黎庶昌訪日本徐福墓詩文之分析

文 / 方毓強

一、《黎星使宴集合編》一書的緣起

黎庶昌，字莼齋（1837—1898年），貴州遵義人，先拜莫友芝（1811—1871年）等人為師，后至江南曾國藩（1811—1872年）幕府，成為曾門“四大弟子”之一。他出任過青浦縣（今上海青浦區）知縣及清朝駐英、法、德、西班牙四國參贊 （歷時5年）。光緒七年 （1881年）至光緒十年（1884年）以二品銜出任駐日公使（即大使）三年，因丁憂回國；光緒十三年（1887年）至光緒十六年（1891年），再度出任駐日公使三年。兩個任期凡六年[1]。他在第二個任期結束返國時，日本天皇“敘勛一等，頒授旭日大綬章 ”（授予中國第二位的是廖承志）[2]。

黎庶昌在兩個任期內，每逢上巳節（三月三）、重陽節（九月九）等中國傳統佳節，均在東京使署或芝山紅葉館等處招請日本政界、文化界要人，赴會者二三十位至七八十位不等（有時也邀請當時的朝鮮駐日公使）。宴會開始，黎庶昌率先賦詩，然后眾人唱和，儒雅之極。幾年下來居然積成七本詩集。光緒十六年（1890年，明治二十三年）清朝駐日使署出版了《黎星使宴集合編》，內收中、日、朝三國文士770首詩、100多篇各類文章，共約20萬字[3]。

伯曾祖方濬益（1836—1899年），字子聽，原籍徽州休寧，寄籍安徽定遠，出身于書香門第方濬益與兩位堂兄方濬頤、方濬師有“方氏三杰”之譽，復旦大學王振忠教授稱之為“名門望族”。[4]方濬益曾出任南匯縣、奉賢縣（今上海浦東新區、奉賢區）知縣，與黎庶昌做知縣的青浦縣均屬松江府，因而他倆是同府、同時、同級的官僚，后方隨黎赴日擔任副手。

筆者因為收集、整理方濬益的資料，所以查閱了《合編》，無意間卻發現了黎庶昌尋訪新宮徐福墓的詩文。近30年來，筆者一直參與中國徐福會的研究與活動，竊以為至今尚未有人披露這段歷史。所以，特將自己的發現公之于眾，以拋磚引玉。

