從景觀更新到社區營造
——以福建省廈門市院前社為例

韓潔 高雅麗

近年來，在“美麗鄉村”和“城市更新”的建設熱潮下，中國很多城鄉社區引入社區營造的理念并開展實踐。尤其在城鄉存量發展的新形勢下，社區自身以及社區營造的參與者正在積極地探索提升社區品質的策略，尋求社區可持續發展。在存量更新的語境下，社區營造正逐漸成為重要的社區發展方式，引起廣泛關注。

1 景觀更新與社區營造

1.1 景觀與景觀更新

廣義的景觀包括自然、經濟以及文化景觀。在現代哲學語境下，landscape，即“景觀”一詞既不代表風景本身，也不是自然空間和自然環境的單純表征，而是“心物合一的產物”[1]、以及人所感知到[2]的整體存在。景觀突破地理學概念，逐漸拓展到文化、社會學[3]等領域，向整合人類生存的物質、心理、自然和文化維度發散；有研究表明，景觀會影響環境生態、身體和心理健康、經濟價值、鄰里滿意度、場所精神、集體記憶、身份認同、社區歸屬感等[4]，故而，優質的景觀對人類的福祉至關重要。由于“認知主體”會隨時空變化，景觀可以被解讀為一種不斷變化的動態現象[5]，在時間維度上通過人地關系的更新調整，景觀對象不斷發生自身的自發性修復和認知主體關系的適應性調整所以，景觀更新包含物質形式與觀念形態兩種維度。景觀更新不是特指瞬時性的動作和結果，而作為進程性的概念，強調路徑選擇和探索的過程。

1.2 社區營造

廣義的社區營造作為一種社區發展運動，始于20世紀60年代歐美等國的“Not In My Backyard”等居民自組織環境保護運動[6]和日本的“Machi-zukkuri”造町運動[7]。1994年中國臺灣地區提出“社區總體營造”，歷經1999年臺灣“九二一”大地震的檢驗與完善，臺灣社區營造逐漸發展成熟，成為過去十幾年間臺灣地區社區發展的主導模式。

在不同的發展背景下，不同國家地區對社區營造的定義各有側重，美國經濟發展委員會將社區營造綜合界定為：“為增強社區的規范、社區支持和問題解決能力而做出的持續而全面的努力。”[8]日本建筑學會對社區營造的定義強調以社區活力與生活品質的提升為最終目標的人居環境的漸進式改善[9]。此外，社區營造模式也存在差異。例如，英國關注社會福利等議題，日本偏重“空間環境的改善與產業振興”等議題[10]。但就社區營造的內容而言，主要是居住環境及其所附的“生活、歷史、產業、文化與環境等多向度”[11]要素。

學者從社會學、人類學等多個視角對社區營造中社會網絡、地方認同、賦權、物質空間等的“空間性”和“社會性”主體間的關系展開探討[12]。社區營造可被解讀為創造和經營“社會共同體”之間社會聯系和在地聯系的過程，是建立社區認同感和凝聚力的發展過程。與景觀更新一致，社區營造的顯著特征是“過程”而非“終點”[13]，具有進程性和可持續性，其本質是通過“造物”實現“塑人”的社區可持續發展進程[14]。

1 景觀更新作為實現途徑的社區營造路徑探索Exploration on community building path with landscape renewal as an approach

1.3 以景觀更新為實現途徑的社區營造探索

20世紀60年代以來，日本通過《景觀法》和景觀行政團體開展景觀社區營造[15]。宮崎清提出了社區營造可以從人、文、地、景、產”5個向度進行資源梳理與營造。曾光宗提出通過環境提升來促進民眾關心環境視覺美感，推廣環境美學[16]。景觀更新對社區營造的實現作用逐漸被關注。

根據社區營造中“造物”與“造人”，即“塑人”的實現目標，同時基于景觀更新中人地關系和社會關系更新的劃分，將社區營造進程中的景觀更新分為物質空間的更新與社會空間的更新2個層面。參見既有的景觀更新的方法分類，物質空間層面的“造物”更新包括：1）基于生態環境因素的景觀更新，通過小尺度、漸進式的公共空間景觀微更新傳遞環境保護的可持續理念，促進居民社會交往活力，如北京、上海及紐約的社區花園實踐及始于紐約的口袋公園建設[17-18]；2）基于歷史文化因素的景觀更新，通過社區景觀的原真性營造保留集體記憶，重塑場所精神，發展社區文化，如“臺灣生活美學運動計劃”政策，以及中國大陸回遷社區、老齡化社區的景觀營造等；3）基于經濟因素的景觀更新，將景觀保護與產業發展有機結合以激活地區經濟，如臺灣桃米村實踐、四川明月村的生態農業轉型建設[19]等。社會空間的更新，主要通過多元主體公共參與、參與式設計陪伴下的景觀營造進程促進可持續的社區共治，提高社區凝聚力和歸屬感，最終實現社區營造“塑人”的目標，如厄瓜多爾洛哈市蒂拉斯 科羅拉多（Tierras Coloradas）街區綠地[20]、美國高線公園及深圳大芬村等景觀項目。

