基于原型理論的景觀設計方法探討

王丹 皮雪吟

摘要：指出了基于原型理論的景觀設計方法是設計師深刻把握與場地關聯的原型脈絡，運用特定形式栽體和景觀場景喚醒受眾集體潛意識，引起集體共鳴的方法和策略。以心理學原型理論為基礎，以合肥市包公園為例，從資源利用、地形處理、空間營造等方面入手，結合地形、植物、水體、建筑等元素的解析，提出了公園綠地原型空間的塑造手法。

關鍵詞：原型、集體潛意識、空間塑造

中圈分類號：TU986文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2019）19-0066-02

1引言

公園與其所在場地的文脈、使用人群有著密不可分的聯系，它不僅承載使用者休閑、游賞需求，還吸收融合著社會集體記憶，承載人們對于土地的思考，對于歷史文化的精神追求。有的公園因紀念某種共同的原型記憶而生，有的公園隨著歷史的推移，自身也成為使用者新的共同記憶，成為一種新的原型，歷史公園的產生通常就是如此。這種集體潛意識的共識，來源于使用者長久積淀的身心記憶所形成的原型訴求。這樣的訴求，正是當代公園景觀設計者試圖把握的場地原型脈絡。這樣的脈絡通過特定的設計手法予以表達和彰顯，使受眾產生對場地和空間的共鳴體驗，從而建立起使用者與場地間牢固的歸屬感和認同感。

2使用者的“心理原型”

原型是“典型的領悟模式”，是集體潛意識的重要內容，保存著人類以往所有典型的經驗和體驗。人們在集體潛意識的作用下，會有本能的共性訴求。這種共性訴求，通過原型的載體來顯現。在中國傳統園林中展現文人階層共同精神訴求的固化意義標志物，可稱之為“意象”。這種“意象”隨著時代變遷，不斷以新的方式演繹再現，而造園家探索出來的原型設計手法也隨著時代不斷發展。

3原型的“元”構成

設計師分析的不僅是場地的物質空間，更要探究場地與歷史、文化、使用者間的內在關系。設計出與場地原型脈絡相契合的景觀，營造出讓使用者產生共鳴的環境，是需要抓住場地最本質的特征，這種特征可稱之為“元”特征。“元”既是物質的也是精神層面的，“元”既是原型的形式根源，也是構成景觀原型的基本元素。設計者對“元”特征的把握，幫助其運用好地形、水體、植物、建筑、道路、時空等多種元素，塑造富有共鳴體驗的原型空間。

3.1山水地形的原型設計.

塑造原型景觀，需要充分理解場地的地形特征和使用人群特定的場地使用方式，通過富有特征的山水骨架、空間地形來呈現。在公園中基于自然原型的生態設計，描摹自然山水，滿足人們對于自然“元”的渴望，激發出人們長期與自然共生所積累的對于特定環境的心理反應，形成共識與共鳴。

3.2時空序列的原型傳達

空間承載著使用者的活動，使用者對于特定空間的體驗是有集體共性的。滿足共性需求的空間，往往產生集體潛意識層面的歸屬感。時間因素的引人，又使空間產生連續的變化關系，在中國傳統園林中，我們有稱之為“欲揚先抑”、“起、承、轉、合”的原型時空序列關系。這些時空序列關系，引發了使用者富有共性的體驗與感受。

3.3意象典故的原型呈現

意象典故，是中國傳統文化中獨特的文化原型。在中華文化圈中，常用松竹梅，傳達君子之意，用荷花傳遞清廉之意。這種文化共識，是設計者與使用者基于同一場地與文化圈下建立起來的深層默契，是空間特定意象形式下的共鳴。設計者挖掘與場地相關聯的意象典故，通過富有原型特征的設計手法實現轉譯與再現，創造符合場地特征的表達形式，直接作用于受眾的集體潛意識，喚起共同記憶。

3.4基于環境心理學的原型設計手法

現代環境心理學的研究已經走入定量化，設計者能夠更準確的剖析人的心理與環境之間的相互影響關系。設計者通過各種影響心理的因素，如光影，空間封閉度，看與被看等，能夠構建一套影響人心的原型設計策略。

3.5依托歷史遺跡的原型設計

遺跡本身承載著歷史，也承載著與場地關聯的集體記憶。遺跡是喚起集體潛意識的重要資源，但如何銜接遺跡與當下場地的時空差距，既滿足使用者對歷史記憶的需求，又滿足現代的功能需求，是需要設計師極強的平衡能力的。

4合肥包公園文化共鳴空間的營造

合肥舊稱“廬陽”，是包拯（包公）的故鄉，包公文化是合肥地域文脈中重要的組成部分。包公園位于合肥老一環南環外，總面積34.5hm²，園中水域面積為15 hm²，公園中的景點主要有歷史遺跡包公墓、包公祠，還有后人為了紀念包公營造的清風閣、浮莊等景點。歷次設計者對包公歷史原型、文化原型的良好把握，使得包公園產生富有共鳴的空間體驗。

