武術發展中“失真與異化”問題的研究述評

摘要：異化和失真是當前武術發展過程中面臨的問題，影響和制約著武術的健康發展。采用文獻資料法對武術失真和武術異化的研究進行了梳理，對兩者的基本概念、原因及解決策略等進行了辨析。研究認為：武術失真和武術異化都表示武術發生了變化，但兩者存在著區別，表現在武術異化產生客體并抑制主體，強調變化的過程，而武術失真是自身變化并未產生客體，強調的是變化的結果;武術失真因素復雜多樣，武術異化側重外因;在對策方面，異化注重外界環境因素，失真更強調自身因素。對此，提出武術發展要避免失真、警惕異化、追求本真，推動武術的積極改革。

關鍵詞：傳統武術;失真;異化;傳承保護

中圖分類號：G80-05

文獻標識碼：A

文章編號：1008-2808（2019）06-0066-05

Abstract：Alienation and distortion are the problems in the current development of martial arts， affecting and restricting the healthy development of martial arts. The literature research method is used to sort out the research on martial arts distortion and martial arts alienation， and the basic concepts， causes and solutions of the two are analyzed. The study believes that martial arts distortion and martial arts alienation all indicate changes in martial arts， but there are differences between the two， which are manifested in the martial arts alienation to produce objects and suppress the subject， emphasizing the process of change， while martial arts distortion is its own change without generating objects， emphasizing The result of change; martial arts distortion factors are complex and diverse， martial arts alienation focuses on external factors; in terms of countermeasures， alienation pays attention to external environmental factors， and distortion emphasizes its own factors. In this regard， it is proposed that the development of martial arts should avoid distortion， vigilance， and the pursuit of authenticity， and promote the positive reform of martial arts.

Key words：Traditional Martial Arts; Distortion; Alienation; Inheritance and Protection

武術作為中國優秀傳統文化之一，歷史悠久，源遠流長。然而，中國武術的發展并不是一帆風順的，其發展存在著各種問題。其中，失真與異化是武術發展所面臨的問題，影響和制約著武術的健康發展，已引起國內眾多學者的關注，成為武術發展研究的一個熱點內容。關于武術失真和異化的研究，國內學者展開了廣泛的研究，并已取得一定的成果，促進著武術發展研究不斷深入進行。武術失真和武術異化問題是同屬武術發展的根本性問題，兩者概念相近，由于國內研究內容繁雜和角度不一，極易造成武術失真和異化的概念混淆，邏輯的混亂，增加武術問題研究的難度。那么什么是武術失真和異化，其兩者有何區別，在武術發展中如何避免其發生，是武術發展需要警惕和解決的一個現實問題。本研究試圖通過問題、原因及策略三個方面進行文獻的梳理，厘清其問題的來龍去脈，明確武術發展方向，為今后正確分析武術發展問題提供有益啟發與借鑒。

1 武術失真研究

以“武術”“失真”為主題詞，檢索了1990—2018年間發表的學術論文，將與武術失真研究相關的文獻資料進行了整理。根據論文檢索情況，本文總結了武術失真研究的三個方面，即武術失真的表現、武術失真的原因和武術失真的對策。

1.1 武術失真的現象

首先，關于失真的認識。“失真”在《當代漢語詞典》解釋為“跟原來的有出入”;《現代漢語大詞典》為“失去本意或本來面目”。武術失真是武術發展過程中，當前的武術與原來的武術有出入，其本意和面目發生的改變，或失去了本意。具體地失去了什么，是武術失真的具體內容;失去的多少，失去的程度如何，是武術失真度。

其次，關于武術失真現象的研究，從已搜集的文獻來看，武術失真多見于武術問題的研究之中，對專門研究武術失真文獻并不多見，現搜集的論文中有楊照萌[1]關于八極拳研究的“失真”。在武術問題的研究中，有關于武術失真現象的論述，如上世紀90年代初程志偉[2]在《武魂》雜志上，就八極拳“重心、功法功理”問題的失真做了研究;2008年武冬[3]在《統武術評價、整合和推廣發展戰略研究》一文就傳統武術面臨的困境，提出“傳統失真”問題，并于2016年發表的《“單對統一”武術套路競賽模式研究》[4]文章中，作了進一步的闡述，指出武術失真現象表現在“武術套路競賽中技法缺失和勁法的失真”;吉燦忠等[5]在對傳統武術“文化空間”研究中，提出“武術‘文化空間的文化失真”。最后，在影視武術中也有對武術失真現象的研究，其失真現象表現在武術功能夸大化、動作虛幻神秘化，如孟濤，趙麗娜[6]研究影視武術“神秘與玄虛的境地”的走向。