通過對研究現狀及實踐案例的總結可知，景觀更新主要從美化人居環境、激活地區經濟與傳承地方文化、重塑地區向心力等方面對社區營造的實現進程產生作用。基于華盛頓馬爾文 蓋伊公園（Marvin Gaye Park）改造后對社區的促進作用，艾麗莎 羅森伯格（Elissa Rosenberg）指出通過景觀修復后的可持續利用，將引出激發（社區）其他活動的可能性[21]，從而實現社區可持續發展的目標。

近年來，景觀作為可持續發展的重要視角得到的關注日益增長，并且正在全球范圍內進行推廣，例如《歐洲景觀公約》和《歐洲共同農業政策（2014—2020）》中，景觀作為一種可能的新范式來建構可持續發展模式，以便在空間和時間上和諧地融合社會、經濟和環境因素[22]。與此同時，聯合國《改變我們的世界—2030年可持續發展議程》進一步對社區提出可持續發展的要求，這將強化社區營造的進程性的特征，并將環境、物質、社會、精神等層面的發展過程納入評價范圍[23]。綜上，景觀更新作為社區營造的途徑，將為社區可持續發展提供新的視角（圖1）。

本文作者以福建省廈門市海滄區青礁村院前社的景觀更新為例，通過口述歷史、入戶訪談及圖示分析的方法梳理其生態修復、人居景觀重塑、生態文化景觀活化的過程，并基于長期的田野跟蹤調查回顧分析院前社成功從拆遷村轉型成為“生態文化示范村”的內外動因。最后，應用定量和定性相結合的方法，以可持續發展為價值標準，對以景觀更新為途徑的院前社社區營造成效進行客觀評價，通過問卷定量分析，結合田野調查和對各類利益相關者典型代表進行深入訪談等定性手段，具體探討景觀更新對社區營造的促進作用。

2 院前社景象Scenes of the Yuanqianshe Community

3 院前社水系景觀的變遷Changes of the water system of the Yuanqianshe Community

2 廈門院前社的景觀更新進程

院前社是廈門市海滄區海滄街道青礁村下轄自然村。青礁村自宋代建村以來，以顏氏宗親為主要支脈聚居繁衍，并在閩臺一帶影響深遠。青礁村是聞名閩臺的明代“開臺王”顏思齊的故鄉，也是閩臺主要民間信仰“保生文化”的發源地。村內至今仍保留傳統農耕民俗火把節、閩南傳統美食面線等傳統文化景觀。

隨著廈門城市化進程，青礁村已經快速轉變為城郊鄉村，并被城市新建道路細碎劃分，下設7個自然村的關系逐漸淡化。院前社作為其中之一，總戶數100余戶，人口不足800人（圖2）。在過去的二三十年間，由于人居生態環境持續受到城市擴張和工業發展的多重影響，院前社面臨拆遷的命運。

院前社自宋代開墾以來形成了傳統的閩南鄉村風貌，呈現出閩南紅磚大厝和稻田魚塘和諧共處的典型南方稻作農業人居景觀。改革開放以后，院前社的人居景觀逐漸衰敗。20世紀90年代，村莊周邊大量興起石材加工廠，其過度消耗地下水導致院前社水資源短缺，稻田魚塘逐漸消失；工廠排放污水使井水渾濁污染、影響了村民的日常生活與健康。2012年廈門城市擴張，海滄區修建城市快速路馬青路下穿隧道，切斷了院前社與對面岐山上2處主要水源的聯系。隨著水網的斷裂，人居景觀空間進一步遭受嚴重破壞。尤其位于院前社中心的“大河角”池塘從最受村民歡迎的傳統公共景觀空間變成惡臭連連的一潭死水，往日村民在大河角浣衣聊天、納涼議事、兒童戲水解暑的景象不復存在（圖3）。2013年底，海滄區城市擴張，新的藍圖中，院前社被納入拆遷征地范圍，將建設港務區居住配套項目[24]。

