非物質文化遺產中紅色革命文化基因的保護與傳承

張璽語 霍闊闊 侯旭婷 符茜

【摘 要】 本文以陜北說書這一國家級非物質文化遺產的發展和傳承為例，分析了陜北說書藝術形式及其紅色文化內涵，闡述了保護和傳承陜北說書與紅色文化的現實意義及淵源，闡述了陜北說書文化在新時代面臨的困境與挑戰。針對保護、傳承和發揚非物質文化遺產中紅色革命文化基因，提出建議：在傳承和保護中應秉持樸實、發展、教育、主體協調原則。傳承與保護的具體對策：傳承與保護要基于對過往作品的總結;傳承與保護的核心是發揮傳承人的主觀能動性;傳承和保護在于不斷創作;傳承和保護離不開政府部門的協同合作;以陜北說書為載體的紅色文化在宣傳方式上應多樣化。

【關鍵詞】 非物質文化遺產;紅色革命文化;保護傳承

伴隨著經濟的發展和現代化的沖擊，陜北說書作為一門古老的藝術，不可避免地受到了現代文化的極大沖擊。這種沖擊給陜北說書文化帶來傳承和保護上的難點，內容跟不上時代，形式相對陳舊，保護力度不足，傳承方面后繼乏人。這樣，這種文化的受眾群體開始縮小，從藝人員數量也在減少。隨著老一輩藝人和熱衷陜北說書的老人們退出我們的視野，陜北說書文化也逐漸走向消亡。 因此，對于陜北說書文化的傳承，尤其是對于其中的紅色革命文化的發掘和保護就顯得尤為重要。

一、保護和傳承陜北說書與紅色文化的現實意義

我國非物質文化遺產是承載中華民族精神文化的重要載體，是具有重要價值的文化資源，是維系國家統一、民族團結的基礎，也是中華民族智慧的體現，是歷史的真實見證。非物質文化遺產是人類文化藝術寶庫中的明珠，歷經歲月卻依然在歷史長河中熠熠發光。我國作為四大文明古國之一，更加需要保護好珍貴的非物質文化遺產。我們祖先在日常生活中不斷積累創造的具有重要價值的文化遺產，對于今天的我們來說仍然具有重要的研究意義。保護和利用好非物質文化遺產，對于落實科學發展觀，實現可持續地經濟、文化全面協調發展以及弘揚社會主義核心價值觀、增強文化自信有重要意義。

1、陜北說書的古老藝術

陜北說書是一門古老的文化藝術形式，其發展現狀也是多數老舊曲藝文化發展現狀的一個縮影。這類曲藝文化見證了中國歷史的演變，蘊涵著歷史上各個時期的社會狀況、民間故事和地方習俗，具有極高的歷史、文化價值。陜北說書是陜北文化的百科全書，具有豐富的思想內涵和文學價值，是最具陜北文化特質的民間藝術形式之一。此類曲藝文化如果萬一消亡，必將是我國非物質文化遺產領域的重大損失。

2、極具價值的紅色文化

非遺文化中普遍蘊含著紅色文化基因，這是一種重要的教育資源和精神財富。所謂紅色文化，就是指中國共產黨成立以后、新中國成立以前，在革命戰爭時期中所形成的時代精神文化。

隨著時代的變遷，革命時期、抗戰時期陜北說書中形成的紅色革命文化基因正不斷“消失”。加之全球化背景下多元文化的沖擊，人們對紅色革命文化的記憶也逐步淡化。就紅色文化本身來說，它的存在是與諸如陜北說書之類的藝術形式是高度融合的，它們之間便形成了一種共同體式的存在，陜北說書消亡的危機也就是該部分紅色文化的存亡危機。除此之外，紅色革命文化基因還有著基因突變的可能，這也在一定程度上加重了對其保護、傳承工作的負擔。

