景觀傳統的現代轉譯
——以北京市中華文化智慧公園為例

王仲宇 劉東云

中國傳統園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式[1]，以追求自然精神境界為目的，通過循序漸進的空間序列，小中見大，創造“雖由人作，宛自天開”的意境和藝術效果。然而，在文化價值觀念全球化和市民對公共空間需求日益增長的背景下，中國傳統造園手法面臨著前所未有的挑戰。當下，如何將傳統空間意境與現代景觀設計手法相結合，利用新興的設計技術和建造方法，營造富有感染力的現代園林景觀變得尤為重要。

中華文化智慧公園位于北京奧林匹克公園中心區東側的文化綜合區內，在其規劃設計過程中，設計團隊注重發掘場地特征、以傳統書院園林為原型，運用現代材料和數字技術，從空間結構、功能及形態塑造上實現景觀傳統的現代轉譯，營造出既符合國際發展趨勢又具有中華文明特色的現代城市景觀。以期在錯綜復雜的文化發展背景下，在景觀設計中發揚傳統文化，為滿足多樣化的城市功能起到一定的借鑒作用。

1 項目位置和背景

奧林匹克公園中心區文化綜合區位于北京奧林匹克中心區東側，是特色鮮明、充滿活力的城市空間，也是發展城市文脈，展現中國文化價值觀的窗口。文化綜合區內由北向南依次是國家科技館、中國工藝美術館、中國非物質文化遺產展示館、中國國家美術館和中國國學中心、中華文化智慧公園，它們共同構成了文化綜合區的南北軸線。中華文化智慧公園位于軸線最南端。公園北臨國家體育場北路，西臨湖景東路，東臨北辰東路，南臨慧忠路隧道。周圍用地較為復雜，北側為中國國學中心，東側為住宅區，西南側為國家體育場，西側臨龍形水系水岸，總用地呈梯形狀，南北總長540 m，東西平均寬度約240 m，面積約6萬m2（圖1）。作為國學中心的配套公園，中華文化智慧公園以國學為主題，運用傳統語言和現代手法以及技術，來傳達中國傳統精神的韻味和氣質（圖2、3）。

1 中華文化智慧公園區位圖The location of the Chinese Sinology Park

2 中華文化智慧公園中軸線Central axis of the Chinese Sinology Park

3 中華文化智慧公園鳥瞰效果圖Bird’s-eye view rendering of the Chinese Sinology Park

2 景觀空間的轉譯

2.1 空間原型轉譯

空間原型即基本空間形態模式。為了體現中華文化智慧公園的“國學”氣質和儀式感，設計團隊對中國古代書院空間布局進行深入研究，從中提取出空間原型。

書院是中國歷史上獨特的文化教育組織，是古代儒家士人聚集講學藏書習藝游憩之所[2]，也是制度與文化觀念疊合下而產生的景觀空間。始見于唐代，并在宋代逐步發展和完善[3]。書院在封建傳統“禮”制、“樂”制的背景下產生了獨特的空間序列，其中“禮”表現為規則的平面形態、對稱的院落空間和嚴格的建筑布局；“樂”則重在陶冶內心情感，中和“禮”的嚴謹，用山、水、林之間的組合豐富空間層次，增加書院的觀賞性。“禮樂”制度對書院建筑形制和景觀空間的構成、風格及其文化含義都有著極其重要的影響。

在現存的書院中，對“禮樂”制度的表達比較有代表性的是北京孔廟，它是元、明、清三朝祭祀孔子的場所，位于北京東城區國子監街，南北長約250 m，東西寬約90 m，總面積為2.2萬m2。從平面布局上看，孔廟布局嚴密緊湊、從南到北為三進院落（序曲、高潮、尾聲3部分），對稱和諧。建筑單體以大成殿為中心,由南往北有欞星門、大成門、大成殿、崇圣門和崇圣祠等5座主要建筑物，軸線對稱式布局，嚴謹有序（圖4-1）。從豎向空間上看，孔廟中的建筑大小和排布遵循著嚴格的尺寸和比例關系，不同的比例關系使空間圍合感變得不同，有利于營造良好的視覺和觀賞體驗：大成門高度約16 m，其中線距離欞星門47 m，從欞星門看大成門的仰角約18°左右，視線比較開放，這是觀察大成門比較適宜的角度；大成殿的正脊高約21 m，大成門西墻與其距離約為77 m，它們的仰角約14°，這時視線較開闊，大成殿的輪廓感變強；崇圣門高9 m，與大成殿墻體之間的距離約為13.5 m，仰角約為33°，這個視角下形成的空間圍合感和隔離感較強，有利于聚焦視線。孔廟用建筑和院落之間的關系營造了不同的空間形式，它們交相輝映，前虛后實，和諧共生，禮樂相成（圖4-1）。