2014年初，適逢全國推行美麗鄉村建設，廈門市在同時期推行“美麗廈門 共同締造”的社區建設，這給正面臨拆遷的院前社帶來了轉機。不愿意拆遷的院前社村民開始自主探索社區轉型。總體而言，院前社的轉型是以景觀更新為主導的社區發展過程，可分為以下3個階段。

2.1 初始階段：環境意識覺醒與人居景觀環境修復

石材廠和馬青路的建設等帶來的一連串負面影響，喚起了村民們的環境保護意識。2013年底，院前社被納入拆遷征地范圍的消息傳來，幾位青年村民帶領村民從院前社最重要的水資源——“大河角”池塘的生態修復和歷史場景重塑入手，展開了一系列人居景觀修復的舉措。村民們集體下塘清淤、抽干污水、砌壘水壩，并在村里老人回憶下上山尋找水源，重新發掘并疏通被馬青路阻斷的連接村內外水系的溝渠，向“大河角”成功引入了活水；又在“大河角”岸邊規劃景觀步道、栽種綠植，恢復并優化了村民休閑議事的水岸空間，增添了宜人的景觀環境。

“大河角”池塘的整治與修復喚醒了居民的集體意識和參與熱情。在廈門市“美麗鄉村 共同締造”以獎代補的政策及村委會與鄉賢的動員下，全體村民紛紛投入到社區人居環境整治與改善的行動中。除了對各自宅前屋后進行清理、種植花卉草木來美化門前庭院，部分村民還同意退讓院墻、拆除畜圈，甚至拆除工廠，用于社區公共設施的建設（圖4）。2015年初，因為院前社人居環境的突出改善，海滄區政府重新調整了發展規劃，院前社得以暫時保留，這一結果極大地鼓舞了村民，社區開始了更加主動而積極的發展探索。

2.2 轉型階段：生態文化景觀引導下的社區文化景觀更新與產業活力賦能

在經歷從“拆遷”到“保留”的過程中，村民們逐步意識到景觀整治對于社區發展的重要性，并進一步探索社區文化景觀空間更新利用的方式。2014年，青年村民和鄉賢成立了“濟生緣”合作社來推動社區景觀營建，當年就吸引了在外打工的年輕人回鄉加入合作社、集資創業。發展近郊鄉村生態體驗農業、開辟城市兒童自然教育、打造特色傳統文化教育等一系列以“耕讀文化”為社區特色的社區發展思路逐漸清晰。在合作社的引領下，村民們閑置的農田在村中老一輩種植能手的協助下開發為“城市菜地”，種植有機蔬菜和名貴中草藥，后期又引入了鳳梨園。生態農田與活水景觀灌溉體系（圖5）共同構建出生態觀光農業景觀系統（圖6），吸引了眾多市民前來種植體驗。

院前社的發展模式逐步獲得村中老中青三代人的認可。村民們先后騰出閑置古厝并翻新利用，院前社文化景觀空間被賦予新的活力。例如，古厝“大夫第”兼作國學講堂和展廳；顏氏家廟被改造成幸福老人院和高校共建社會實踐基地（圖7）。在弘揚耕讀文化的基礎上，院前社又結合農業種植與生態景觀，拓展了兒童的自然教育（圖8）。

4 院前社人居環境整治系列活動A series of activities to improve the human settlement in Yuanqianshe Community

5 院前社自然灌溉景觀系統Natural irrigation landscape system in Yuanqianshe Community

6 院前社生態農業景觀系統Eco-agricultural landscape system in Yuanqianshe Community

7 院前社舊建筑活化：耕讀文化景觀系統Old building activation in Yuanqianshe Community: farmingreading culture landscape system

8 院前社自然教育景觀系統Natural education landscape system in Yuanqianshe Community

2.3 創新階段：多元參與下社區培力模式構建

在一系列景觀更新實踐的探索中，越來越多的社會力量也逐漸參與到院前社的營造活動中，形成了村民、合作社、政府和學術團隊等多元參與的社區培力模式。其中，合作社作為對外交流的主要媒介，政府和學術團隊的介入給予社區重要的資源支持和方向引導。一方面，村中生態農業的發展吸引了臺商入駐，并開設鳳梨園、葡萄園等經濟水果的種植項目，促進院前社產業經濟的發展；另一方面，在來自中國臺灣地區的景觀設計師李佩珍女士近5年的駐村“陪伴參與式設計”的影響下，院前社的“共同締造”被持續注入新的活力，村內景觀塑造與美化也獲得專業指導。而院前社作為高校的科研教學和公益實踐的校外基地，高校團隊也對院前社的產業、文化、旅游規劃和建筑活化方面都提出豐富的構想（圖9）。2018年，院前社被評為“共同締造示范村”。