在眾多非物質文化遺產中，陜北說書文化與紅色革命文化有著直接、深刻的聯系。它在革命時期起到了宣傳黨的政策、鼓舞人心、動員群眾的重大作用，作為民間藝術形式也極大地豐富了根據地人民的精神生活。深入發掘紅色革命文化基因，是新時代繼承優秀文化、培育新的民族精神、弘揚社會主義核心價值觀的現實需要。

二、陜北說書與紅色文化的淵源

1、抗戰時期和解放戰爭時期

陜北說書文化流行在西北地區，或者說主要流行在陜西北部的延安、榆林地區。而這些地區是中國共產黨抗戰時期、解放戰爭時期的根據地和解放區所在地，所以陜北說書內容與當時的時代精神密不可分。在抗戰時期，黨中央、毛主席在陜北駐扎了十三個春秋，這個時期，陜北說書從內容到形式都獲得了創新性發展，融入了許多活生生的創作素材，極大地豐富了說書內容。

比如，陜北說書大師韓起祥被譽為“人民藝術家”，他開創了有關紅色文化的陜北說書歷史，是重要的代表人物。在那個時代，創作條件極其艱苦，人民三饑兩飽，但韓起祥卻在這樣的環境中創作了無數作品，于1945年創作了一部家喻戶曉的陜北說書――《西北時事傳》。作品一經問世，便受到廣大人民群眾的喜愛。因為它體裁新穎，內容通俗，貼近群眾，以大眾易懂的方式介紹了當時西北地區的革命情況，生動反映了當時的人民生活和黨的政策，雖然沒有過多的技巧表現和藝術表達，但作為革命時期陜北說書的原始形式，具有重要的價值。

2、新中國成立后的建設時期

新中國成立以后，各項工作都需要迅速開展。黨和國家的方針政策需要有效的普及和傳播，因此，開展各類宣傳教育活動尤為重要。在陜北，說書藝人積極響應黨的號召、順應人民的呼聲，開展各種形式的宣傳教育活動。陜北說書作為當地流行的大眾文化，緊跟著黨中央的步伐，積極創作了有關黨和國家方針政策的作品，用人民喜愛的藝術方式傳達有關思想，為政策實施提供無形鋪墊，使群眾更容易了解并接受國家的政策，自覺投入社會主義建設的事業當中。

3、中國特色社會主義新時代

步入21世紀，我國社會主義社會建設進入新的階段，經濟飛速發展，人們的文化需求也逐漸多樣化。技術革命同時也在革新著人們的思想觀念，人民對藝術文化作品不斷有新的要求。陜北說書結合時代新潮流，一些作品巧妙地融入了時代發展的背景，結合當下實情，實現陜北說書的新變革。這個過程中，涌現出了一部分與時俱進的優說書作品，深受廣大人民群眾的喜愛。

在新時代，陜北說書作為一種宣傳工具，應該自覺有效地承擔起傳播黨和國家大政方針政策的任務，將社會主義核心價值觀融入文本創作，使二者有機結合，推陳出新，使這一古老藝術形式煥發新的藝術魅力。

三、新時代陜北說書面臨的挑戰

作為一門古老藝術，在新時代的建設中，需要與時俱進，跟上時代改革的步伐，陜北說書部分內容陳舊，不能推陳出新、向前發展，急需深化改革，取其精華，去其糟粕，通過整合和創新來更新換代，順應時代、繼續生存。陜北說書的這種發展現狀正是此類曲藝文化發展現狀的一個縮影，當今，它面臨的挑戰可以歸結為以下幾點：

1、多元文化沖擊

隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，各類新興文化不斷涌現，人們逐漸忽略了非物質文化遺產的重要性，加之人們對其歷史、文化、審美價值認識的缺失，使非物質文化遺產逐步淡出視野，更使得一大批非物質文化遺產遭到扭曲和破壞。在部分文化發展歷程中，由于老一輩傳承人的逝去，間接導致非物質文化遺產的傳承中斷，并在缺乏傳承人的情況下而走向消亡。

