試析武術(shù)散打的武德和行為規(guī)范的重建

漆振光

摘? 要：近年來，隨著我國社會經(jīng)濟發(fā)展速度的不斷加快，傳統(tǒng)文化的復(fù)歸與發(fā)展問題受到了社會各界的廣泛關(guān)注。武術(shù)散打作為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的重要組成部分，在社會發(fā)展新形勢下對武術(shù)散打中蘊含的武德以及行為規(guī)范進行合理、規(guī)范的重新塑造，能夠有效提升武術(shù)散打在現(xiàn)階段創(chuàng)新發(fā)展的活力，重新定位武術(shù)散打練習(xí)者及傳承人關(guān)于武術(shù)散打在現(xiàn)代社會中的繼承與創(chuàng)新型轉(zhuǎn)換的關(guān)系，最大程度上提升武術(shù)散打在新時代背景下的發(fā)展活力和綜合競爭力。本文即立足于武術(shù)散打的發(fā)展背景以及繼承性轉(zhuǎn)換的基本狀況，對其中武德與行為規(guī)范的重建過程中存在的問題以及有效解決策略兩個方面作出了簡單的分析和探討。

關(guān)鍵詞：武術(shù)散打? 武德? 行為規(guī)范? 重建? 分析

中圖分類號：G806? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）09（c）-0187-02

武術(shù)散打作為我國傳統(tǒng)繼承中的重要組成部分，其主要是指用于自衛(wèi)或攻擊及其他突破用途的搏殺術(shù)，因此，致傷、致殘、致死等殘酷性特征是武術(shù)散打在進行與發(fā)展的過程中不可避免的。但武術(shù)散打起源于中國古代文化，其基本精神內(nèi)涵與操作規(guī)范必然與中國古代傳統(tǒng)文化底蘊相匹配，即明顯區(qū)別與西方歐洲國家的傳統(tǒng)技擊術(shù)的攻擊行為規(guī)范。在現(xiàn)階段社會發(fā)展新背景下，提倡傳統(tǒng)文化的復(fù)歸與繼承，不是要對以武術(shù)散打為例的傳統(tǒng)武術(shù)技能全盤繼承，而是要在現(xiàn)代文化需要的基礎(chǔ)上對其進行批判性繼承與創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

1? 武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范重建中存在的問題

1.1 重建規(guī)范的重視與發(fā)展力度不足，相關(guān)支持薄弱

近年來，隨著武術(shù)散打教育與傳承工作的不斷深入，其武德與行為規(guī)范在武術(shù)教育及其他領(lǐng)域已經(jīng)獲得了一定程度的發(fā)展和影響力。但就現(xiàn)階段武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范的利用現(xiàn)狀來看，相關(guān)部門在其重建規(guī)范工作上投入的重視與發(fā)展力度不足，進而導(dǎo)致了在武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范重建的過程中缺少人力、物力等相關(guān)資源的知識，成為了目前限制武術(shù)散打武德與行為規(guī)范精神發(fā)揮的重要問題之一。比如，武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范的重建目前大多在高校武術(shù)散打的專業(yè)教育以及武術(shù)散打俱樂部等機構(gòu)內(nèi)部實施，而上述機構(gòu)與部門往往只關(guān)注武術(shù)散打在現(xiàn)代體育競技中的形式和地位，并對其中相關(guān)項目的方法、方式等進行了相應(yīng)的調(diào)整與改造，而對武術(shù)散打在現(xiàn)代社會中發(fā)展的武德以及行為規(guī)范的重建缺乏重視與關(guān)注。這一問題的存在直接導(dǎo)致了武德與行為規(guī)范的重建難以獲得資金、人力等方面資源的保障和支持，限制了武德與行為規(guī)范重建的質(zhì)量。

1.2 重建過程與現(xiàn)代化主題矛盾較多，重建難度大

就傳統(tǒng)形式下的武術(shù)散打來看，武德與行為規(guī)范的基本精神內(nèi)涵大多以儒家的“仁學(xué)”思想為主，尤其是“仁”“義””禮”“愛”“忠”等思想構(gòu)成了武德與行為規(guī)范進渾身的基本內(nèi)容，即俗語所說的“習(xí)武先習(xí)德”。但隨著社會發(fā)展趨勢的不斷深入，對武術(shù)散打?qū)W習(xí)的要求也在不斷提高，傳統(tǒng)武術(shù)散打中的武德以及行為規(guī)范精神內(nèi)容已經(jīng)不能夠完全適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展節(jié)奏與需求，尤其是傳統(tǒng)武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范中的內(nèi)在約束的倫理精神與現(xiàn)階段武術(shù)散打中所提倡的習(xí)武者自身自律、自愛的無畏精神以及寬厚、仁愛精神等之間的契合度大大降低。在武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范的重建工作進程與現(xiàn)階段社會中發(fā)展主題產(chǎn)生了較多的矛盾，加大了重建工作的難度。