院前社成功扭轉命運并積極探索出一條從拆遷村到“生態文化示范村”的轉型之路。從上述3個階段可見，危機意識所引發的環境意識覺醒激發了村民們從人居景觀空間重塑入手，通過社區文化景觀空間更新利用和產業景觀架構完善等一系列物質空間的更新，在此過程中構建起多元參與的社區營造培力模式，推動了社會空間的更新。

3 以院前社景觀更新為途徑的社區營造評價

結合前文景觀更新對社區營造的實現作用分析，以景觀更新為實現途徑的社區營造，其評價標準將通過社區可持續發展的價值標準，即環境、經濟文化及社會3個層面進行驗證分析。評價機制將從定量和定性2個方面展開。基于社區營造可持續發展標準，定量評價機制將通過問卷調查從人居環境、文化價值與經濟、“塑人”與社會3個維度來衡量社區營造成效。人居環境維度通過自然環境和社區面貌改善來衡量；文化價值和經濟維度通過經濟效益、文化知識增長、物質與非物質文化遺產保護方面進行驗證；“塑人”與社會維度通過身份肯定和自豪感加強、是否具有“主人翁精神”及公眾參與的維度來評價；并輔以田野調查、開放式訪談等定性方法，對社區營造成效做出解析。以下是基于2016—2018年為期3年的實地考察、入戶訪談和問卷調查結果，對院前社以景觀更新為途徑的社區營造的成效評價（表1、2）。

在人居環境維度，通過景觀更新，院前社的人居環境得到顯著提升。從定量分析的結果看，院前社的社區面貌和自然環境改善均得到積極的評價（表2）。這一點也可以從開放式訪談結果得到驗證。有居民在訪談中表示，從基礎設施建設到重要空間節點的更新利用使得院前社的社區面貌煥然一新；在對游客的訪談調查中發現，院前社景觀更新所營造的優美宜人的人居景觀是最大的旅游吸引點。

9 廈門大學參與院前社景觀提升與社區活化實踐Xiamen University participates in landscape improvement and community renewal in Yuanqianshe Community

10 2016年“莫蘭蒂”臺風災后重建Reconstruction after Typhoon Moranti in 2016

表1 問卷調查樣本統計Tab. 1 The questionnaire sample statistics

在文化價值與經濟維度，院前社基于農業、文化等景觀的更新利用，已經探索出利用景觀拓展產業、創新發展的途徑。根據問卷調查結果（表2），1/2以上的受訪者認為社區營造起到增長文化知識、傳承文化遺產的作用。訪談中了解到，長期以來，院前社針對不同群體開展了一系列社區教育活動，如再就業能力培訓和養生保健；在實踐參與中，居民們了解到了文化遺產的重要性，所有受訪者認為應該將社區內的建筑遺產進行修繕并再利用。在經濟層面，院前社的產業結構日趨完善，但是一系列社區經濟行為中存在利益分配不均的情況。作為社區營造的模范村，院前社吸引了政府資金支持和商家，如鳳梨酥DIY手工作坊、臺大蘭園等閩臺商家的入駐，并開發了以“閩臺生態文化”為主題的旅游觀光產業。在調查中發現，只有少數人認可這些產業發展能為自己帶來更豐厚的經濟效益。通過進一步訪談發現，社區產業發展中獲利最大的是合作社成員；靠近村口、資源豐富的第一大隊獲利程度普遍高于第二大隊，這在對第二大隊的居民入戶訪談時得以印證。

院前社的社會情感伴隨著多維度的景觀更新進程逐漸加強。在人居景觀更新過程中，為了共同維持村莊的整潔面貌，村民之間積極倡導“垃圾不落地”的社區公約，體現出村民們社區集體意識的加強；生態農業觀光、文化教育產業的發展為村民轉產就業樹立信心，激發了社區內生力；在多元參與的過程中，村民日常生活的價值得到尊重，進而認同感和凝聚力得以加強，起到了“塑人”的作用。問卷結果也表明（表2），93%的受訪者具備“主人翁精神”，認為社區營造與自己有關，并積極參與社區營造的活動。對于還沒有參與其中的受訪者，絕大多數表示出極大的熱情，希望未來有機會可以參與其中。87%的受訪者表示以身為院前人而自豪，而且，1/3的受訪者是因為院前社開展社區營造而返鄉的，這一事實也印證社區營造加深了社區認同。在3年的跟蹤調查中，突發事件更從側面證明院前社具有很強的社區凝聚力，例如，2016年9月特大臺風“莫蘭蒂”席卷廈門時，院前社村民提前做好預警防范工作，將臺風的破壞影響降到最低；臺風過境后，村民們通力合作、迅速完成家園重建工作（圖10）。

