南京優秀傳統文化融入第二課堂的困境及路徑探析

陳曉宇 岑沁文

“江南佳麗地，金陵帝王州”，六朝古都南京歷史悠久，人杰地靈，文人墨客多著名篇，能工巧匠精做美器，古往今來，歷時光蕩滌，縱滄桑變化，終為南京留下了熠熠生輝的文化底蘊。南京高校眾多，從大學生的人文素質培養方面來看，雖然各學校都極其重視，也花了大力氣，但仍存在一些現實問題。本文嘗試把南京優秀傳統文化引入高校第二課堂，通過系列第二課堂活動，引領學生體悟城市風情，探尋歷史遺存，挖掘文化價值，從面實現大學生人文素質的更快提升。

一.南京文化的特性

1.多樣性

南京是著名的六朝古都、十代都會，孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明、太平天國和中華民國等政權先后在這里創造了光輝燦爛的文化遺存。悠久的歷史和更迭的政權賦予了南京多種多樣的豐富文化，從六朝石刻、明城墻、明孝陵、中山陵、總統府等物質文化遺產，到書法繪畫、詩詞戲劇小說、云錦織造工藝等非物質文化遺產，可謂璨若星河。

除了文化遺產繁多之外，南京也是由諸多文化主體構成的復合體，這也是文化多樣性的一個體現。江南貢院代表了科舉文化，秦淮燈影是一種商娛文化，《桃花扇》《儒林外史》等文學名著的誕生兼具了精英文化和市民文化，這些文化主體也隨著世事的變遷不斷發展革新，造就了如今豐富多元的南京文明。

2.包容性

南京有“博愛之都”的美譽，縱觀古今，南京文化一直是包容開放的典型。首先，南京文化包容四方。南京得天獨厚的地理位置使其成為了南北東西交流的樞紐。南京的語言、風俗習慣和人格性情都是既有南方的溫婉靈秀，也有北方的豪放瀟灑，各地移民促成了南京文化的發展和繁榮。

其次，南京文化包容各種思想。歷史上很多思想家都曾在南京居住，留下了眾多傳世名篇，這無疑會形成各種思想的交融與交流，南京包容了這一切。縱然儒家文化是主流的意識形態，南京同樣寺宇林立，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”反映了其佛教的盛行。

3.傳統與創新的統一性

南京文化底蘊深厚，傳統文化就是其中濃墨重彩的一筆。且以云錦的織造工藝為例。南京云錦滲透著匠人們的智慧與創造，彰顯了代代相承的工匠精神。正是因為這種精益求精的工匠精神，南京云錦才得以“寸錦寸金”、“燦若云霞”。工匠精神是南京云錦發軔、輝煌的不竭動力和創新源泉，也是南京文化的典型代表之一。

除了對傳統的堅守以外，南京文化中也不乏創新性的一面，與傳統性達成了完美的平衡。其創新性主要體現在一下幾個方面：

（1）文學方面

以南朝謝靈運、謝朓為代表的山水詩,唐朝李白、李商隱、南朝劉勰的《文心雕龍》都與南京有著千絲萬縷的聯系，在我國文學史上樹立了一個又一個新的里程碑。

（2）建筑方面

以明孝陵為例，明孝陵和明東陵共用一條神道,開創了第一代皇帝陵寢的神道為后世子孫所共用的制度。且明孝陵神道改變了中軸線格局,也具有唯一性。其在建筑設計上,首創了在封土及寶城前建筑方城和明樓的布局格式,開創了明清帝陵的一代新制,在中國帝墓的建造與發展上具有重要的劃時代意義。

（3）科技方面

中國科學院紫金山天文臺是我國自己建立的第一個現代天文學研究機構,被譽為“中國現代天文學的搖籃”。新中國成立以來,紫金山天文臺完成了大量的天文研究任務,為我國天文事業的發展做出了不朽的貢獻,舉世矚目。