4-1 北京國子監孔廟The Imperial College and Confucian Temple in Beijing

4-2 中華文化智慧公園The Chinese Sinology Park

中華文化智慧公園作為一個體現國學內涵、展示傳統文化的載體，公園整體以北京孔廟為空間原型，依其形制進行設計。中華文化智慧公園在平面布局上，由北至南分為序曲部分（文化禮儀廣場）、高潮部分（國學臺—文化禮儀廣場）、尾聲部分（南入口廣場—國學臺），公園景點布置虛實結合，強調“禮”制序列，增強儀式空間的體驗與內涵（圖4-2）。在視線營造上，公園內部設置2個最佳觀賞點，分別是位于公園中部偏南的國學臺和公園北部的文化禮儀廣場，當站在國學臺上看國學中心主體建筑時，視角約為12°，在這個視角下，景觀空間圍合感基本消失，這時國學中心建筑群成為背景輪廓，視覺效果良好；當走進禮儀廣場再看國學中心時，這時的視角約為22～30°，空間圍合感適中，有利于聚焦視線，因而這里成為觀看國學中心主體建筑的最佳位置（圖4-2）。

2.2 空間結構轉譯

空間結構不僅僅是一種表現形式，也可帶來不同的空間感受。傳統書院的結構諳合傳統審美觀和禮制觀，有助于塑造莊嚴肅穆、平和寧靜的空間境界。比如位于北京孔廟西側的國子監以縱軸線為主，橫軸線為輔，形成了獨特的空間結構。它的縱軸線是由敬一亭、彝倫堂、辟雍、琉璃牌坊、太學門和集賢門等建筑組成的南北軸線，橫軸線是由國子監的主體建筑彝倫堂和其兩側的“二廳六堂”、御碑亭、鐘鼓樓等組成的數條東西軸線，這些軸線相互作用形成了傳統的中軸對稱格局，使整個空間莊嚴肅穆、端莊凝重（圖4-1）。

中華文化智慧公園為了凸顯中華文化中正淳和的精神特質，按照傳統書院形制，從北到南形成了以國學中心—禮儀文化廣場—國學草坪、石刻竹簡—泮池—國學臺為主的縱向軸線景觀，景觀空間結構均衡對稱，表達了對禮制教育與知識和先賢的敬畏之心。公園東西兩側是自然山體和森林，林中山水、小路、旱溪等富于變化的形態增加了空間的有機性，規則式結構與自然布局相結合，體現了韻律變化之美，也為人與自然、人與人之間的交往提供了更多可能性（圖4-2）。

2.3 空間功能轉譯

不同的空間會因使用人群的不同而呈現不同的功能特征。就中國傳統書院而言，它的主要使用人群為教師和學生，共同進行教學活動。在儒學思想的影響下，這些教學活動主要分為3類：祭祀行禮、躬行踐履和優游山林[4]。這3類活動也潛移默化地將書院空間分為3類，分別為祭祀空間、治學空間和游憩空間，其中祭祀空間包括祠廟、泮池等；治學空間包括講堂、藏書樓、齋舍等；游憩空間包括游廊、庭院等，它們共同承載著教師及學生的工作和學習生活的喜怒哀樂（圖4-1）。

5 中央草坪Central lawn

6 石刻竹簡Bamboo slip-shaped stone footpath

中華文化智慧公園將書院空間功能進行轉譯，希望營造出的空間不但能代表中國傳統知識分子的心性和品格，傳達傳統園林精神品質，也能夠提供一個城市綠地來供城市居民交流、游玩、觀賞、休閑活動的場所。設計按功能主要分為5個大分區，分別為文化禮儀廣場區、國學草坪區、國學泮臺區、幽靜溪流區和主山景區（圖4-2）。