目前陜北說書的發展區域主要分布在陜北地區，也有部分藝人將其展示于國內各地，甚或有走出國門的情況，但由于陜北說書獨特的地域性及方言方音性特點，真正能理解接受它的受眾范圍有限。雖說表演時配有字幕但其演出效果仍是大打折扣，并不能充分發揮出它自身的魅力。在現代文化多樣性的影響下，各類文化相互碰撞，不斷產生著新穎的東西吸引著人們的注意力，文化產品的可選擇性留給古老藝術的份額越來越小了。

2、體制機制壁壘

受體制機制壁壘的影響，陜北說書的發展受到了極大的限制。體制機制問題集中體現在文化事業單位的內部，包括其組織結構、組織形式、領導方式、人員配置和資源劃分等。文化事業的職能部門需要根據文化保護發展工作的特殊性來組織和運行，簡單的將其列入政府職能部門或照搬政府組織的運行模式，則極大地限制了文化事業單位的多樣性手段和工作空間，價值文化保護工作中人事方面的漏洞，出現專業性極強的地方非遺文化由專業不對口的干部來管理的情況。在文化事業單位資源配置上，看似投入很多，實則經費沒有得到合理運用。在非遺傳承工作方面，人事管理和工作人員的待遇投入也很重要，但目前在這方面比如人員編制等問題還有待進一步解決。

3、身處傳承困境

現在陜北說書的傳承面臨著極大的困境，主要在于傳承人的流失問題上。該問題分為三個方面，一是老一輩傳承人的退出，傳承人數量隨之減少。二是部分傳承人為解決生計問題而轉入其他行業，不再從事陜北說書。三是新一代年輕人對學習陜北說書缺乏興趣，培育傳承新人舉步維艱。隨著科技和互聯網發展的日新月異，部分說書人在對陜北說書文化的傳承過程中逐漸迷失本心，將其作為一種牟利手段，并借助諸如快手、抖音等網絡公眾平臺以陜北說書表演藝術形式傳播一些低俗文化，這種“消費文化”的行為不僅在一定程度上削減了文化自身內涵，也扭曲了說書文化。

4、經典書目流失

在1993年傳統的說書書目有近220本，短短二十年間，由于種種原因只剩下了120本。由于說書書目隨時代不斷變更，并不固定，且缺乏永久性的藝術魅力，所以大多與時代聯系太過緊密的書目就無法被傳承下來。還有一些傳統大書都是以老一輩藝人口述，其弟子通過聽書記憶學習這樣一種方式來進行傳承的，這樣一種落后的傳承方式也導致了部分傳統大書的流失。

5、缺乏藝術創新

陜北說書一方面要面臨著經典書目流失問題，一方面還缺乏優秀作品的補充，導致現在陜北說書缺乏活力與生機，內容缺乏創新。所說內容跟不上時代發展的步伐，與時事輿情、大政方針、國際形勢不搭界。這種情況的原因一是相關部門不夠重視、積極性不足、工作責任心不強;二是從藝藝人創作乏力、思想先進性不足、信息資源相對閉塞等。

其次是在藝術表現形式上缺乏創新，與其他曲藝演繹形式的交流較少，未能在交流中充分借鑒并達到提升自身藝術內涵和魅力的效果。這就決定著陜北說書的舞臺表現效果不如其他能融入現代化元素的曲藝文化，關鍵還是在于人的創新性不足，賣不出走向現代的步子。

四、傳承陜北說書中紅色基因的現實路徑

1、在傳承和保護中應秉持的原則

（1）樸實原則。任何一種非物質文化遺產，作為人類特殊的精神創造成果，都是一種活性生命的存在，有著自我的基因、結構和生命鏈。因此要傳承和保護一方文化，保持和增強其生命力，必須注重回歸傳統，積極探尋地方文化之根，進而挖掘文化的內在意蘊，從源頭上保持本真。因此，堅持傳承的“樸實”性，是整個文化保護過程中的基礎工程。