二、黎庶昌訪新宮徐福墓詩文

現將黎庶昌的《初秋自奈良至新宮訪徐福墓絕句十二首》[5]，全文抄錄如下：

（一）

曾披文部舊輿圖，古跡荒迷記易疏。

飛鳥祠邊徐福墓，誤從寧樂認秦墟[1]。

[1]原注：奈良為神武天皇之橿原，或稱南都，或稱寧樂，其地有飛鳥山，余以為徐福墓在此，遍詢竟無知者，蓋誤記也。

（二）

紀伊國界萬峰巉[2]，一水輪舟可任探。

便拂和歌山下路，遂遵熊野海之南[3]。

[2]原注：紀伊屬和歌山縣與奈良縣之大和國，中隔大山。

[3]原注：紀伊，當上古未立國時，只稱熊野。

（三）

二百十日風雨多[4]，維舟大島奈愁何！

咫尺新宮不可到，三朝三暮候潮過[5]。

[4]原注：日本謠諺。

[5]原注：在大島阻風三日。

（四）

平田幾頃稻花稠，雙樹為旌土一丘[6]。

人代茫茫渾莫辨，夕陽荒海古今愁[7]。

[6]原注：徐福墓在田壩中央，并非高冢，只平土一塊未墾，約寬三、四丈，上有古樹二株為記。

[7]原注：墓距海岸可二里。

（五）

歷記元文勒短碑[8]，命卿水野氏多奇[9]。

歲時士女爭祈禱，來獻寒花與樹枝[10]。

[8]原注：題“秦徐福之墓”五字，傳為朝鮮李某書，元文元年立，當乾隆元年丙辰（1736年）。天保六年乙未，仁井田好古別撰有徐福碑，未刻。

[9]原注：維新以前，水野氏為新宮城主。

[10]原注：墓前盈積竹簡數十百具，中插花朵或樹枝，日本祀神之禮多如此。

（六）

斷岸風漂著舳艫，里人猶自說秦須[11]。

三千入海童男女，知否當時盡到無！

[11]原注：古老相傳，福初到時在新宮東北海岸，日本里七里許，故地名秦須。尚有碑志，地甚狹隘，后乃徙于此。

（七）

猶存七冢壓田唇，故老相傳福所親[12]。

嫡裔如云飄散盡，更從何處問秦人[13]？

[12]原注：旁有七冢，皆相距數百步。余僅見其三。

[13]原注：或言福之子孫多姓秦者，今皆散處各處。或言藤澤驛福、岡平一郎系福之后人，嘗有贈物寄新宮神社。或言有徐姓某某在和歌山充醫士，皆疑莫能名。

（八）

滔滔碧海掣長鯨，弩射濤頭照眼明。

遺法尚余秦士在，相將賽墓報徐生[14]。

[14]原注：相傳捕鯨之法得自徐福，故今捕魚船上第一人猶稱“秦士”；得鯨，必至墓前報賽。

（九）

眼中滄海幾揚塵，避世桃源得問津。

我勝南陽劉子驥，二千年后一畸人[15]。

[15]原注：自徐福入海至今二千一百數十年。

（十）

禮猶求野訂遺聞，福芾同音契典墳。

讀史乃知徐巿誤，俗書偶脫草頭文[16]。

[16]原注：福、芾同音，日本人或寫福作芾，巿乃芾之偽。已有辨及者。

（十一）

不興神仙與藥求，履瀛如砥有輪舟。

蓬萊處處皆成聚，近日秦人遍五洲。

（十二）

村町郡長喜余臨，葆護從今益系心。

封墓建祠留古跡，海風吹起伯牙琴[17]。

[17]原注：福之遺物存神社者未足信，而墓則甚確。又福祠舊址尚存。封樹之責，是有望于新宮人士也。

三、黎庶昌詩文之分析

黎庶昌是在庚寅年初秋（1890年農歷九月中下旬），從東京出發先到奈良，再從奈良到新宮尋訪徐福墓的，時年53歲。為什么“初秋”不是農歷九月上旬呢？因為九月九日重陽節，他還在東京的紅葉山館（當時東京最高檔的園林餐廳）設宴。而他在當年12月20日就卸任了，所以此時他應該知道自己即將離任，算是臨別日本前對徐福墓進行一次實地考察。

黎庶昌絕句十二首，因為附有他的原注，所以資料、背景還是比較充分的，彌足珍貴。

第一首寫的是，他原以為墓在奈良神武天皇的橿原（或稱南都、寧樂，有飛鳥山），他遍詢當地人徐福墓在何處，無人知曉，原來是誤記了。

第二首表明，他已搞清楚徐福墓究竟在哪里了——與奈良相隔大山的和歌山縣的紀伊國（舊稱熊野），因為大山阻隔，只能坐船沿海岸線前往。

誰料，他遇到了風雨，花了三天三夜等候潮水——這就是第三首所反映的情況。

接下來的第四首，是他抵達新宮徐福墓了。他描寫了自己看到的第一印象：墓在田壩中央，并非高冢，只是一塊并未種植的平地，寬三、四丈，上有2棵古樹。墓距海岸2里許。

第五首，他詳細記錄了在徐福墓前所見所聞，其中墓碑“秦徐福之墓”，相傳為日本紀州藩祖德川賴宣命儒臣朝鮮人李梅溪所書[6]，櫻町天皇元文元年立（掌權的幕府將軍是德川吉宗），當在乾隆元年（1736年）丙辰。仁孝天皇天保六年（1835年，乙未），當時的繼任新宮城主“水野土佐守忠央”命屬臣仁井田好古撰寫“徐福墓顯彰碑文”，1000多字的原文流傳了下來。但我們現在參觀所看到的石碑則是1940年新建的[7]。

第六首原注的一條信息十分重要，即他記錄了當地日本鄉民的傳說：徐福剛抵達的地方，是在新宮東北海岸，地名叫作“秦須”，由于地勢狹窄，徐福一行就遷徙到這里了。

為什么說重要呢？因為今天日本的新宮市與熊野市都有徐福遺跡，而新宮市的東北方，正是今天的熊野市。這兩個市相距并不遠，卻分屬于和歌山縣、三重縣，所以他們雙方的交流“并不通暢”。我們去這兩地考察、參觀時，兩地的日本朋友總會問：你們認為當年徐福究竟應該在哪一邊？你們怎么看這個爭論？

現在好了，黎庶昌的記載就是一個佐證，那就是他在1890年實地考察時，當地人告訴他，傳說是徐福先到熊野，后遷移至新宮。這說明兩地徐福都停留、居住過，只是先后而已。

還有，黎庶昌所記徐福最早登陸的海岸是熊野市的“秦須”，而現在則寫為“波田須”，這兩種寫法在日語里的讀音是一樣的，都念作“HATASU”，“秦”和“波田”都念“HATA”。至于何時由“秦須”改為“波田須”不得而知了。

第七首寫到了七冢，那是徐福的七位重臣之墓。據文獻記載，原來是像北斗七星那樣圍繞這徐福墓的，但被日人盜掘過，曾出土了陶器、青銅器。黎庶昌去時還看到了三座。不過我們現在看到的“七冢之碑”則是1916年重建的。黎庶昌還說，藤澤驛福、岡平一郎可能是徐福后人，曾經贈物給新宮神社。還聽說有徐姓某某在和歌山做醫生。

第八首的原注很有意思，寫的是當年的日本人認為捕鯨法來自徐福，所以當時捕魚船上的首領仍被稱為“秦士”，一旦捕到鯨魚，就要到徐福墓前禱告的，不知今天的日本人是否還保有這種風俗。

第九首，他自比甚至于超過陶淵明《桃花源記》里的劉子驥了，表現出了幽默感。

第十首寫到了福字的三種寫法，即“福”“芾”“巿”之間的關系。

第十一首是唯一沒有原注的。這是黎庶昌記述了當時大量中國人僑居、移民世界各地的狀況，這與清末出現了輪船有關。所謂有海水的地方就有華人，有華人的地方就有唐人街。

第十二首是最后一首，可以視作是黎庶昌此行的小結了：新宮的村、町、郡各級首長均歡迎他的光臨，紛紛表示今后要用心保護好徐福墓。黎庶昌身為駐日公使，應該算是代表清朝政府所進行的一次官方訪問，這很可能是徐福東渡2000年后的首次。黎庶昌的到訪，促進了日本人保護徐福墓的決心，也續寫了中、日雙方一衣帶水的友好情誼。