文化禮儀廣場區是整個文化智慧花園與國學館連接的重要禮儀性區域，其中泮橋位于廣場之中，跨溪而過。泮橋最早出現在古代書院祭祀空間中，具有很強的象征意義。過去的士子需要考中秀才，才有資格入泮或游泮，所以這個過程也被看作一個入學儀式，考中的秀才會在當地官員的帶領下登泮橋，從欞星門入孔廟，進入大成殿禮拜先師孔子，然后到儒學署拜見教官。所以，泮橋也就代表著學子們的寒窗苦讀得到了回報，成為書院的代表性景觀。文化禮儀廣場延用泮橋的做法也具有同樣意義，它不僅是一個交流、活動的場所，也象征著知識和希望。

中央草坪區視野開闊，是很好的觀賞區，草坪兩側種植挺拔的油松（Pinus tabuliformis）、白皮松（Pinus bungeana）、玉蘭（Magnolia denudata）等植物，彰顯國學精神氣質，強調“君子比德”的思想和突出陶冶式的人格教化。草坪上布置了一字排開的石條，上面刻著國學古籍，如同古代的書籍竹簡，象征在中華民族對知識文化的追求和不斷的探索中積累的珍貴財富（圖5）。

國學臺區是整個園內溪流水系——智慧河的終點。其中有國學臺和泮池2個節點。其中國學臺采用古代覆斗式結構，傍依在泮池旁，是整個公園最重要的觀賞點之一，可以在其上進行演講，也可以瞭望國學館及公園全貌。

幽靜溪流區位于公園的東側，水體以自然駁岸為主，公園支路穿插其間，并在其中點綴景觀條石，平時可以作為自然的溪流景觀來游玩和觀賞。與此同時，它與地形緊密結合，也是整個公園里的主要雨水濕地。

主山景區作為整個公園的制高點，是視野最為開闊的區域，同時也是隔離城市喧囂的屏障。山體之下是公園的配套管理和服務用房，用于公園維護管理，這種做法使建筑自然容于環境之中，讓整個景觀協調統一。

中華文化智慧公園5個分區在空間結構上支撐起了整個公園的景觀系統。在功能分配上，考慮到公園維護管理和生態等方面的現實要求，公園不但繼承而且發揚了傳統書院治學和游憩的功能，而且豐富了人群活動方式，滿足了生態環境需求。

3 關鍵節點和數字技術

3.1 泮橋

泮橋位于北側禮儀文化廣場之上，仿照孔廟“三橋”之意共建3座拱橋，對稱分布。中間的橋較兩側的橋體量偏大，取青云得路之意，象征著莘莘學子學業有成，榜上題名，這也是國學禮儀文化的體現。3座橋體的跨度均約18 m，高度約1 m，寬度分別約4.5、6和4.5 m。因考慮到景觀無障礙需求，橋體被嚴格限制在8%的坡度內，但小坡度使橋下空間過窄，給施工建造帶來了困難，在面對這一問題時，團隊運用到了中國傳統建造工藝之一——沙模起拱，然后在這個基礎上進行結構的搭建和裝修，最后拆除沙模形成完整的泮橋景觀。

3.2 石刻竹簡

竹簡是中國古代先民在紙張發明之前書寫典籍、文書等文字載體的主要材料，是中國最古老的圖書之一，也是中華文化的重要體現。石刻竹簡景觀取古代竹簡之意，用10條“花崗巖石條”替代竹片有規律地鋪設在公園中部的疏林草地之中，并且將儒、道、墨、法、名、陰陽各家名言用方正小篆陰刻在中央的3塊石材上，這象征著國學在中華文化5 000年歷史長河中的傳承。不僅如此，“竹簡”也在整體形態上延伸了國學館與禮儀文化廣場的軸線，保證了結構的一致性（圖6）。

在設計過程中，考慮到人的視線高度和草坪的空間尺度等問題，“竹簡”上刻的字大小為100 mm×100 mm，每條刻字尺寸為6 750 mm×2 000 mm，然后排版出圖并進行放線和鋪設。

7 國學臺The Chinense Learning Platform

8 國學臺參數化建模Parametric modeling of the Chinense Learning Platform

3.3 國學臺

臺為是中國古典園林的原始雛形之一[5]。根據《呂氏春秋 仲夏》高誘注：“積土四方而高曰臺”的說法，“臺”最初是用土堆筑而成的方形高臺。

臺的發展經歷了數千年。早在黃帝時代，為了登高望遠，就已經開始筑造“臺”。比如距今約4 000～4 600年的龍山文化遺址，它是現存可考最早的高臺建筑；再比如傳說中黃帝的出生地，壽丘遺址上的“萬石山”（圖2），由于其形狀酷似古代埃及的金字塔，被賦予“中國的金字塔”的稱號[6]。臺頂方11 m，坡高15 m，基闊28.5 m，登臺遠望，周邊景色盡收眼底。春秋戰國時期后，“臺”的規模和復雜程度由低向高不斷地發展，其作用和功能也發生著改變，除登高望遠之外，也滿足了政治軍事統治、游觀和休憩享樂等需要。高臺建筑也由此進入了繁盛期，歷史上比較著名的臺有文臺、鴻臺、章華臺和阿房宮等。

