關(guān)于雕塑在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的思考

在人類文明發(fā)展的歷程中，雕塑一直都有著不可或缺的影響。雕塑起源于人們的日常生活，在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等，在給當(dāng)時(shí)人們生活帶來便利的同時(shí)也體現(xiàn)了對美的追求。當(dāng)今文化迅速發(fā)展，藝術(shù)的表現(xiàn)愈加多元化。在美術(shù)教學(xué)方面，雕塑也隨著時(shí)代發(fā)展而帶來一些改變，本文主要針對雕塑在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中發(fā)生的變化進(jìn)行相關(guān)探討。

一、雕塑的發(fā)展歷史

每一件雕塑作品都有著自身獨(dú)特的代表意義，在中學(xué)美術(shù)的雕塑教學(xué)中，對不同作品的背景進(jìn)行研究，不僅能夠看出作品的意義，同時(shí)也能從作品中感受到不同時(shí)期社會(huì)發(fā)展的狀況，體現(xiàn)一定的人文色彩。

雕塑在中國的發(fā)展有著漫長的歷史，人們至今依然可見其演變進(jìn)化的痕跡。就史前時(shí)期的雕塑而言，新石器時(shí)代氏族們使用的，多表現(xiàn)為容器表面的裝飾，并不是很精細(xì)，有的造型夸張。就商周時(shí)期的雕塑而言，青銅器無疑代表了商周雕塑水平的一個(gè)至高點(diǎn)，與史前雕塑放在一起，它精細(xì)了很多，紋飾的種類也更為多樣，也不乏會(huì)出現(xiàn)一些扭曲、夸張的成分。這一時(shí)期獨(dú)特的社會(huì)政治背景，使雕塑有著獨(dú)特的神秘感和莊嚴(yán)氣勢，為研究中國古代歷史提供了重要的參考依據(jù)。發(fā)展到了秦代，六國統(tǒng)一后，封建專制進(jìn)一步發(fā)展，這一時(shí)期雕塑作品的典型代表便是秦始皇兵馬俑，它被稱為“世界第八大奇跡”。就出土這一時(shí)期的兵馬俑而言，它們無不顯示著這一時(shí)期對于雕塑寫實(shí)這一特點(diǎn)的追求，形態(tài)不一、極為逼真，無不體現(xiàn)著時(shí)代所賦予的力量。

在繼承前代的基礎(chǔ)上，漢代的雕塑，古拙似乎可以成為這一時(shí)期雕塑的代言詞，霍去病墓石雕群無疑是這個(gè)時(shí)代的典型之作，循石造型、因材施藝，表露出作品的力量，其中馬踏匈奴一組是具有代表性的石雕作品。魏晉南北朝時(shí)，國外不同思想傳入與儒道思想發(fā)生碰撞，都對這個(gè)朝代的雕塑產(chǎn)生重要影響。這一時(shí)期雕塑作品多表現(xiàn)為各種大小石窟。人們現(xiàn)今較為熟悉的“四大石窟”，即敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟，便是始于魏晉南北朝。這一時(shí)期，題材和形象的宗教化使雕塑的形式較為單一，但其精美程度前所未有，為后人所驚嘆。隋唐期間是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化在歷史上發(fā)展較好的一段時(shí)期，這一時(shí)期的雕塑，呈現(xiàn)著空前繁榮的盛況，集成各種風(fēng)格同時(shí)又自我發(fā)展，其風(fēng)格多變、技巧嫻熟，具有深遠(yuǎn)的影響。在其后的宋元明清時(shí)期，歷史的發(fā)展賦予各個(gè)時(shí)代獨(dú)特的內(nèi)涵，宗教色彩逐漸減弱，人們對生活質(zhì)量的追求以及社會(huì)的需求，使實(shí)用和美觀越來越成為一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。到了近代，小型的以及工藝裝飾性質(zhì)的雕塑以其扎根民間的特點(diǎn)在特殊時(shí)期得到發(fā)展。而后，出國留學(xué)的留學(xué)生帶來了西方雕塑，為我國雕塑的發(fā)展注入新的源泉。