中國科學院南京中山植物園創建于1929年,是我國第一座國立植物園。1934年,成立了國立中央研究院動植物研究所,是我國第一個動植物研究機構。

總而言之，南京兼具了傳統文化的詩性內涵，同時也不乏改革創新的精神和魄力，這種魄力貫穿古今，脈脈相傳，在守與變中找到了絕佳的平衡點。

二.第二課堂與南京文化結合的探究點

依托于南京文化的深厚底蘊以及鮮明特點，筆者認為可以選取南京的幾個典型精神作為其與第二課堂的結合點，例如傳統精神、博愛精神、紅色精神、創新精神等。以下將選取兩點簡要說明：

1.傳統精神。以云錦為代表，南京傳統精神又衍生出了工匠精神和創新精神。南京云錦的圖案設計取材豐富、紋樣多姿、章法嚴密、格局規整、富于深意，而且融合了物質、、制作條件和實際效果等因素，是精美絕倫的匠心營造的匠心作品。學生通過第二課堂，例如參觀南京云錦博物館、金文大師云錦館等地，可以更直觀的感受傳統精神，學習工匠品格，迸發創新火花。

2.紅色精神。南京雨花臺“雨花”精神是南京紅色精神的典型代表。雨花英烈精神作為我國紅色精神的重要組成部分，深深融入我中國人的血脈和靈魂，體現了社會主義核心價值觀，成為鼓舞中國人民不斷攻堅克難、自強不息的精神源泉。南京高校學生在雨花臺進行走訪調研，聆聽革命先輩的感人事跡，家國情懷油然而生。

第二課堂具有眾多優越性，例如知識性、趣味性、靈活性、多層次性以及創新性等，對其與南京文化的互動探究，一方面可以豐富第二課堂的文化內涵，一方面也可以促進學生對南京文化的認同。

三.第二課堂中融入南京文化存在的現實問題

在實踐的過程中，我們較好的探究了南京文化，但是也仍然存在一定的問題:

1.缺乏統一的教學規劃和考核標準。新時代高校雖然擺脫了應試教育的桎梏，開始大力推行素質教育，但效果并不顯著。學生參與第二課堂的行為表現本身難以量化，這就導致很多同學參與第二課堂只是為了獲得實踐學時，而不會注重參與的質量，更不是為了在第二課堂獲得感悟和提升。這就導致了第二課堂難以規范實施并且質量不高，它的地位也沒有走入大多數人心中。

2.內容和形式老套、傳統，不具創新性和針對性。據統計，我國目前開展的第二課堂活動主要局限于社會調查、知識講座、公益服務，這些第二課堂的形式已被各高校多次采用，對學生來說不具有強烈吸引力。并且，這些活動并不是針對某一學生群體而展開，一般都是不同年級、不同學院統一組織，統一活動，然后統一獲得實踐學時，至于這些活動是不是適合每一個學生的發展規劃，是不是適應他們的迫切需求，這并不在很多第二課堂活動的考量范圍。這就導致了學生們參加第二課堂不是依照自己的選擇和興趣，而是按照自己的時間表和實踐學時的數量，擇優參加。久而久之，第二課堂將會失去它一開始的宗旨和意義，而只是流于形式的課堂模式。

3.第二課堂師資力量緊缺，專業性亟待提升。據統計，目前，高校第二課堂的組織者一般是社團組織，指導老師缺乏專業老師的指導。專業老師一般忙于專業教學，無暇顧及第二課堂的教育。并且，第二課堂活動很難植入專業性，即使可以，也會因專業性的加入而導致趣味性減少，但是在專業性和趣味性之間尋找一個平衡又是很難的。這種情況下，專業老師一般傾向于不參與第二課堂的指導，這樣一來，第二課堂的專業性更難以得到提升。