國學臺以中國古代高臺建筑為意向，承襲了“臺”的游觀、休憩、講學等功能。國學臺高度約5 m，臺基寬約17 m，位于公園南北主軸線的南端點，傍依在泮池旁。登臺北望，國學館—禮儀文化廣場—國學草坪—泮池的軸線清晰可見，仿佛可以從中看到中華國學文化的起源、傳承的歷史脈絡（圖7）。

在技術運用上，團隊選用建模軟件Rhino及參數化插件grasshopper來滿足動態的精確的設計需求（圖8）。1）將所設想的方案在Rhino中進行初步的形態建構；2）根據“找”到的形態預先選定參數，參數包括國學臺最頂層邊長、最底層邊長、國學臺層數、國學臺總臺高、選用的石材厚度以及層與層之間的退臺大小；3）借助grasshopper建立參數之間的關系；4）通過調整參數，證明模型的可操作性并生成一系列備選方案；5）根據石材加工和安裝工藝，對已有方案進行對比研究，選出尺度適宜的方案并輸出模型；6）對國學臺的壓頂形態、石材的切割以及臺階的設計進行細致的調整；7）根據模數化原則將模型中的石料進行標號，輸出圖紙；8）交給工廠生產組件并進行工地安裝（圖9）。

3.4 雨水收集處理

公園的規劃設計本著讓城市回歸自然的原則，利用透水材料、蓄水池、旱溪、鄉土植物等在公園內構成完整的雨水收集系統，讓綠地面積約為6萬m2公園中的雨水全部回收消納。

公園內的節點廣場選用透水磚鋪裝和透水混凝土鋪裝2種鋪裝材料，并在透水鋪裝的透水基層內設置排水管或排水板，將雨水收集后匯入旱溪和北側雨水收集池。公園的環路兩側設有邊溝等形式的下沉式綠地，在邊溝內種植濕生植物并用碎石鋪面，使其不但能夠收集場地內雨水，而且在平時和雨期都能夠有很好的觀賞效果。環繞公園東側的旱溪是公園主要的雨水濕地，濕地內種植觀賞價值高的濕生植物，在整個公園內起到收集雨水、減緩雨水流速、暫時滯留雨水以及初級凈化雨水的作用。場地南側的泮池是整個公園的主要水景，同時承擔場地內收集雨水的曝氣凈化、雨水調蓄的功能。

4 結論

傳統的景觀藝術在城市環境建設中起到了重要的個性塑造和歷史傳承作用，它不僅僅是空間和時間的藝術，也是場所文化和場所精神的寄托。因此，景觀設計應融入傳統文化。中國傳統書院作為最具有代表性的傳統景觀藝術之一，具有嚴格的空間形制與深層的社會定義，反映著深刻的文化本原，因而在當今信息時代，書院空間布局和書院中的文化內涵仍舊值得研究和傳承，這有助于現代景觀找到真正具備文化意義的發展道路。

與此同時，隨著數字技術的發展，社會文化、人類的行為方式正不斷地發生著改變，這種改變影響著人們的生活方式和空間審美標準。因此數字技術的應用不僅使現代園林景觀繼承了中國傳統園林的精髓，體現了傳統的文化特色，而且滿足了使用人群對活動空間的審美需求。

在中華文化智慧公園的設計過程中，設計團隊采用了動態的設計手法，首先對傳統文化的精神內涵進行了深刻的思考和類比研究，再以傳統書院空間形態為原型，將書院空間結構、空間功能進行轉譯形成公園整體骨架和脈絡，并結合傳統節點要素和雨水收集系統構建公園景觀功能體系，最后利用數字技術將其實現。可以說中華文化智慧公園在合理地運用數字技術的基礎上，成功地將傳統文化和生態可持續理念結合了起來，營造出一個嶄新的城市空間（圖10）。

9 根據模數化原則對石材編號模數化Modularization of stone numbers according to the modular principle

10 中華文化智慧公園木棧道Wooden trestle track of the Chinese Sinology Park