從釋意理論看漢英會(huì)議口譯中文化負(fù)載詞的翻譯

【摘 要】 本文基于釋意理論的原則，以習(xí)近平主席在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講為例，針對(duì)文化負(fù)載詞的分類及特點(diǎn)和對(duì)口譯員所采用的翻譯策略進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】 釋意理論;文化負(fù)載詞;翻譯策略

隨著我國與國際社會(huì)交往的不斷深入，越來越多的國際性會(huì)議逐漸進(jìn)入到大眾的視野之中。其中，會(huì)議口譯的出現(xiàn)為我國人民和國際社會(huì)之間構(gòu)建了良好的交流平臺(tái)，為中國文化走向世界、國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)合作等做出了巨大貢獻(xiàn)。在語體規(guī)范的會(huì)議致辭中，文化負(fù)載詞作為一種具有傳統(tǒng)文化特色的符號(hào)大量出現(xiàn)，起到了傳遞中國文化的作用。本文基于釋意理論，對(duì)習(xí)近平主席在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講中出現(xiàn)的文化負(fù)載詞進(jìn)行了分析。

一、釋意理論指導(dǎo)下的口譯

在20世紀(jì)60年代至70年代，法國翻譯學(xué)家達(dá)尼卡·塞萊斯柯維奇（Danica Seleskovitch）根據(jù)口譯的特點(diǎn)，提出了釋意理論（Interpretive Theory），這對(duì)口譯實(shí)踐的指導(dǎo)具有重大意義。根據(jù)釋意理論，翻譯是意義之間的翻譯，而不是字對(duì)字的翻譯。[1] 在口譯中，譯員應(yīng)對(duì)源語的意義進(jìn)行傳達(dá)，而非單純地做出語言之間字面對(duì)等的翻譯。

釋意理論認(rèn)為，口譯過程包括理解原文、脫離源語語言外殼和重新表達(dá)三個(gè)階段。在進(jìn)行口譯時(shí)，譯員須對(duì)源語文本進(jìn)行分析，理解源語中所承載的主要信息，脫離源語語言外殼，并對(duì)主要信息進(jìn)行語言加工。

二、文化負(fù)載詞概述

文化負(fù)載詞（Culture-loaded words）指的是“標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語。這些詞匯反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式。[2][3] 每一種語言中都存在著大量的文化負(fù)載詞，他們記錄了一個(gè)民族的歷史，反映了一個(gè)民族的生態(tài)地域，體現(xiàn)了一個(gè)民族的思維方式和風(fēng)俗習(xí)慣等，是一種該民族人民勞動(dòng)、生活和智慧的結(jié)晶。[4]

中國與英語國家文化上存在著巨大的差異，如果只對(duì)文化負(fù)載詞進(jìn)行源語和目的語之間的轉(zhuǎn)換，就無法準(zhǔn)確而完整地達(dá)意，難以達(dá)到傳遞中國文化的目的。[5] 在口譯過程中，面對(duì)巨大的壓力和有限的時(shí)間，口譯員須在分析源語文本的基礎(chǔ)上，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g策略，對(duì)語言中的文化負(fù)載詞進(jìn)行準(zhǔn)確傳達(dá)，使其既符合英語語言習(xí)慣，又能體現(xiàn)出文化負(fù)載詞中所蘊(yùn)含的豐富的中國文化知識(shí)，傳遞出中國文化特有的底蘊(yùn)。

三、釋意理論在“習(xí)近平主席在第二屆‘一帶一路國際合作高峰論壇開幕式上的主題演講”中的應(yīng)用

基于正式會(huì)議講話的語言形式，大量的文化負(fù)載詞被運(yùn)用在正式語體之中，以達(dá)到傳遞中國傳統(tǒng)文化的目的。在本文中，文化負(fù)載詞被分為三類加以分析，即三字格的翻譯、四字格的翻譯和古詩句的翻譯。[6]

1、三字格形式的翻譯

三字格是由三個(gè)字組成、結(jié)構(gòu)固定的慣用語，往往與文化、歷史有關(guān)聯(lián)。[7]對(duì)于三字格形式的翻譯，譯者需要采取恰當(dāng)?shù)牟呗裕@得“達(dá)意”的翻譯效果。

例1：面對(duì)未來，我們要聚焦重點(diǎn)、深耕細(xì)作，共同繪制精謹(jǐn)細(xì)膩的“工筆畫”。

譯文：Going ahead， we should focus on priorities and project execution， move forward with results-oriented implementation， just like an architect refining the blueprint.

