清水江上獨木龍舟文化初探

摘 要：清水江一帶世代居住苗族，因此它承載著濃厚的苗族文化，獨木龍舟文化便是其中極具特色的文化之一。獨木龍舟文化不僅體現了苗族文化的多姿多彩，而且還體現苗族人民英勇善戰、扶正驅惡的特質。本文建立在對清水江上獨木龍舟文化內涵進行初步探索的基礎上，主要從其起源說起，闡釋清水江獨木龍舟節活動的過程，探討清水江獨木龍舟節所承載的意義和價值。同時，筆者希望通過此方式，能夠讓更多的人了解清水江上的獨木龍舟節，促進清水江上獨木龍舟文化的傳承與發展。

關鍵詞：清水江;獨木龍舟;意義

散發著獨特魅力的清水江獨木龍舟節，在每年的農歷五月二十四至五月二十七日舉行。江的沿岸從清晨便站滿了穿盛裝的苗族人民，江中獨具特色的龍頭和舟上帥氣、充滿活力的青年小伙成為所有人關注的焦點，場面熱鬧非凡。清水江上獨特的獨木龍舟節有當地“民族節日之最”的美譽，于2008年加入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

1 清水江上獨木龍舟節的由來

獨木龍舟節又稱為“龍船節”，清水江上獨木龍舟節有著悠久的歷史和獨特的傳說。在清乾隆庚戌年成書的《鎮遠府志》中曾這樣記載到：“重安江由勝秉入清水江，苗人于五月二十五日亦作龍舟戲，形制詭異，以大樹挖槽為舟，兩樹合并而成。”[1]關于節日的由來眾說紛紜，相傳因龍王錯行了雨步，激怒了天公，但天公被龍王劈成數段，并拋入江中。隨即大旱，莊稼顆粒無收，于是清水江沿岸居民開始在江中劃船，鑼鼓聲響徹云霄，人們通過此方式祈雨，如愿之后代代沿襲。此外，清水江獨木龍舟節還流傳著清水江沿岸的苗族先民與惡龍搏斗的動人故事，突出展現了苗族先民敢于拼搏和勇于冒險的精神。總之，此節日表達了人們祈求風調雨順的奇緣，或展現苗族人民英勇奮戰的精神，這也是苗族的生產和生計方式的展現。

2 清水江上獨木龍舟節活動的過程

節日所需龍舟都是當地人親手制作。清水江一帶木材豐富，以杉木最有名，杉木的特質使它成為制作獨木龍舟的首選木材。獨木龍舟的制作是龍舟活動的頭等大事，在每年農歷十月下旬，人們開始砍伐杉樹作舟身。人們在砍樹之前要準備一只公雞和雄鴨、一塊肉作為刀頭，此外還有一尺青布、一小撮絲線和生麻，一壺酒、香紙，以示對山神土地的敬意及感恩。人們將砍的樹運回寨子里，由當地木匠開始制作，制作出來的龍眼、龍耳、龍鼻、龍舌活靈活現。獨木龍舟由三根大圓木拼接而成，中間稱為母舟，兩側稱為子舟。母舟一般長約21～24m，直徑約70cm，舟身鑿6個船艙，主要用于裝載競渡所得之物，而子舟主要是供橈手站立劃舟。

劃舟前有下水儀式，在農歷五月中下旬，首先給龍舟擦一遍桐油，由鼓主準備一只白公雞、米酒、1元2角錢、1塊豬肉作為刀頭以及香紙、芭茅草、一捆稻草;下水的時間由鬼師推算，人們把舟抬著下水，再將龍頭與舟身拼接在一起，再把鼓擊起來即可。這時，鬼師要念一段祈求風調雨順、五谷豐登的話語;然后用酒來敬水龍神，用肉來敬菩薩神，用芭茅草來驅邪，用稻草來捆綁放在舟上的鴨和鵝。

比賽期間熱鬧非凡，參加龍舟競渡的男人都要著盛裝。橈手身著自織的亮布對襟襯衫上衣和深色長褲，并戴黃色繡邊馬尾斗笠，斗笠上插著三支銀羽，腰系銀飾織花紅腰帶，腰帶的一側有流蘇下垂。不著盛裝的競渡人員不能登上龍舟，否則視為不敬。女人著盛裝觀看。橈手站著劃龍舟，鼓手和鑼手是六七十歲的老人和一個小男孩，小男孩要男扮女裝，這成為龍舟上一道別致的風景。每一艘龍舟都是掛滿紅布，龍頭掛著許多鴨子。在這幾天，游方、斗牛、斗雞、賽馬等活動也會開展。年輕的適婚男女可以借此機會認識，老人可走親訪友，增強親朋好友間的情感交流。在劃龍舟競渡中，論輸贏不僅看速度，最主要的是看哪一條龍舟上獲得的東西較多。

