當代需要什么樣的大學精神？
——讀三聯(lián)版《大學的精神》有感

楊婭佟

大學的精神決定著每所大學的未來和發(fā)展，是大學建設中首要思考的問題，是每個大學的立身之本。一流大學的建設不僅需要物質(zhì)的支持，更需要強大的精神后盾和支撐。三聯(lián)版《大學的精神》是對七所世界一流大學全方位的刻畫，文章總結(jié)出其中三個共通點：自由性、對知識的敬畏和開放性。了解和認識世界一流大學的精神及其背后來源，有助于我們深入地分析當前大學建設中存在的問題。

我國為了建設世界一流大學，提出并實施了“雙一流”的戰(zhàn)略決策，向世界一流大學看齊。但是“追求一流”不能僅僅停留在環(huán)境、制度、教學或者其他表層方面的學習。環(huán)境、制度、教學方法等都是大學精神的載體，是在“精神”的影響下產(chǎn)生并發(fā)展的。大學的精神是大學的內(nèi)核，是大學的魂，只有在精神上有所追求，有正確的方向指導，才能夠建設世界一流的大學。

大學，顧名思義，是集萬千學識、學子的學府。蔡元培將大學稱為“囊括大典網(wǎng)羅眾家之學府”。[1]它對社會的發(fā)展和進步有著非凡的意義和價值。梁啟超先生曾在演講中強調(diào)：大學之所以區(qū)別于其他學校，是因為其任務為高深知識的探討、為國家的發(fā)展做貢獻、為全人類的進步提供知識支撐。然而，我國大學發(fā)展的黃金時期只有兩個，一個是抗戰(zhàn)時西南聯(lián)大時期，一個是20世紀80年代。[2]經(jīng)過幾十年的時間，大學的發(fā)展，雖然從科研報告發(fā)表數(shù)量、科研經(jīng)費、校舍師資力量上看，是在不斷進步，不斷取得輝煌的成就。但是在對大學的真正作用的認識上，或者說是對大學的精神的塑造上，是不及前兩個時期，甚至在很多方面是與這兩個時期的精神背道相馳的。最近幾年關(guān)于大學的報道，肆意吹捧科研論文數(shù)量和科研經(jīng)費的投入，片面追求表層的“優(yōu)秀”的現(xiàn)象愈演愈烈。

哈佛的校長說：“大學教育的價值在于為一個人一生求知欲最旺盛，心智最為開放時提供一個時間機會。”[3]這也許才是大學回歸其本質(zhì)的作用。《大學的精神》三聯(lián)版是主編對七個世界一流大學的考察記錄，從氛圍到環(huán)境，從歷史到現(xiàn)實，從制度到精神，對七個學校進行了全面的、深刻的介紹。總結(jié)起來，大學的精神主要是三個方面的：第一是自由的態(tài)度，作為現(xiàn)代大學制度誕生的關(guān)鍵人物——洪堡曾說過：“自由是必需的，寧靜是有益的；大學的全部的外在組織即從這兩點為依據(jù)”；[4]第二是對知識的敬畏，也就是一種“壓在紙背的心情”的敬畏心，在知識面前放下所有的身份和標簽；第三是開放的精神，21世紀是信息知識革命的時代，大學的使命是推進知識進步，作為先進知識的研發(fā)地，一定是以開放的心態(tài)面向世界，面向社會的。

一、自由的精神

大學區(qū)別于其他類別的教育的核心精神，應該是自由的精神，是一種為學生提供自由發(fā)展機會的精神。自由的精神，是學校氛圍上的自由，不僅是學術(shù)科研上的自由，還是學校的治理理念、校風氛圍、課程設置、教學管理、科研管理等方面。縱觀世界一流的七所大學，每一所學校都流淌著自由的血液，特別是美國的三所著名大學。

坐落在劍橋市的哈佛大學，從學習英國的劍橋牛津開始的一個小學院變成世界高等教育的帝國，其中比較重要的時期就是19世紀后半期。在此期間，查爾斯·W.艾略特擔任校長，對哈佛進行了一系列的改革，其中具有革命性意義的就是通識教育的推出和實行。雖然我國的各大高校都在效仿這一做法，但是并沒有理解這一項改革背后的哲學基礎和社會基礎。這一改革的出發(fā)點是讓進入大學的二十歲左右的學生能夠自由自主地選擇自己喜歡的課程，發(fā)掘自己的興趣，學習自己感興趣的知識，激發(fā)學習激情。而艾略特校長認為哈佛從一個古老的、地方性的宗教學院，變成一所全國性的現(xiàn)代研究型大學，完全絕對的自由選擇權(quán)起到了很大的作用。

書中耶魯大學的標題是“卓越靈魂與領(lǐng)袖的搖籃”，雖然看上去耶魯大學對權(quán)利與特權(quán)特別重視，俱樂部與協(xié)會的保密性使得它的自由性不那么明顯。但是耶魯大學的特權(quán)，實際上是擁有知識的“特權(quán)”，而不是階級層面上的“特權(quán)”。它非常重視自由教育，注重本科教育，這里的自由是學術(shù)的自由，是表達自我的自由，是作為公民對國家負有責任的自由，它是排他性與自由性并存的。大學是知識海洋的一角，學校是為學生提供自由汲取各種知識的場所，耶魯大學重視大學生能為國家服務的能力，但是并不局限于服務，這種服務可以是任何學生愿意接受的形式，比如隨處可見的公益活動，無論這種公益對社會而言是否一定是有價值的。