陜北說書作為國家級非物質文化遺產，具有與生俱來的民間藝術氣質，包含著民眾的生活追求與思想內容，與百姓的感情相聯系。在傳承紅色文化基因的過程中，保持著樸實性和人民性。任何文化在傳承中都無法避免“揚棄”的過程，因此，只有做到不忘初心，抓好源頭特質，才能保其本真，從而真實、完整地體現不同時代的人文情懷。

（2）發展原則。從唯物辯證主義發展論的角度看，任何一種文化遺產的留存過程都具有動態性。在歷史和文化的不斷變遷中，將古老的文化與現代的生活進程相協調，文化的傳承才是有意義的，因此在文化保護中應抓住一切開發利用和發展的機會，以保持文化的活性。適當開發利用促進保護，有利于更好地開展保護工作。

作為一種地方藝術形式，陜北說書在發展中不能一成不變，必須進行合理的創新，與時俱進。唯有進行創新和“揚棄”，紅色文化基因的發展才能生生不息，以陜北說書的發展帶動內在紅色文化基因的發展。

（3）教育原則。在陜北說書的傳承中，最應秉持的就是結合其自身特殊功能的教育原則。陜北說書具有較強的活態性、民間性和生活性特征，對其保護就不應歸結為某一地區、某一群體、某一部門的工作，而是全社會，一代代公民的責任。這就需要通過一定的教育手段，提高民眾對陜北說書及紅色文化基因的認識水平，增強民眾的保護意識。

陜北說書作為陜北民間廣泛流傳的文化藝術，本身具有強大的說教功能和影響功能，加上多年來同紅色革命文化的結合，其教育功能得到很大程度的發揮。在中國特色社會主義進入新時代的社會背景下，陜北說書不論以何種形式發展和傳承，都不能脫離教育功能的傳承。也只有這樣，才能真正發揮出陜北說書這一紅色文化的影響力。

（4）主體協調原則。文化的保護并非一個人、一種群體獨有的責任，需要不同主體的多方作用。參與陜北說書及非物質文化遺產保護的主體主要有：政府、市場、陜北說書的創造者與傳承者、民俗組織等。要切實保護好陜北說書及其中的紅色文化基因，需要充分調動多方主體的積極性，以不同手段，不同形式，開展傳承與保護工作，進而形成以傳承人、民俗組織為主導，以專家學者為輸出，加以政府、市場等各方力量共同參與的可持續發展局面。

2、傳承與保護的具體對策

（1）傳承與保護要基于對過往作品的總結。每一種文化都有著長遠的發展歷史和改革痕跡，非物質文化遺產一樣，將其凝固在某一時間狀態是不現實的，過分尊崇“自然”“原生態”也是不必要的。如何在變化中發掘非物質文化遺產的源頭并保其本真，仍是一種廣泛存在的悖論。對于陜北說書而言，不斷對過往作品進行總結依然是創新發展的必要途徑

陜北說書在革命年代、在紅色文化中得到充分發展。要大力挖掘、研究過去的傳統經典曲目，做好專門性采集和整理工作，最大化保留住歷史，保留住一方百姓跟隨革命和建設不斷深入的發展史。

并且，在做好靜態保護的同時，不斷挖掘傳承陜北說書中紅色基因的新動能，結合時代發展和人民感官的全方位變化，把握與時俱進的時代精神，促進陜北說書在原生狀態下的廣泛傳播。

（2）傳承與保護的核心是發揮傳承人的主觀能動性。文化傳承人處于非物質文化遺產保護中的主導地位，在一定程度上決定了傳承的方向和形式。因此，如何確認傳承人，改善傳承人的生活處境，提高其經濟水平和社會地位，促進其學習其它藝術的先進經驗等，都是十分重要的工作。

在陜北說書之紅色文化基因的傳承過程中，首先要加強對傳承人的培養。對現有的說書藝人要組織定期培訓，共同開展說書書目的創作和創新路徑，提高說書藝人的藝術水平和修養，使其能夠創作出更多更優秀的作品。同時吸收更多有天賦、有興趣的人參與進來，共同學習和創作陜北說書，并不斷培養新一代有能力、有責任的創作者和傳承人。