分析：“工筆畫”一詞指的是一種中國傳統(tǒng)繪畫技巧，其特點(diǎn)為畫技工整精細(xì)，注重細(xì)節(jié)。在此處，譯員并沒有拘泥于“工筆畫”的名詞翻譯，而是側(cè)重于解釋“工筆畫”的繪畫技巧，采用意譯的翻譯策略，將該詞翻譯為“an architect refining the blueprint”，表達(dá)了畫師一遍一遍完善繪畫的樣子，表現(xiàn)出了面對(duì)未來，不斷完善政策，切實(shí)發(fā)展的信心。

2、四字格形式的翻譯

四字格是中國語言中特有的一種形式。一些四字格形式的產(chǎn)生是為了保持語句協(xié)調(diào)、語言押韻，而另一些四字格形式則為成語，包含有中國傳統(tǒng)故事。在翻譯四字格時(shí)，應(yīng)在結(jié)合上下文語境和表達(dá)效果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析和策略選擇。

例2：兩年前，我們?cè)谶@里舉行首屆高峰論壇，規(guī)劃政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的合作藍(lán)圖。

譯文：Two years ago， it was here that we must met for the First Belt and Road Forum for International Cooperation， where we drew a blueprint of cooperation to enhance policy，infrastructure， trade， financial and people-to-people connectivity.

分析：在此處，“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”為五個(gè)四字格的并列形式，每個(gè)四字格都是以“通”字結(jié)尾，中文表達(dá)前后押韻、形式統(tǒng)一。這是一種非常中文式的表達(dá)。在翻譯此處時(shí)，譯員拋開了語言形式，脫離了源語語言外殼，將重點(diǎn)放在了翻譯四字格的主體信息上，即“政策、設(shè)施、貿(mào)易、資金和民心”，做到了達(dá)意的翻譯效果。

例3：中國人歷來講求“一諾千金”。

譯文：We Chinese have a saying that honoring a promise carries the weight of gold.

分析：“一諾千金”是一個(gè)成語，出自《史記·季布欒布列傳》，指說出的話、做出的承諾就一定會(huì)兌現(xiàn)完成，一般用于形容一個(gè)人非常重視誠信。在此處，口譯員并沒有單純地將“一諾千金”的含義進(jìn)行意譯，理解成必須兌現(xiàn)的承諾，而是運(yùn)用了直譯的翻譯方法，譯為“a promise carries the weight of gold”，用源語中出現(xiàn)的“weight of gold”來表現(xiàn)承諾的重要性，更加直接和達(dá)意。

例4：聚沙成塔、積水成淵。

譯文：Just as a Chinese proverb says， “A tower is built when soil on earth accumulates， and a river is formed when streams come together.”

分析：“聚沙成塔、積水成淵”為中國成語，指的是一粒一粒的沙子不斷積累起來會(huì)變成寶塔，而水一滴一滴匯聚在一起則會(huì)變成深淵。此處，口譯員采用了直譯的翻譯方法，將成語的含義從字面表達(dá)了出來。

3、古詩句的翻譯

中國古詩詞在形式上一般較為精煉，具有固定的格式，但其內(nèi)在涵義非常豐富，能用簡(jiǎn)短的語言表現(xiàn)出深厚的道理。在進(jìn)行古詩詞翻譯時(shí)，口譯員必須具備深厚的中國古代文化知識(shí)，精通漢語語言文化，理解古詩詞中所蘊(yùn)含的深刻哲理。

例5：“春秋多佳日，登高賦新詩?！?/p>

譯文：As a line of a classical Chinese poem goes， “Spring and autumn are lovely seasons in which friends get together to climb up mountains and write poems.”