綜上，從已有研究的成果看，武術失真主要存在于傳統武術現代化發展的問題中，如失真現象有單純的動作失真、技法功法失真和文化失真。武術失真現象是現實存在的，并且在武術的發展過程中通過不同的表現內容呈現出來。這種失真在武術套路上表現為“單練套路體操化、舞蹈化、花樣化;對練套路戲曲化、小品化、影視武打化;勁力表現表面化、聲勢化、虛假化”[4]。

1.2 武術失真的原因

從目前已有的研究成果來看，對武術失真的原因研究主要分為兩大類，一類武術本身發展因素，另一類武術外在環境的因素。由于武術自身因素導致武術失真，相關研究者從武術動作因素、訓練形式、傳承方式等角度進行了分析，如武術“身體技術動作的多元發展”[8]，“真實的格斗”變成“徒有形式的模仿”[4]等因素導致了武術失真。另外，武術傳承信息因素也是影響武術失真的原因，如傳統武術傳承方式以“口頭形式”導致的“以訛傳訛”，使部分武術失真[1]。

武術外在環境因素是武術失真的間接原因。研究者從武術生長的自然環境和人文環境進行研究。相關研究有“過度的商業開發”[8]破壞了其生長的自然環境。中國傳統文化的土壤孕育了中國武術，武術也正是植根于傳統文化中才得到成長，有研究[7]指出，正是由于中國武術丟棄和忽視了傳統，導致中國武術從“主流文化”滑向“邊緣文化”。影響武術生存環境，導致武術失真的因素還有外來文化影響，中國武術在近現代走上了體育化道路，蔡月飛[9]指出，中國武術的“西化”解肢了我們的傳統武術，改變了中國武術最原本、最真實的形態和面貌。競技武術發展追求運動技術的“高、難、美、新”，偏離民族傳統武術的精神實質。吉燦忠等人[5]分析武術失真的文化環境因素有“武術文化空間初始原貌的破壞，復原和異地移植過程中出現問題，再生性武術‘文化空間的‘移植變味”。

武術健康的成長的環境，不僅需要自然生態環境提供“養料和水分”，更需要有人為環境的“呵護與關愛”。然而由于科技發展、人們貪婪無知，不斷索取滿足各種需要，武術成長的人文環境變的不是關愛而是不斷的傷害。如黃懿[10]指出“賽事作假、武館缺乏規范性、武術影視中夸張的表現形式以及不法組織、個人借武術行騙”行為，導致武術部分失真。現代網站、論壇、博客、視頻的“虛、假”武術信息影響武術健康發展[11]。也有學者[12]站在整個民族傳統體育文化角度宏觀上對文化失真研究，指出文化失真因素有“文化信息的社會篩選”“社會媒介對媒介傳承與流通量的控制”以及“社會大眾的認知偏見”。

綜上分析，武術失真主要有武術的內外環境兩大原因，自身原因有動作、訓練和傳承三個方面因素，外部環境有生存環境破壞、西方文化影響的自然環境和虛假信息、缺少管理人文環境兩類。

1.3 武術失真的策略

針對武術失真原因，研究學者也提出相應減少失真的辦法，如“講求體用統一，保持武術整體性”[4]，“保護其生長發育的土壤”[8]，“追本溯源、去偽存真的科學態度”[1]，“真實的反應中華武術原汁原味的本來面貌”[6]，“傳統武術的回歸”[9]等等。2017年8月24日國家體育總局印發《關于進一步加強武術賽事活動監督管理的意見》的通知，針對武術的“亂、假”失真問題，進行規范武術賽事活動，整治武術亂象，來促進武術持續健康發展。從以上研究可以看出武術失真的策略多種多樣，完善武術自身發展、讓武術回歸傳統以及保護武術的生態環境，這是研究者呼吁防止武術失真的措施。

2 武術異化研究

對武術失真的研究整理的同時，會涉及到武術另外一個相近的術語，即武術異化。近年來，對武術異化的研究掀起了一股研究熱潮[13]。對武術異化的研究最早見于戴國斌（2004）[14]在《體育與科學》發表的《武術現代化的異化研究》，隨后王崗（2007），劉祖輝（2014），張震（2015），潛沉香（2017）等都對中國武術異化進行了研究[15-18]。