其次，提高陜北說書藝人們的待遇。要在體制上實現突破，增加相關文藝工作者的事業編制，吸納優秀的傳承人進來。在此基礎之上，培養一批旗幟鮮明，具有較強代表性的領軍人物和角色，發揮明星效應的引導、宣傳作用，充分保障說書藝人的生活和創作條件，滿足其學習和創作的客觀需要。

（3）傳承和保護在于不斷創作。非物質文化遺產的保護工作永遠無法脫離發展的原則，必須結合時代變遷和人民生活變化不斷創作，陜北說書作為有較強時代特征的文化藝術形式，在傳承中應不斷創新。

陜北說書在當代的創作過程中，要結合老一輩的說書內容，回顧革命年代的紅色故事，回顧人們在特殊年代的特殊記憶和情懷。把握住文化一脈相承的特性，以及陜北說書的對一方百姓的教化功能，加大力度創作一批宣傳黨和國家有關政策、時代楷模等類型的作品，著重把握好陜北說書中的紅色文化基因部分，實現從內容到藝術形式上的不斷創新。陜北說書今后應該以耳目一新的形式、繼續走上舞臺，面向更廣闊的世界，不斷汲取其他藝術形式的優秀養料，并充分利用現代互聯網技術，讓更多的公眾喜歡陜北說書藝術。

（4）傳承和保護離不開政府部門的協同合作。陜北說書和紅色文化基因的傳承與保護是一項系統工程，需要各部門全方位的通力合作，多種渠道的相互配合，貫徹主體協調原則，以保障傳承工作的持續有效開展。

在發展與傳承的過程中，充分發揮地方政府的組織能力，因地制宜地開展豐富多彩的創作活動和表演活動，利用節慶、群眾文化活動等，構建新型文化生態。例如，舉辦一年一度的文化藝術節、民間藝人創作大賽，民俗文化廟會，傳承人系列評選，培育具有一定規模的民俗文化研究和開發基地，繁榮、活躍陜北說書文化，提高說書人創作的積極性和參與感等。同時，民俗組織適當干預文化市場，參與市場競爭，優勝劣汰，從而更好地區分良莠，平衡供給，并從宏觀層面加強引導，審核說書書目的內容，避免陜北說書在發展中過分追逐利潤、迎合低俗趣味的現象，要始終保證陜北說書中的紅色基因，保護其先進性、純潔性。在微觀層面，社會群體和廣大民眾的參與，會為陜北說書及紅色文化基因的傳承提供有力的支持與保障。

（5）以陜北說書為載體的紅色文化在宣傳方式上應多樣化。優秀文化都不是只限于特定的時間和地區，都具有動態效應。在陜北說書及紅色文化基因的宣傳上，應始終保持多樣化的特點。

首先，與新媒體結合，利用趣味短視頻、公眾號科普等網絡工具，讓陜北說書展現在新一代年輕人的面前，也讓陜北說書的紅色文化精神重新引領大眾的精神世界。其次，在廣泛實踐中，要讓陜北說書走進校園，積極舉辦曲藝文化類型的校園藝術節和相關活動，讓學生群體也能廣泛參與傳承保護工作。并且，讓陜北說書走向廣場，鼓勵民眾積極參與，提升民眾對陜北說書等曲藝文化的興趣。最后，陜北說書也應與沙畫、漫畫的新興藝術形式相結合，讓更多的人了解陜北說書。

非遺保護不在一朝一夕，陜北說書與紅色文化基因的協同發展也應有多種形式、多樣主體來實現，始終保持“動靜結合”、持續深入、正向發展的方式。在未來要更加注重培養“講好革命故事，傳承紅色基因;把握時代脈搏，追趕科技潮流”的優秀品質。

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【作者簡介】

張璽語，西北政法大學在讀本科生.