分析：“春秋多佳日，登高賦新詩”出自陶淵明《移居二首》其二，其大意為“春秋兩季有很多好日子，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩篇。”[8] 在原詩句中，上下兩句詩之間并沒有直接的邏輯關(guān)系體現(xiàn)，而在翻譯古詩句時(shí)，口譯員用“in which”將兩句詩連成了一個(gè)句子，使其原有句式改變，體現(xiàn)出了原句中的邏輯關(guān)系。

例6：中國古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成?！?/p>

譯文：An ancient Chinese philosopher observed that “plants with strong roots grow well， and efforts with the right focus will ensure success.”

分析：“萬物得其本者生，百事得其道者成”出自（漢）劉向《說苑·談叢》，指萬物只要保住根本就能生長(zhǎng)，百事只要符合道義就能成功。[9] 在該詩句中，“本”和“道”是漢語中文化意義極強(qiáng)的兩個(gè)字，很難在英語中找到合適的詞語進(jìn)行表達(dá)。所以，在此處翻譯中，口譯員采用了意譯的策略，對(duì)原詩句的意義進(jìn)行了翻譯，使其更符合英語受眾的理解。

例7：“河海不擇細(xì)流，故能就其深?！?/p>

譯文：“The ceaseless inflow of rivers makes the ocean deep.”

分析：“河海不擇細(xì)流，故能就其深”出自先秦李斯的《諫逐客書》，指江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃。[10] 在此處，譯者選擇了直譯的翻譯策略，并將兩句詩連接在了一起進(jìn)行翻譯，使其更具有邏輯性的表達(dá)效果。

四、結(jié)語

在口譯中，源語的意義才是信息傳達(dá)的實(shí)質(zhì)。在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)，譯者可順應(yīng)釋意理論的原則，對(duì)其所包含的內(nèi)在意義進(jìn)行分析，脫離源語語言外殼，并采取恰當(dāng)?shù)姆g策略進(jìn)行翻譯，以求完整、準(zhǔn)確地傳達(dá)出源語意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 黃琪童.釋意理論中口譯三角模型在英漢交傳中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代交際，2018（07）87+86.

[2] 廖七一.當(dāng)代西方翻譯理論探索[M].南京： 譯林出版社， 2004.232.

[3] 李瑩.釋意論視閾下文化負(fù)載詞漢英翻譯——以中國領(lǐng)導(dǎo)人重要會(huì)議口譯同傳為例[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017.19（04）419-424.

[4] 郭卉青.釋意理論視角下文化負(fù)載詞的漢英口譯策略[J].山西能源學(xué)院學(xué)報(bào)，2018.31（02）94-96.

[5] 袁慧.釋意理論下文化負(fù)載詞的口譯策略探究——以2016-2017年博鰲亞洲論壇開幕式演講為例[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（12）389+391.

[6] 口譯： 習(xí)近平主席在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕上的主旨演講[EB/OL]. https：//www.en84.com/ky/7001.html？viewall=true， 2019-04-26.

[7] 杜夢(mèng)笑，沈國榮.釋意論下漢英平行語料庫中漢語文化負(fù)載詞口譯策略探究——以2018年博鰲亞洲論壇開幕式演講為例[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2018.27（10）90-93+97.

[8] 《移居二首》[EB/OL]. https：//so.gushiwen.org/mingju/juv_ea4457a8406b.aspx.

[9] 品略.萬物得其本者生， 百事得其道者成[EB/OL]. http： //www. pinlue. com/ article/ 2018/09/1002/437002381845.html.

[10] 古詩文網(wǎng).河海不擇細(xì)流， 故能就其深[EB/OL]. https： //so. gushiwen. org/ mingju/ juv_ b49c703025ff.aspx.

【作者簡(jiǎn)介】

張夢(mèng)原，女，陜西西安人，碩士，西安科技大學(xué)人文與外國語學(xué)院講師，研究方向：口譯教學(xué)與研究，大學(xué)英語教學(xué)與研究.