徽派民居建筑的地域特征及形成原因

彭楊瑩，孟祥莊

(東北林業大學 園林學院，黑龍江 哈爾濱 150040)

1 引言

徽派民居建筑有著科學的環境布局、精美的建筑工藝、獨到的構思設計，不僅是徽州自然因素、經濟條件及社會文化的結晶，更象征著中國民間建筑高超的技術成就和藝術水平。

2 徽派民居建筑的地域特征

2.1 建筑單體

2.1.1 規整的平面布局

徽派民居的平面布局方整，以中軸線對稱分列，面闊三間、中為廳堂、兩側為廂房，在廳堂入口處形成天井，組成圍合式的內部空間[1]。院落嵌套并向內延伸，家族越大，縱深院落越多，形成了一個自給自足的家庭生活空間[1]。

在平面布局中，天井是一個很重要的因素。它不僅使封閉空間具有采光、通風、排水等功能，而且延伸了堂屋空間，它是具有連接和引導功能的樞紐空間[2]。這種內向型的建筑，以天井為單元，組合成一個家族，體現出徽州人聚族而居、不染他姓的宗族觀念。

2.1.2 豐富的體形輪廓

由于人口密集且聚族而居，徽派民居建筑為了防止火災蔓延，普遍采用封火山墻。為解決山墻檐與屋面之間高差過大的問題，徽派民居將山墻改為逐步下跌的模式，從而形成了“馬頭墻”[3]。這樣不僅節省石材，而且打破了封閉高墻的單調和封閉，使墻面錯落有致、富于變化，極大豐富了建筑的輪廓，造就了別具一格的外觀。

2.1.3 簡約質樸的色彩

徽派民居建筑有著粉墻黛瓦，色彩簡約，灰白色調盡顯典雅大方。黑、白、灰經過巧妙的安排，在對比中襯托各自特色，顯得和諧有致，簡潔而不簡單。另外，“粉墻”、“黛瓦”很好地與“青山”、“綠水”外環境融為一體，色調寧靜幽遠，保持著建筑與自然的和諧。

2.1.4 精巧的三雕裝飾

徽派民居有著高超的裝飾水平，在建筑雕刻藝術上發揮地淋漓盡致，其中主要應用了磚雕、木雕、石雕。磚雕多體現在門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂等處；木雕在裝飾中占有主要地位，體現在月梁頭、平盤斗，以及屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板等；石雕主要表現門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁等上面[4]。

2.2 街巷

2.2.1 環狀多級的網狀交通

徽派民居建筑的街巷大多穿透距離不遠，并非是一直到底，而是不同方向并交織成網狀。行走在街巷中，需要借助街巷標志才會不迷失其中，如一塊石頭、一口井。同時，街巷整體上有著較好的層級序列，構成主街—巷道—次巷道的環狀多級網絡系統[5]。另外，街巷在疏密和寬窄上都平緩變化，使得街巷顯得變化多樣。

2.2.2 豁然的中心空間

徽派民居建筑的街巷在起始點和交叉點會形成節點。起始點是街巷的開始端，為展現出很強的標志性和導向性，一般有著豐富的高差變化。交叉點空間則使街巷更好的連接和轉折，以及引導作用，使街巷既連續又多變。總的來說，豁然的中心空間彌補了街道的封閉感與幽深感，使整個街巷空間疏密有致。

2.2.3 人性化的空間尺度

在空間尺度上，徽派民居的街巷具有很好的人性化特點。為了避免太空曠或太壓抑，建筑高寬和街道寬度的比例恰到好處，以給人很好地空間感受。例如，屯溪的老街寬6-7m，兩側建筑高約7m左右，正好形成了1:1的高寬比，人行走其中極為舒適[6]。

2.3 村落布局

2.3.1 依山傍水，融于自然

徽州地形多變，多山多水，村落布局參考山形地脈，融合于山水之間。村落屋舍與周邊環境巧妙結合，以山巒為骨架，以溪水為血脈，或背山臨水，或依山跨水。這種融于自然的布局，不僅形成優美的村落風貌，更體現出人與自然的和諧。

2.3.2 對外封閉的村落格局

徽派民居的單體建筑在平面布局講究規整，卻也內向封閉，形成隱深的深宅大院，也使得整個村落呈現出封閉特色。總的來說，村落布局主要有3種形式。

第一種是線型布局，建筑群沿主要巷道序列分布，有較好的朝向與景面，如款縣漁梁。第二種是散點布局，多位于復雜的山地中，建筑散點分布于適宜地帶，適合小型村落，利于自然風貌的保護，如婆源上曉起。第三種是集聚布局，適合各種規模的村落，優點是建筑集中而占地少、空間緊湊，但使封閉性較強，如黟縣屏山[7]。

3 影響徽派建筑典型地域特點的因素

3.1 氣候條件影響白色粉墻和街道尺度

徽州地區濕熱的氣候成就了徽派民居中淡雅的白墻。在濕熱潮濕的環境中，為了吸收空氣中的水分，徽派建筑采用了白色的石灰粉，使建筑墻體保持干燥，避免墻體受到腐蝕。另外，濕熱氣候也導致了街巷狹窄，道旁高墻很好地在狹窄的街道形成較好地陰影，利于居民遮陽避熱。

3.2 風水文化影響選址布局和色澤外觀

古代徽州風水學說盛行，人們對風水文化頂禮膜拜，因而風水理論對徽派民居建筑的形成很有大的指導作用，并影響到建筑的各個層面。首先，風水文化影響著村落的選址布局。徽派民居建筑遵循著人與自然和諧融合的風水理念，大多依水勢而建，呈現出背山面水、山環水繞的特點[9]。其次，風水理論同樣影響到建筑的色澤、體量、形式。黑白灰的色彩，淡雅柔和，很好地融于青山綠水的大環境中，迎合著“天人合一”的觀念；高低起伏的馬頭墻，更是“取法自然”，與起伏的遠山相呼應，力求建筑與自然的和諧融合。

3.3 宗法制度影響內部格局

地域的人文意識和社會文化對建筑的形成也有很大的影響，而徽派民居建筑正是徽州宗法制度的物質載體。宗法制度注重家族血統的純潔性，強調整個宗族的凝聚力，同時為了更好地抵抗外族入侵，徽州人以家族、血緣為參照，聚族而居。正是在這種“千丁之族未嘗散居”地域民風的影響下，徽州民居建筑在單體及村落都有著內斂、封閉的特征。

3.4 徽商文化影響三雕裝飾

徽州建筑的風格也深受徽商的影響。長久以來，中國古代社會重農輕商，徽州人經商致富后，即便有很好的經濟實力，也不愿對外顯富，而是“藏富于宅”。因此，在建筑外部，高墻緊閉，色彩淡雅；而內部卻精致華麗，有著令人嘆為觀止的三雕藝術。這巨大的內外反差，正是徽商“財不外現”觀念的產物。

4 結語

徽派民居建筑風格獨特，文化精深，有著別具一格的地域特征。在建筑外觀上，高墻封閉，馬頭翹角，粉墻黛瓦，樸素淡雅；而內部卻精致華麗，令人嘆為觀止；在街道和村落布局上，體現出較高的人文意識和藝術文化。徽派民居建筑典型的地域特征，正是受徽州的自然環境、社會經濟及文化意思的影響才得以形成。濕熱的氣候條件、聚族而居的宗法制度、天人合一的風水意識、財不外現的徽商文化在建筑中表現得淋漓盡致。