中國傳統哲學的歷史流變概述

危盛

中國傳統哲學的發展就是一部中國古代歷史發展的縮微版。先秦哲學孕育出秦漢哲學、秦漢哲學孕育出魏晉南北朝哲學、魏晉南北朝哲學孕育出隋唐哲學、隋唐哲學孕育出宋明清哲學，中國傳統哲學在漫長的歷史中形成、發展、成熟，不是一個朝代、一段歷史一蹴而就養成的，是各方流派思想在紛繁久遠的時局中相互激蕩與采擷匯就而成，是不同時代人民的實踐智慧凝集與升華的結晶，是前一階段哲學思想與學說的傳承和深化，它在時光流逝的動態中生長、融合、創新，并以深厚的傳世智慧啟迪今人修身、齊家、治國、平天下。

一、百家爭鳴，道儒消長：先秦、秦漢時期

先秦哲學誕生于奴隸制及奴隸制向封建制轉變的社會歷史中，這是一個流派紛呈、風格各異的時代，圍繞天道觀、人道觀、古今觀等問題的爭辯造就了儒家、墨家、道家、法家、陰陽家等哲學流派，基本宗旨大都是為國君提供政治方略，同時注重宣揚治世態度和樹立公序良俗，無形中為后世哲學的發展奠定了堅實的基礎。秦朝統治者“嚴法重刑”的統治理念和“焚書坑儒”的暴力行為一方面看似維護了秦朝中央集權統治，但實質是加速了秦朝政權的滅亡;另一方面是各流派思想“萬類霜天競自由”的發展環境被打破，人們的思想被禁錮，不利于國家長治久安和社會發展。西漢初期“無為而治”的黃老道哲學思想為西漢國家和人民創造了一個輕徭薄賦、相對寬松的生存環境，漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”使儒學一躍成為封建正統思想，此后歷朝或多或少將以儒學為體的治國思想沿襲下來。東漢時期知識繼續進步，王充等人反正統哲學思想的出現以及佛教的傳入、道教的建立，使哲學這片大海又開始風起云涌，各哲學流派彼此較勁，主要是圍繞天人關系、宇宙形成、形神關系、古今變遷等問題展開爭論。

二、各美其美，三教合一：魏晉南北朝、隋唐時期

東漢末年，黃巾起義失敗，豪強割據的結果形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面，之后司馬氏奪魏、滅蜀、滅吳，建立了西晉王朝。全國統一不久后出現了長達390年的南北朝分裂混戰局面，社會的動蕩牽扯著哲學家們敏感而活躍的神經，受社會環境的影響，魏晉南北朝時期的哲學思想十分復雜也極為活躍，玄學的有無、體用、本末、名教與自然之辯、言意之辯等，豐富和發展了中國哲學。隋唐時期，為適應全國政治大統一和封建專制統治的需要，儒學、佛教和道教相互交織，共為國家統治者和社會階層所接受，而道教和佛教的發展更是如日中天。首先，這一時期以心性問題為核心的佛教哲學廣為流傳，其佛學理論及藝術成就達到中國佛教思想史的高峰，1986年首播的《西游記》，故事就是發生在唐朝，主人公之一唐僧是唐太宗的義弟，奉旨前往西天取經，師徒四人一路相互扶持、斬妖除魔、造福百姓，歷經九九八十一難終于五圣成真。《西游記》融合了佛、道、儒三家的思想和內容，而其中又用了大量筆墨和鏡頭集中反映了我佛慈悲、救濟眾生的佛教信仰。其次，道教自隋朝開始便備受統治者青睞，隋文帝開國年號“開皇”便是出自道教，到唐朝時道教發展可謂全面開花，碩果累累，對我國哲學、天文學、醫藥學、文學藝術等方面的發展影響頗大，唐玄宗時期道教發展到全盛，社會崇道之風發展到極致，這一時期道教和佛教的發展都離不開皇室權力的操縱。

三、包容互長，理學最盛：宋元明清時期

唐末社會矛盾激化，爆發了黃巢領導的農民起義，門閥世族勢力被掃蕩，中國歷史上的五代十國的分裂局面在趙匡胤建立宋朝后終結，與此同時，北方的契丹族與女真族相繼建立遼、金政權與宋對峙，蒙古族奮發圖強，以元政權取而代之。然而好景不長，朱元璋滅元建明，276年后又被李自成所滅，滿族乘機入關，建立了清政權。天下大勢，分久必合，歷史發展的洪流一刻也不停歇，這一時期漢族與少數民族經過斗爭而達到融合，各流派哲學思想也在封建政權的統治需要中被雕琢、完善，宋、元、明時期整體延續了唐朝尊道崇道的政策，清朝以儒為尊，更崇尚佛教理論。縱觀宋元明清這一時期儒、道、佛三教達到共融共存的新高潮，而哲學發展以理學為典型代表。理學思潮興起于北宋中期，以儒家孔孟學說和易經的哲學為基礎，吸取道家和佛教的思想精華，建立了比較完整的理論體系，南宋時進一步發展，元、明、清時期成為占據統治地位的哲學，引導人們自覺地讀圣賢書、仿仁者行、踐大人志，注重格物致知，修身養性，完善自身的德行，提高境界修養，重塑個人的社會責任感和歷史使命感，成圣、成仁、成大人，將個人有限生命擴充至無限圓滿。理學成為中國哲學發展史上的另一座高峰。

歷史需要發展、政權需要鞏固，需要的背后是中國傳統哲學思想的流變與融合。萬變不離其宗，中國傳統哲學“天人合一”“陰陽互補”“守中執正”等思想和精神是中華民族優秀傳統文化的內核，包含著先人的不朽智慧，浸潤著中國近現代文明的創造與發展。

（作者單位：湖南現代物流職業技術學院）