2.1 武術異化的概念

對“異化”研究，多數研究者文中的“異化”來源于馬克思在1844年的《哲學手稿》中“批判資本主義的勞動異化”的概念。“異化”作為哲學概念創始于黑格爾，繼承于費爾巴哈，完成于馬克思，發展成為對現實社會異化的批判[19]。王若水先生1963年把異化解釋為：“主體由于自身矛盾的發展而產生自己的對立面，產生客體，而這種客體作為一種外在的，異己的力量而凌駕于主體之上，轉過來束縛主體，壓制主體。”[19]這一概念得到多數學者的認同，也是眾多學者引用較多的概念。

武術異化概念，有研究者定義為：“武術在實踐活動過程中，消退了其原本的民族特質，偏離了傳統文化土壤，在不自覺的狀態下發生了異化現象”[16];也有指出“武術異化是武術對象化并與武術處于對抗的狀態，是武術對象化的喪失和被奴役”[14]。對此有研究者持反對觀點，認為“武術根本不會異化，異化只會發生在‘主體身上。”[17]還有研究者認為“武術‘異化與勞動異化有著本質的區別，混淆二者概念將會掩蓋競技武術自身發展的根本性問題”[20]。目前，對武術異化的概念至今還沒有統一的認識和說法。

2.2 武術異化的原因及措施

對武術異化內容的研究，武術自身的異化包括“武術的內容、審美評價、選材、傳承方式、價值體系”[18]等。從研究者提出“武術根本不會異化，只有習練武術的人才會產生異化”的觀點[17]，并說明人的異化從戰國之后就已經開始了。對武術異化的研究從類型傳承結構異化為“師生關系”[16]，以及武術現代化發展中技術、傳播和產業的異化[21]，“反客為主”和“價值偷換”[14]。從以上可以看到武術異化內容繁多，主要反映在武術的技術、傳承方式以及價值等方面。

對武術異化的原因，不同學者有著不同的觀點和看法。有認為武術“教育的文化性喪失” [22]導致武術傳承和武術本身的異化，也有人認為“標準化”[23]給武術帶來了異化，另外還有“科學技術”，“西方強勢文化的影響”[24]，“經濟和功利目的”[25]，“文化生態”[33]等原因。

為此，為保證武術的健康成長，保障生存的權力和自由，采用的措施也是多樣多種的，武術的異化其措施主要在傳承傳統，重視文化保護方面。如研究者指出 “彰顯文化性特征”[26]，“重視禮德”[27]，“身體的修行”[28]，“回歸傳統”[29]，設計比賽模式[24]，“杜絕無誠信的文化臆造和過度的商業開發”[25]等措施。

3 武術失真、異化的辨析與思考

3.1 武術失真、異化的辨析

從武術異化和武術失真概念來看，兩者共同的特點是武術發生了變化，并且這種變化與原來相比是有區別的，都是武術本身發展對比的一種結果。同時，兩者又是有區別的，從過程來看，異化主要為“主體產生自己的對立面（或持抗狀態），并束縛主體、壓制主體”;失真是指事物對比后“有出入”“不符”“失去”的一種結果。第一，兩者區別是主體與客體、對象的不同。異化會產生客體，失真是自身的一種變化。第二，結果、效果的不同。異化的結果是束縛壓制主體或對抗，失真只是失去或不符，沒有作用效果。第三，兩者的強調內容不同。異化強調事物的一個變化過程，失真更強調事物變化后的結果狀態。根據持反對觀點來說，異化的主體是人，失真的主體可以是事物，是變化對比的一種結果，這一結果要么失真，要么不失真，部分的失真也是失真，只不過失真的程度不同。

從原因分析上，武術失真和武術異化都是受外界環境影響導致，不同的是武術失真影響的因素相對較多，原因具體詳盡，既有自身的因素，又有自然環境和人文環境的因素，而武術的異化主要從宏觀上進行分析，外在環境影響較大，如教育、技術、文化、經濟等，自身因素影響相對較少。在解決對策上，武術失真和武術異化都側重于保護文化環境，回歸傳統，不同的是防止武術失真還應不斷完善武術自身。