4.1包公園建設歷史溯源

包公園舊名“包河香花墩”，得名于包公祠、包公墓等遺跡。包公園的建設整體而言經歷了四個主要的階段，第一階段：建國前，以包公墓、包公祠為主體作為歷史遺跡的存在方式。第二階段：建國初期，基于舊城墻進行的綠化建設，作為城市綠化的存在方式。第三階段，1982年，政府以整治環境為目的，融合歷史遺跡和開放綠地模式，增設了如浮莊、茶社、腳印堂等園林景點，形成現有公園的基本骨架，并命名為包河公園。第四階段，1999年，包公誕辰千年之際，基于包公原型，以彰顯包公文化，突出其重要歷史文化價值為目的，新建清風閣等景點，更名包公園，形成以包公原型為核心的公園。

4.2包公園場地資源稟賦

包公文化經過長久的歷史積淀，形成社會集體對于這一歷史“元”的共性認識。這種歷史“元”，經過歷代文學作品的演繹，逐步固化成文學意象。與包公有關的遺跡，作為包公意象的根本載體，成為場地的脈絡根基和資源稟賦，包公園中的土地、水、植物等自然脈絡，也成為得天獨厚的自然稟賦。

4.2.1水系原型梳理與植物景觀意象運用

包公祠景點水系脈絡的良好格局加上植物意象的良好搭配，塑造出基于包公文化原型的可感知的共鳴空間。包公祠是包公原型的重要載體。而包河作為合肥古城的護城河保留至今，是場地另一條重要脈絡。設計者通過對包河水系的梳理，既保障了包公園全園良好的環境基礎，同時將水脈充分環繞包公祠所在的“香花墩”，強化出“島”的意象，游人要至包公祠需經一座石橋，渲染出脫俗的空間感受。環繞“香花墩”遍植荷花，連綿荷花味香飄百步，既契合香花墩的故名，更從植物意象上，表達出清廉之意，與包公文化原型呼應契合。

4.2.2建筑與園林原型的營建

包公墓園圍繞包公墓遺跡而營造，整體園林風格契合包公所處時代，演繹再現的是宋代風貌。圍繞包公身心之歸處，設計者采用最少的元素，使其與歷史的基調相符。園中植物與白墻灰瓦相映，展現入畫韻味。質樸粗獷的地面磚石體現出厚重的歷史感。質樸環境的塑造，使遺跡的原真性得以呈現，原型意象得以凸顯。

4.2.3原型空間序列的營造

整體空間序列上包公園展現中國國畫散點布局韻味，凸顯古風氣質。全園依托包河形成沿河游覽景觀序列，人口處理較為簡潔，將游人引導至河邊，臨河處采用上下步道方式形成上下錯層空間，豐富了空間感受。岸邊列植柳樹，行走其間體會古風雅韻，柳暗花明間就可達包公祠、清風閣等景點，仿佛時空穿越，誤入桃源。

單個景點內塑造上也格外注重空間原型的運用，如包公祠景點空間序列。進入包公祠前，游人先見門房，入門房見石橋通向對岸，此時只可遠眺，頓生敬畏之感。跨橋之時，水中蓮花觸手可及，聞香得意，沉思清廉之境，若有所悟。過橋后豁然開朗，步入園林空間，可見包公祠堂赫然眼前。“欲揚先抑”的原型空間脈絡呈現無余。

4.2.4歷史文化原型的演繹

對包公傳說原型的演繹更顯趣味。腳印堂這一景點，通過傳說故事的合理演繹，將包公少時傳說與腳印遺跡形成聯系，新建的玉帶橋引導游人感受富有多重意味的意象空間。

功德廣場的包公文化長廊與包公故事蠟像館，采用集中呈現的方式，運用具象的“物”，展示著包公文化原型。而清風閣景點的建立，恰逢包公誕辰千年，在特殊的時間節點上，通過新的紀念物的建立，建立起一種連接過去的新載體，承載“兩袖清風”的當代解讀嘲。

5結語

在公園設計中，設計師總會試圖理解和思考腳下這片土地所承載的歷史文化脈絡，人們希望在怎樣的園林景觀中活動，人們接受怎樣的歷史演繹和再現，人們樂于聽怎樣的故事傳說，這是設計師不斷試圖解答的。設計師極力在場地中尋找一種契合大眾潛意識，既獨特又富有共鳴的根本脈絡，尋找滿足多重訴求的最優解。這樣的解，既是在解歷史之謎，也是解人心之謎;既是描摹自然的靈魂，也是溯源場地的前世今生。對于合肥包公園案例的解析，讓人們看到依托包公遺跡，運用原型理念探尋場地根本脈絡，建立時空聯系，營造出文化共鳴空間，有效激發使用者潛意識共識的優秀案例，其中的手法與策略值得同類型園林景觀借鑒學習。