基于以上3個維度的總體評價，98%的受訪者認為以景觀更新為主導手段的社區營造有積極的影響（表2）。院前社的景觀更新進程展現了社區更新的同時實現人的更新，實現了社區營造過程中“造物”與“塑人”并行之目的。

4 以景觀更新為實現途徑的社區營造的路徑探索

實踐證明，院前社以景觀更新為實現途徑的社區營造方式是較為成功的，其經驗方法值得總結學習。院前社的景觀更新方法呈現出多元整合的特征，主要體現在以下3個方面。

4.1 多維復合的景觀更新體系

院前社的景觀更新過程構成層級完整的景觀更新體系：1）人居景觀環境的修復；2）生態文化景觀引導下社區文化、經濟空間的賦能；3）承載社區凝聚力和歸屬感的社會空間的更新。通過多維復合的景觀系統更新體系，一方面，社區的生態環境得到永續發展，居民的生活質量有了提升，社區發展定位、實施策略、營造組織逐漸明晰；另一方面，社區在地感加強，社區關系更新。

4.2 居民為主的景觀更新進程

在社區營造的進程中，院前社村民作為在地主體，不僅是成長的核心，也是被“營造”的對象。以居民為核心的社區培力的更新進程將助力在地化發展并培育社區自主力量。在營造過程中，充分利用緊密的宗親關系，最大化激發村民們的主人翁精神，凝聚力量；村民們對社區的認同感、自豪感逐漸增強。主觀能動性的培育又推動村民們對家鄉建設的進一步探索。

4.3 多元參與的景觀更新途徑

在城鄉一體化和社會合力的發展背景下，社區營造不僅要激發當地居民的自主性和積極性，也應有效整合社會資源，建立多元主體合作參與的更新模式。院前社構建了居民主導、多元參與的“陪伴式”更新模式：1）村民為決策主體；2）駐村設計師“陪伴式”引導；3）政府、企業和學術團體等多元主體參與。可見，多元參與下，院前社與政府及“第三方”的互動與“陪伴”為社區營造注入新的力量，促進社區永續發展。

表2 院前社社區營造成效評價Tab.2 Evaluation of effectiveness of Yuanqianshe Community Building

值得一提的是，存量規劃的發展背景、“美麗廈門 共同締造”的地方政策，及“以獎代補”的機制激發了社區的主觀能動性，成為院前社社區營造的外部助推力；海峽兩岸的文化與學術交流也為院前社的社區營造添磚加瓦；院前社在地組織“濟生緣合作社”成為了社區與外界互動的橋梁。雖然院前社經驗具有一定的特殊性，但基于社區特質進行多元整合的更新方法仍有借鑒之處。

5 結語

本文作者通過院前社景觀更新的案例探討社區營造從“造物”到“塑人”的進程。伴隨著多維度的景觀更新進程和一系列的協商互動與培力過程，居民的社區意識和歸屬感加強，產生了居民主導的內生動力；結合一系列景觀更新實踐中多元參與模式所帶來的外部推力，共同促進人地關系與社會關系的更新與重塑，以景觀更新為路徑的社區營造帶來了社區可持續發展的可能性。

綜上所述，景觀更新無疑可以成為社區營造最終實現可持續發展的有效途徑。目前，支撐該結論的案例樣本需要在進一步的研究工作中擴大，院前社作為宗親為主的近郊鄉村，有著一定的特殊性。城市社區和非宗親鄉村等社區案例有待補充，并應通過橫向比較，總結景觀更新途徑更具有應用價值的實現策略，以期推廣到更多的社區營造實踐中。

圖表來源(Sources of Figures and Tables)：

圖1、3由作者繪制；圖2、4、8由院前社濟生緣合作社拍攝；圖5、6由作者拍攝；圖7由廈大鄉建社拍攝；圖9為廈門大學建筑與土木工程學院2015“TEAM20海峽兩岸建筑新人獎”獲獎作品；圖10由駐院前社駐村設計師李佩珍拍攝；表1～2由作者繪制。