4.保障體系不夠健全。高校的第二課堂大多由社團組織來發起，這為第二課堂增添了很多自主性的同時，也讓他失去了很多保障性措施。首先，社團組織一般都是自行籌集經費，在這種情況下，第二課堂活動的經費投入成為他們考慮的重要因素，因此它們可能會壓縮成本和支出，這極大地影響了第二課堂活動的質量。其次，社團組織一般不具有強制力，它們的號召力也有限，僅能依靠在第二課堂中設置興趣點來吸引同學們參加。這種情況下，由于缺乏政策和制度的保障，它們的號召力是有限的。雖然第二課堂強調自主性，但是由一些不具有廣泛號召力的社團組織來發起，這顯然不利于第二課堂的發展。

5.第二課堂形式性強，缺乏實質性。目前高校組織的第二課堂大多是依據策劃方案的流程走下來，看似完美正式，但其實難以給同學們留下深刻印象。這是由于第二課堂的內容并沒有經過太多的雕琢，這導致同學們在活動結束后，頭腦里回憶的大多是儀式感，而非精彩絕倫的活動內容。這樣長此以往，第二課堂在同學們心目中可能會逐漸成為應付性或者混學分的工具，這顯然不利于第二課堂的推行。如下圖調查結果顯示，雖然大學生對第二課堂的評價總體較好，但仍有部分同學覺得第二課堂枯燥無聊。

四.南京文化與第二課堂的對接方案

根據實踐中發現的問題，我們進行了深入研究探討，筆者認為，我們可以從以下幾個方面加以解決:

(一)對第二課堂組織者

1.第二課堂組織者應將“家國情懷”的培養的作為重要目標之一，弘揚愛國主義。習近平總書記在重要講話中提到:“愛國主義不應只是空談，我們是中華兒女，要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心。”我們從小就接觸到了很多愛國主義教育，但是這僅僅停留在第一課堂，這雖然對我們的愛國文化熏陶起到了一定作用，但沒有第二課堂的親身實踐，同學們的感觸并不十分深厚。大學生遠離家鄉來到南京，在第二課堂中體悟南京文化的同時，也會不自覺的將南京文化與家鄉文化或者其他地區文化進行對比，在體驗文化多樣性的同時，更加強對南京文化的認同感，對家鄉文化的歸屬感，對中華文化的自覺與自信，從而增進愛國主義情感。在實踐中，第二課堂組織者應該減少的娛樂化傾向，多組織一些與家國情懷培養相關的活動，或者為某些活動注入愛國主義的因素。

2.結合南京這樣文化多樣性特點，在第二課堂組織者應推行“私人定制”型活動，增強第二課堂的針對性和趣味性。第二課堂除了強調要廣泛組織學生參與之外，其更重要的意義在于讓每一位同學在活動中得到鍛煉。這就要求活動組織者要針對不同學生群體設置不同的活動，推行小額化第二課堂，爭取顧及到每一位學生的發展需求。盡量避免“大通套”式活動。第二課堂組織者除了要提高在組織活動方面的針對性之外，還要將活動考核標準具體化，將考核標準分多個等次，在實踐中根據每一位同學的表現，劃分不同等級并根據不同等級換算得到不同的實踐學分。這種考核標準的具體化，不僅提高了評分的科學性，同時也是一種激勵機制，激發同學們認真投入第二課堂的積極性，進而提高第二課堂的開展質量，實現由數量型向質量型的轉變。學生們頗感興趣的南京文化載體調查結果即可為趣味性第二課堂的開展提供指南。

(二)對第二課堂參與者

第二課堂參與者應該提高自主性，以主人翁的姿態參與，減少被動的成分。參與者不應僅僅是走馬觀花的游訪，應該做南京文化的參與者而非觀賞者，例如參與采茶，辨別雨花石，采訪南京傳統小吃的制作者，云錦設計師等此類文化傳承人的活動。避免集體行動所帶來的形式主義，減少無意義的第二課堂活動，根據自己的興趣自主參加第二課堂活動。

綜上，筆者認為，第二課堂與南京文化的互動探究將對學生的創新能力、學習能力、實踐能力等進行全面提升，大力推進我國素質教育的發展。相信在第二課堂的助益下，我國的青年學生將成為“愛國、勵志、求真、力行”的新時代優秀建設者。