斯坦福大學，是硅谷的心臟，也是全世界IT 行業(yè)的中心。“硅谷的意義是發(fā)明自己、發(fā)明文化、允許失敗、改變世界、改變?nèi)祟悺?。[5]這是一個極具野心的地方，也是一個滿足不同夢想的地方。斯坦福大學的自由，更多的是對創(chuàng)造的寬容，是對科研管理的自由，這里有無限可能性。在咖啡館里隨處可見的討論小組，在教室走廊可以聽到的高談闊論，這些都是學校自由氛圍的象征。

二、對知識的敬畏心

大學是知識的殿堂，一流的大學是擁有知識金字塔的殿堂。縱觀世界一流的七所大學，無不對知識抱有崇高的敬意和因敬意而產(chǎn)生的畏懼心，尤其是牛津和劍橋兩個古老的大學。

牛津是一個被時光厚待的地方，“牛津人的時間觀，是現(xiàn)世短暫與精神永恒的混合”[6]，它以優(yōu)雅的姿態(tài)保持自己的高貴，卻同時與當代毫不違和。這樣看似亙古不變的永恒精神，背后是自始至終一貫而終對待知識的態(tài)度支撐的。時代在變，但是在牛津，知識的地位一直是不變的，一切的權(quán)力、種族、地位，都要向知識讓路。書中作者介紹牛津大學食堂和宿舍隨處可見的畫像的作用是：“使學生產(chǎn)生對歷史和傳統(tǒng)的敬畏感”。歷史和傳統(tǒng)，在牛津即是知識的代名詞。劍橋大學被稱為“一個完美的讀書地方”，啟蒙之所，智識之源。這是它無與倫比的魅力，大學是啟智的地方，所以大學一定是要將智識放在首要位置的。

身為學生，對學習、對知識的敬畏心，是最基本的，到大學階段，學習世界頂尖的知識，就更應該有敬畏心。這種敬畏心，就是無論世事和外界如何，忠于知識，忠于智識的堅定和無畏。我國的西南聯(lián)大之所以是中國大學歷史上濃墨重彩的一筆，就是因為有這種大無畏和堅定精神。

三、開放的精神

大學，之所以為“大”學，是包容萬千、兼收并蓄的“大”學。有開放的精神和態(tài)度，才能兼收并包。大學英文University，詞根是Universus，意指世界的不同部分相遇之處。如胡適所說為“合諸部而成大全也”。[7]開放的精神，首先體現(xiàn)在思辨的態(tài)度。書中介紹的最后一所學校是海德堡大學，這所同樣古老的大學，是一個“思辨之地”。富有特色的“學生監(jiān)獄”昭示著對學生犯錯的處置權(quán)；學生求學期間可以根據(jù)自己的興趣換大學，是學校對求學者的開放姿態(tài)；海德堡大學是以哲學著稱的，就像這里的哲學老師所說的：“真理的第三個層面就是開放性，現(xiàn)實不是封閉的，我們向現(xiàn)實開放，現(xiàn)實亦向我們開放”。我們的大學一定是面向未來的，未來是不確定的，不是封閉的，因此必須具備開放性。第一，開放性能夠保證學生的思維不受限制，可以開發(fā)出每個人的潛力。第二，大學只有足夠的開放，才能包容多樣性，包容不同學科的異同甚至對立。第三，大學要面向的是世界，是未來，所有的著眼點都要落在廣而浩渺的世界和未來上，有了開放性的精神，才能更好地應對未來的挑戰(zhàn)。

本書的結(jié)語是馬斯洛的一句話：“教育就是讓一個人成為最好版本的自己”。所有討論大學的精神最終都應該歸結(jié)于教育的作用的探討，大學的最終使命是為社會提供智力支持和人才資源。而這種支持，不應該是單一地以社會的有用性為標準的，而是應該回歸人的本質(zhì)。只要成為了更好的“人”，每個人都發(fā)揮自己的潛能的，就多元化地給予支持。也許七個世界頂級大學歷經(jīng)時代沉淀下來的精神，不能在我國的大學立馬落地生根，但是自由、對知識的敬畏和開放性這三方面共通的精神，是我國建設“雙一流”大學所亟需的。

注釋：

[1]應星.塑造中國大學精神的現(xiàn)代實踐[M]//劉瑯，桂苓.大學的精神.北京:中國友誼出版社,2004:59.

[2]陳平原.大學有精神[M].北京 : 北京大學出版社, 2009:23.

[3][5][6]蒲實，陳賽.大學的精神[M].北京:中信出版社,2016:16.

[4][7]胡適.非留學篇[M]//劉瑯，桂苓.大學的精神.北京:中國友誼出版社,2004:2,23.