二、雕塑教學(xué)與生活相結(jié)合

在中學(xué)美術(shù)的教學(xué)中，雕塑要與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。作為藝術(shù)語言表達(dá)的一種形式，雕塑在一定程度上滿足人們對審美的追求。雕塑在全世界文明史中，不僅有著較長的歷史淵源，同時(shí)在社會(huì)大背景中，雖然是一種特殊的藝術(shù)形式，但也有著普遍性，在日常生活中有著較為重要的作用。雕塑作為一種物質(zhì)的存在，也是精神文化特征的標(biāo)志，體現(xiàn)著不同時(shí)代、不同社會(huì)的精神和審美傾向。現(xiàn)今，世界文化多元發(fā)展，雕塑同樣如此，展露出類似的傾向。無論是關(guān)于形式、關(guān)于表現(xiàn)、關(guān)于批判，亦或是關(guān)于風(fēng)格特征，都在給予人們美的享受，同時(shí)增添生活化的色彩，或多或少地帶有部分實(shí)用性。雕塑走向生活也成為一種必然。生活中人們需要美的事物，而美的事物其本身若是具有實(shí)用性這無疑就是錦上添花。因而，雕塑教學(xué)與生活的結(jié)合展開，是時(shí)代發(fā)展的一種必然。推動(dòng)生活中雕塑的進(jìn)步，使作品體現(xiàn)實(shí)用性的同時(shí)又兼具視覺性與所要表達(dá)的個(gè)性，就要加強(qiáng)雕塑創(chuàng)作者與觀賞者之間的聯(lián)系，從而促進(jìn)生活中雕塑更好地發(fā)展。雕塑在中學(xué)美術(shù)中的教育，只有走入學(xué)生的生活，滿足人們的各種想法，才能找到持續(xù)發(fā)展的根基，從而在學(xué)生接受教育、滿足人們審美要求的同時(shí)實(shí)現(xiàn)本身更高的價(jià)值。

三、正確對待古今中外雕塑文化

在中學(xué)美術(shù)的教學(xué)過程中，對于雕塑所體現(xiàn)的中國文化與外國文化，教師要正確處理，并引導(dǎo)學(xué)生正確處理二者之間的關(guān)系，立足于時(shí)代，樹立正確的觀念，進(jìn)行合理地學(xué)習(xí)。雕塑教學(xué)還存在如何看待雕塑傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問題，而這也是雕塑發(fā)展的一個(gè)重要問題。對于教育者而言，要正確地看待前人與傳統(tǒng)，取其精華，去其糟粕，使學(xué)生在感受傳統(tǒng)的同時(shí)體味現(xiàn)代。我國古老的雕塑植根于傳統(tǒng)，建立在中國人自己的審美理想中。民族的才是世界的，雕塑的發(fā)展要繼承中華民族傳統(tǒng)文化并加以吸收轉(zhuǎn)化，做到融會(huì)貫通而不局限傳統(tǒng)。對于好的、符合本民族發(fā)展?fàn)顩r的要加以探索、學(xué)習(xí)，與現(xiàn)有文化相結(jié)合，促進(jìn)中學(xué)生對雕塑認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)一步提高。對于不好的要嚴(yán)格的抵制。總之，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確對待古今中外，從而進(jìn)行深度的學(xué)習(xí)和借鑒。

四、雕塑教學(xué)個(gè)性與實(shí)用相融合

在中學(xué)美術(shù)的雕塑教學(xué)中，教師要更加注重個(gè)性與實(shí)用的融合。很多時(shí)候會(huì)有一些新興事物的出現(xiàn)，這些事物所具有的個(gè)性或許在最開始的時(shí)候并不會(huì)被人接受，人們的接受需要一個(gè)階段，在這個(gè)階段里，個(gè)性便會(huì)漸漸轉(zhuǎn)化為共性。實(shí)用性則在這個(gè)轉(zhuǎn)化的過程中扮演著重要的角色。同時(shí)，在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)個(gè)性可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，無論是造型方面，還是色彩方面。對于學(xué)生創(chuàng)新的雕塑作品可以讓同學(xué)們自評(píng)或者互評(píng)。作為教師，要給予及時(shí)的評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，在提高學(xué)生自信心的同時(shí)激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步創(chuàng)造的心理。

此外，在美術(shù)教學(xué)過程中，要全面貫徹以教師主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)思想，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、觀察美，學(xué)習(xí)一定的方法，并在教師的指導(dǎo)下完成乃至自我獨(dú)立完成對雕塑的欣賞、設(shè)計(jì)、造型等。同時(shí)在雕塑教學(xué)實(shí)踐中，教師注意觀察總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以便完善下一步的教學(xué)。

（溫州大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：賀影（1993-），女，山東棗莊人，碩士，研究方向：美術(shù)課程與教學(xué)論。