武術失真和武術異化作為武術發展的兩個問題，在進行概念、原因和對策方面的對比后，可以發現，武術失真更強調其武術自身發展的獨立性，保持其遵循自身發展規律，注意外界環境影響干預，其發展過程中有一條隱藏的主線或是本質的內容是不能改變的，就是保持其真實的核心。而武術異化更強調其外界環境對武術自身的影響，使之改變，變成另外一個“非武術”，并對武術發展產生不利的影響，在預防異化或是解決策略中更強調傳統保護，保持其自身不受外界環境影響，防止發生變化。

3.2 武術發展需要避免失真，追求本真

當下的中國武術，特別是競技武術，追求“高、難、美、新”的技術體系已納入西方體育競賽體系中，采用“現代奧林匹克運動”的指標體系進行評判，傳承方式由“師徒傳授式”被西方“班級授課制”模式所代替。這種“唯西方化”的發展思想和理念，使得中國武術遠離中國武術的本真[31]。失真后的武術，導致作為身體文化的傳統武術在民族文化中地位的喪失與頹廢[32]。武術的失真需要避免，武術的失真問題需要解決。失真后武術的發展，需要回歸本源。非物質文化遺產下的武術也需要“真實的武術”。武術失真是武術發展過程中出現的現象，這種現象卻真真切切地擺在了我們的面前。

在《非物質文化遺產保護法》中第一章第4條指出：“保護非物質文化遺產，應當注重其真實性、整體性和傳承性。” [30]作為非物質文化遺產的中國武術，目前已有不少拳種已成功申請加入了非物質文化遺產項目，如第一批列入國家級非物質文化遺產的少林功夫、武當武術、回族重刀武術、滄州武術、太極拳等。武術作為一項民族傳統體育項目，在傳承中，必須把握傳統武術的文化精髓與內涵，不失其真實。在傳承中既應保持自身特點，遵循其發展規律，又要與時俱進，滿足社會發展要求，適應外在環境的變化，成為人民生活需求的必需品，為人民的健康服務，為人民的娛樂觀賞服務。

3.3 武術發展需要警惕異化，積極改革

從武術異化的概念以及原因來說，武術的生存大環境發生了巨大變化，也對武術產生了深遠的影響，出現了“異化”，這是環境造成的。如果說武術的異化僅能通過注重傳承文化，保護傳統或是回歸傳統來實現的話，那么現在的武術也就不會發生異化了。之所以武術出現了今天這樣的“異化”，就是因為當前的社會環境，武術的生態環境發生了變化，武術隨之發生改變，出現的結果就兩個，要么武術“變形”（異化），要么“滅絕”。保持固定的形式和原有的生存狀態在現在看來是不可取的，固步自封，得不到發展和進步的。面對西方文化，或東方的項目“跆拳道”“瑜伽”，我們的武術在這個社會立足之地被侵占，異化的現象已表明武術的發展已落后于這個開放、包容、自由發展的社會。武術按原來的發展模式在這個社會行不通，武術的發展需要改革。

武術要發展，要生存，就必須做出相應的改變。競技武術的產生，武術舞臺劇，武術藝術化、體操化的改變正是這一歷史時期產生出來的結果，也是武術適應社會發展做出的積極嘗試與突破。隨著時代的發展，將來武術還需要做出更大的變化和調整。也許這一改變對傳統武術來說是“異物”，也許在社會發展中，只能短暫的存在一段時間，但這都是武術積極的改造和變化的結果，是適應這個社會的需要，滿足人民日益增加的物質和精神文化的需求。

4 結 語

武術失真和武術異化是相互區別的，兩者不能混淆。武術失真相對于武術自身的發展發生前后有區別的變化，其現象多表現在動作、技法、功能等外部特征方面，有內外環境兩方面的原因，遵循規律，保持本真是武術發展的根本要求。武術異化是武術主體產生客體制約其發展的現象，其原因是受外界環境干預和影響，傳承主體，重視文化保護是預防異化的重要措施。

武術失真和武術異化兩者都是武術發展所面臨的問題，也是武術發展需要解決的根本性問題。武術失真現象的發生要求武術必須傳承其文化精髓和實質，保證武術的本真狀態不變;而武術異化問題的出現，要求武術應隨著社會的發展變化不斷變遷，與時俱進，警惕“異體”的發生，讓武術成為形式和內容的可多樣變化，其實質不變的武術。

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收稿日期：2018-12-30;修回日期：2019-03-16

作者簡介：韓衍金（1984-），男，講師，在讀博士研究生，研究方向為武術與民族民間體育。

作者單位：1.吉林師范大學 體育學院，吉林 四平 136000;2.北京體育大學 武術學院，北京 100084