1.3 武術(shù)散打?qū)I(yè)人員缺少，深度認(rèn)識不足

武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范重建工作不僅是推進武術(shù)散打貼近現(xiàn)代社會發(fā)展節(jié)奏及傳統(tǒng)技藝的發(fā)展要求，同時也是適應(yīng)現(xiàn)階段民眾身心健康要求的重要手段之一。但在目前武術(shù)與散打的武德和行為規(guī)范的重建過程中，專業(yè)武術(shù)散打人員整體數(shù)量不足，尤其是基本專業(yè)技能與專業(yè)素養(yǎng)較高的武術(shù)散打隊伍培養(yǎng)與建設(shè)工作的缺失，同時也包括了武術(shù)散打?qū)I(yè)人員關(guān)于武德與行為規(guī)范重建工作的深度認(rèn)識不足等諸多問題，嚴(yán)重影響了武德與行為規(guī)范重建工作的水平與質(zhì)量?；谖湫g(shù)散打在現(xiàn)代體育競技中的作用和地位來看，武德與行為規(guī)范重建工作的缺失直接影響了武術(shù)競技精神的發(fā)揮以及武德與行為規(guī)范中蘊含的傳統(tǒng)精神底蘊所蘊含的道德品質(zhì)精神在現(xiàn)代社會中的良好作用。

2? 武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范重建的有效策略

2.1 加大關(guān)于武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范重建工作的重視力度

在現(xiàn)階段武術(shù)散打的發(fā)展過程中，相關(guān)機構(gòu)與部門加大武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范重建工作的支持與重視力度，在人才資源上加大專業(yè)武術(shù)散打現(xiàn)代化人員隊伍的建設(shè)與培訓(xùn)力度，在培訓(xùn)工作中加大關(guān)于武德與行為規(guī)范重要意義及有效手段等內(nèi)容的培訓(xùn)比重，加深專業(yè)武術(shù)散打訓(xùn)練人員對武德與行為規(guī)范內(nèi)涵精神的認(rèn)識和了解程度。其次，在技術(shù)、資金等方面資源的支持工作中，要加大關(guān)于武德與行為規(guī)范重建工作的資金支持力度，尤其是武德精神研究與發(fā)展工作的資金投入比重。更為重要的是，重視力度的加強能夠有效引導(dǎo)現(xiàn)階段武德與行為規(guī)范的重建工作，不僅注重其精神底蘊與現(xiàn)代社會的契合度，同時有效提升武術(shù)散打的專業(yè)競技水平，推進武術(shù)散打現(xiàn)代化發(fā)展水平的進一步提高。

2.2 準(zhǔn)確把握現(xiàn)代社會發(fā)展主題與節(jié)奏，降低重建難度

基于現(xiàn)代社會注重公民道德教育的發(fā)展趨勢，推進武術(shù)散打工作的進一步發(fā)展，最重要的是要準(zhǔn)確把握現(xiàn)代社會發(fā)展的主題與節(jié)奏，不斷降低武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范的重建難度。武德與行為規(guī)范的重建必須要把握時代主題，緊跟現(xiàn)代化價值觀念體系標(biāo)準(zhǔn)，同時符合武術(shù)散打的歷史發(fā)展趨勢。首先，是關(guān)于“禮”“忠”等精神底蘊的肯定與發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)進一步強化習(xí)武者的責(zé)任感、榮譽感與自律、寬厚等優(yōu)秀道德品質(zhì)的發(fā)揮。其次，關(guān)注現(xiàn)代化武術(shù)散打教育工作的節(jié)奏與改革趨勢，根據(jù)現(xiàn)階段學(xué)生的個人素質(zhì)對武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范進行相應(yīng)調(diào)整，如互致鞠躬禮、向教師敬禮、武術(shù)精神口號等，強化重建工作的精神內(nèi)涵。

2.3 強化武術(shù)散打?qū)I(yè)人員的培訓(xùn)與發(fā)展，提高重建水平

不斷推進強化武術(shù)散打?qū)I(yè)人員的培訓(xùn)與發(fā)展力度，為武德與行為規(guī)定的重建工作創(chuàng)造良好的人才環(huán)境。比如，開展現(xiàn)有武術(shù)散打教師隊伍的培訓(xùn)、進修、經(jīng)驗交流分享會以及網(wǎng)絡(luò)線上形式的課程學(xué)習(xí)等再學(xué)習(xí)活動，使其有效認(rèn)識傳統(tǒng)武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范與現(xiàn)代化武德之間的異同以及武術(shù)散打精神底蘊與日、韓武家精神等方面的精神區(qū)別，從而加大關(guān)于武術(shù)散打武德與行為規(guī)范創(chuàng)新性重建工作的認(rèn)識，在自身創(chuàng)新意識與能力上也得到相應(yīng)提高，為武德與行為規(guī)范的重建奠定人才基礎(chǔ)。

3? 結(jié)語

武術(shù)散打不僅作為當(dāng)前體能素質(zhì)訓(xùn)練的重要項目之一，影響著體育課程改革的水平和質(zhì)量，同時也在傳統(tǒng)技能的現(xiàn)代化繼承上也表現(xiàn)出了極為重要的現(xiàn)實意義。因此，對武術(shù)散打中的武德以及行為規(guī)范進行重新認(rèn)定和塑造，不僅有助于引導(dǎo)武術(shù)散打在現(xiàn)階段體育教育課程中的融合度提高，有效改善現(xiàn)階段青少年身體素質(zhì)，同時有助于推進傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會中的普及，引導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代民眾深入了解傳統(tǒng)武術(shù)精神與道德規(guī)范中的積極因素，提升其思想道德水平，從而推進武術(shù)散打與現(xiàn)代社會發(fā)展節(jié)奏相適應(yīng)。

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