3 清水江上獨木龍舟文化的意義

清水江上獨木龍舟文化有著悠久歷史，是沿岸人民的智慧結晶。清水江上獨木龍舟活動一直延續至今，不僅傳承了苗族文化，起到了健身娛樂的效果，而且對清水江沿岸的發展起到了很大的促進作用。

3.1 保護與傳承文化

獨木龍舟作為民族文化的載體，之所以沒有被淹沒在社會歷史的足跡里，是因為它能在不同程度上順應和滿足人們的心理和生理需要。它不斷從社會中汲取營養，使自身充滿生命力和吸引力，從情感上引起大眾的共鳴，依此才得以代代相傳。

獨木龍舟文化在2008年成功入選我國非物質文化遺產名錄，這為它自身的發展爭取了很多機會，同時對苗族文化的保護與傳承有著舉足輕重的作用。從獨木龍舟起源的傳說中不難看出，獨木龍舟文化是苗族人民頑強拼搏精神和扶正驅惡正義感的體現，是團結協作和同舟共濟精神的展示。同時，該文化也豐富了中華傳統文化的文化寶庫，增強了民族凝聚力。

3.2 大眾教育

獨木龍舟的競渡活動雖然以運動為手段，但也把大眾教育蘊含其中。 其中懲惡揚善內涵對大眾價值觀念起到了一個引導作用。此外，該活動是在遵循民族風俗習慣的基礎上形成的民族性和娛樂性交織的活動。無論是在龍舟的制作還是競渡中，都將苗族的集體榮譽感、團結協作、勇于拼搏的民族精神傳送給大眾，不僅發揮其巨大的教育潛能，同時對培養民族自豪感和樹立民族自信心都起到潛移默化的影響。

3.3 健身娛樂

獨木龍舟活動本來就是一項民族體育運動，一聲炮響，橈手們齊心協力，使出渾身解數，奮力劃動，觀眾們也是高聲吶喊助威。30多名橈手在龍舟上的團結協作顯得十分重要，他們都是站著劃舟，且身體與龍舟和水面都要形成一個合理的角度。可見，劃龍舟時不僅要掌握劃舟的技巧，還必須擁有極強的體魄和耐力。這都是需要長期鍛煉來積累的，在他們的帶動下，身邊的人會受到一定的感染，隨之動起來。

清水江上的獨木龍舟不僅擁有健身的功能，還有娛樂功能。該活動是農閑時節舉行，是豐富人們精神生活的渠道之一。伴隨獨木龍舟活動的還有游方、斗牛、斗雞、蘆笙等活動，年輕人既可以在這個時候談情說愛，又可以與其他伙伴聯絡感情。老人們走親訪友，交流生產與生活的經驗。此外，清水江上每一只獨具特色的龍舟、每一個年輕力壯的橈手、龍舟上所獲東西的多少，都成為人們津津樂道的話題。

3.4 促進經濟發展

近年來，隨著貴州旅游業的迅速發展，民族文化吸引了很多人的關注。隨著人們對民族文化宣傳力度的不斷加大，清水江上獨木龍舟文化的面紗也逐漸被揭開，越來越多的游客在獨木龍舟活動期間前來參觀，促進了當地交通、餐飲、住宿等第三產業的發展。同時，龍舟節的其他活動的開展也為當地的經濟發展提供了契機。此外，當地相關民族產業也得到發展，例如銀飾、刺繡、蠟染等民族文化產品銷量大增。這些使得清水江沿岸成為貴州旅游熱點，給當地旅游業的發展提供了一個極大的平臺，促進了該地區的旅游業的繁榮發展。

清水江上的獨木龍舟文化是清水江沿岸民族文化的集中體現之一，也是中華民族文化中不可多得的文化瑰寶。無論是從歷史的角度，還是從當代的視野，清水江上的獨木龍舟文化都有著豐富的社會歷史意義。所以，我們可以結合當代的資源，將其更好地保護與傳承，讓這樣的文化能夠持續發展。

參考文獻：

[1] 云南省編輯委員會.苗族社會歷史調查[M].民族出版社，2009.

[2] 王馨平，楊金剛.淺談貴州臺江施洞苗族獨木龍舟競渡的社會功能[J].貴州體育科技，2008（02）：12-14.

[3] 張紅娜.苗族獨木龍舟文化調查[J].原生態民族文化學刊，2009（04）：111-116.

[4] 吳慧倩，楊維.黔東南苗族獨木龍舟競渡文化之探析[J].體育世界，2016（12）：64-65.

[5] 朱琳，徐曉光.“獨木龍舟活動”隱含的故事——黔東南清水江流域苗族的社會規則及禮物互惠[J].體育與科學，2016（02）：37-42.

作者簡介：陳秀（1993—），女，貴州惠水人，貴州大學歷史與民族文化學院2017級民族學專業碩士研究生在讀，研究方向：民族學。