逸、柔美。

藍(lán)巾帕多用紅色絲織線，有的還加有金線，色彩鮮艷，尤其是全南藍(lán)巾帕的護(hù)額，緞帶寬大，色彩靚麗，在視覺上給人抽象、神秘的感覺。它所具有的民俗人文性、原生型、文化藝術(shù)性，凝聚著贛南人民的智慧。

隨著生活方式的變化和現(xiàn)代服飾的沖擊，目前制作佩戴的人越來越少，古老樸素的藍(lán)巾帕正在漸漸淡出人們的視野。2010年藍(lán)巾帕被正式列入江西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，成為保護(hù)贛南傳統(tǒng)手工藝之一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措。

三、贛南地區(qū)染織業(yè)的困境

染織在我國(guó)歷史相對(duì)較悠久，但在該產(chǎn)業(yè)化程度與市場(chǎng)占有率較低的贛南地區(qū)，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不明顯。主要存在的問題有以下幾個(gè)方面。

1.工藝傳承問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民間文化的活態(tài)藝術(shù)，存在于特定群體中。傳承人的角色變得尤為重要，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是靠著他們的薪火相傳才能得到延續(xù)。而在贛南地區(qū)的染織業(yè)里傳承人逐漸減少，導(dǎo)致技藝傳承面狹窄，造成這一現(xiàn)象的原因有很多方面，既有政策落實(shí)不到位，也有文化保護(hù)工作不夠周全，社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)和重視程度不夠。

2.工藝效率問題

傳統(tǒng)手工染織的制作過程繁瑣，消耗大量人力、物力、財(cái)力，并且傳統(tǒng)手工藝價(jià)格較高，百姓較少購(gòu)買高額的手工染織刺繡商品用作日常生活。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代電腦技術(shù)可大量復(fù)制生產(chǎn)，在市場(chǎng)中具有價(jià)格優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝競(jìng)爭(zhēng)力不足。

3.宣傳手段問題

雖然贛南地區(qū)傳統(tǒng)手工染織受到政府、藝術(shù)家的高度重視，但是在百姓中的普及率并不高。相關(guān)部門的宣傳工作并不系統(tǒng)化，使人民無法認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，贛南地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝宣傳，利用互聯(lián)網(wǎng)手段并不豐富，在社會(huì)群體中尤其是青少年群體中的宣傳力度尤為不夠。

4.創(chuàng)新力度問題

傳統(tǒng)手工染織具有獨(dú)特的魅力與藝術(shù)美。但是，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，人們審美和生活所需發(fā)生變化，傳統(tǒng)手工染織不能緊跟時(shí)代步伐。創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法成為瓶頸之一。主要是根據(jù)贛南地區(qū)地域特色，從現(xiàn)代技術(shù)以及設(shè)計(jì)觀念的創(chuàng)新兩個(gè)方面入手，在原有的傳統(tǒng)手工圖案的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代審美元素，不斷發(fā)展和改進(jìn)，促進(jìn)現(xiàn)代染織發(fā)展成為全新的潮流。同時(shí)，優(yōu)化傳統(tǒng)手工業(yè)圖案的發(fā)展，促使其在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中提升自身價(jià)值。

四、贛南染織的創(chuàng)新性、創(chuàng)造性發(fā)展探索

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”直播平臺(tái)的搭建

中國(guó)有著上下五千年博大精深的傳統(tǒng)文化，在傳播力上卻顯得如此有限，現(xiàn)代年輕人能夠靜下心來關(guān)注傳統(tǒng)文化的少之又少，但是如果給手工藝人搭建一個(gè)特殊的平臺(tái)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人都入駐，讓他們?cè)谄脚_(tái)上進(jìn)行授課或直播，例如，將藍(lán)巾帕的制作工藝的過程，制作成精品視頻教育課程，并發(fā)布在如“網(wǎng)易云課堂”“慕課”“TED演講”等一系列熱門的在線教育應(yīng)用上，讓更多的年輕人了解傳統(tǒng)手工藝的存在，以及激發(fā)全民對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的認(rèn)知。

2.注入新元素并與旅游發(fā)展相結(jié)合

（1）將染織手工與室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合起來。目前藍(lán)巾帕主要是以欣賞、實(shí)用性為主。一方面由于藍(lán)巾帕制作工藝繁復(fù)，加之制作織布機(jī)、耕線等工具的工匠越來越少，這門古老的技藝漸漸失傳。另一方面，則是由于現(xiàn)在大多數(shù)年輕人忙于學(xué)業(yè)、工作，無暇也無心學(xué)習(xí)藍(lán)巾帕的制作。但要擴(kuò)展當(dāng)前藍(lán)巾帕的市場(chǎng)，應(yīng)從廣大消費(fèi)者的角度來分析，滿足大眾的審美和物質(zhì)文化需求，提高藍(lán)巾帕的市場(chǎng)占有率。因此，應(yīng)嘗試將現(xiàn)實(shí)生活或者自然界中的元素，從材料選取、款式設(shè)計(jì)、圖案創(chuàng)新、色彩搭配再結(jié)合刺繡引入到藍(lán)巾帕藝術(shù)創(chuàng)作中，例如在藍(lán)巾帕上繡上一些紋樣、圖案，可作為室內(nèi)的裝飾品，例如桌布、裝飾畫等。

（2）與可持續(xù)發(fā)展低碳環(huán)保理念相結(jié)合。目前，人們的環(huán)保意識(shí)不斷地提高，一次性塑料袋的使用逐漸降低，提高了手工編織帶的使用率，而如果將藍(lán)巾帕與刺繡相結(jié)合，制作成耐磨性高、美觀性好的布袋，樸實(shí)和復(fù)古的美都很受到現(xiàn)代人的喜愛。

（3）與旅游業(yè)相結(jié)合，成為當(dāng)?shù)氐穆糜蚊Ｍㄟ^網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搭建，把藍(lán)巾帕的文化傳播出去，提高藍(lán)巾帕的影響力，讓藍(lán)巾帕成為當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品，擴(kuò)大當(dāng)?shù)爻鞘械氖埸c(diǎn)，并建立網(wǎng)店的銷售模式。

結(jié)語

傳承和激活客家傳統(tǒng)手工藝必須堅(jiān)持弘揚(yáng)客家文化，光大客家精神，發(fā)展客家經(jīng)濟(jì)。近兩年來，贛南宣傳、文化、教育等相關(guān)部門為傳承和激活傳統(tǒng)手工藝，做了大量工作。綜上所述，傳統(tǒng)手工藝類“非遺”的合理開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，伴隨著傳承和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展步伐，應(yīng)逐步調(diào)整其生存方式，利用創(chuàng)新重組、可持續(xù)發(fā)展、市場(chǎng)需求等方式，重建消費(fèi)者的認(rèn)同感，同時(shí)分類消費(fèi)層級(jí)，結(jié)合贛南地區(qū)地域文化特色，打開贛南傳播之窗，并且結(jié)合“雙創(chuàng)”的原則，把傳統(tǒng)手工藝品進(jìn)行再加工，讓非遺傳統(tǒng)手工藝被更多的人熟知。

注釋：

① 鐘福民，姚向利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的贛南竹雕藝術(shù)淺析——以廖紅峰先生的作品為例[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?013(09).