優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學德育教育中的滲透

劉巧玲

(廣東省河源市龍川縣老隆鎮(zhèn)水貝小學 廣東 河源 517300)

小學的德育教育至關(guān)重要，可以說是一個人思想品德的奠基階段，對學生們進行正確的思想引導，可以幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。我國的傳統(tǒng)文化中的一些美德，比如“孝”，到現(xiàn)在依然受到廣泛的推崇。但有一部分觀點已經(jīng)不符合當前時代的實際需要，比如對君王的忠，我國是社會主義國家，沒有什么君王。所以對于忠要進行辨證的吸收，忠于國家，而不是忠于某人。下面我結(jié)合自己的教學心得，分析傳統(tǒng)文化在德育中的滲透策略。

1.在德育教材中適當融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材

小學生處在特殊的年齡階段，這個時候指望他們從課本的有限內(nèi)容里深入了解有關(guān)思想品德的內(nèi)容，根本不切實際，他們往往也聽不進去。所以我認為：只有結(jié)合那些在漫長時光里一代一代傳承下來的美德比如尊老愛幼等，這樣才能夠更加有效的進行教學。這些美德在學生的生活里早已司空見慣，而且被主流價值觀推崇備至。通過生活化的教學，不但把教材里面死板的內(nèi)容用更加生動的方式展現(xiàn)出來，還讓學生們感受到了德育學習的樂趣，讓他們從內(nèi)心深處對這些傳統(tǒng)文化美德產(chǎn)生認同感，讓他們自己去感受這些深層次的含義，而不是由教師進行灌輸式的教學。現(xiàn)代社會的信息量很大，即便是小學生也已經(jīng)具備了一定的認知能力，德育教學如果不注重從心底打動他們，只是簡單粗暴的強迫他們遵守這些美德，那么不但不會取得良好的教學效果，還會讓學生們感到反感，覺得老師在講一些不切實際的內(nèi)容，嘩眾取寵。本人針對這些實際情況，覺得可以把那些傳統(tǒng)美德的故事通過情境再現(xiàn)的方式演繹出來，讓學生自己擔當主角去演繹這個故事，比如學習《孔融讓梨》這個成語時，為了達到更好的教學效果，我買了幾個大小區(qū)別明顯的梨子，先讓幾個學生根據(jù)自己的想法選擇梨子，結(jié)果他們爭先恐后的搶奪那些大梨子，這個時候我迅速的阻止了他們，然后我告訴他們：在東漢末年有一個叫孔融的孩子，在分梨時主動把大梨子讓給自己的兄弟，而自己反而拿小梨子，學生們都感到很慚愧。通過這種教學方法，學生們充分認識到了謙讓這一美德的重要性，不但可以讓他們在以后的學習生活中和同學朋友相處得更加融洽，還對于他們以后融入社會有著非常好的幫助作用。這樣一種教學方法不但讓學生們感到更加生動有趣，還用更直觀的方法加強了學生們的道德素養(yǎng)，從更高層次的角度對他們進行思想品德教育。

2.運用傳統(tǒng)文化對學生進行三觀教育

小學教育是學習的初級階段，這個階段不但可以為各種知識打下良好的基礎，還必須注重培養(yǎng)學會們良好的思想品德。通過正確的引導，讓學生們的思想導向不發(fā)生偏移，讓他們的三觀和社會主流觀念相吻合。我在教學過程中發(fā)現(xiàn)：通過把傳統(tǒng)文化里的一些精華成分融入到小學德育工作中，可以有效的矯正學生們的思想品質(zhì)。在我國的傳統(tǒng)文化里，德育一直占有很重要的作用。歷史上很多的壞人并不是沒有能力，相反他們才華橫溢，只是由于缺乏相當?shù)钠返氯テヅ渌麄兊牟拍埽詈鬁S為反面教材甚至是千古罪人。比如隋煬帝楊廣他本人有著很高的文學才華，年輕時通過偽裝得到了皇位，但是他本質(zhì)還是一個品行極度不端的人。他好大喜功，奢侈浪費，窮兵黷武，對于老百姓的死活完全不在意，缺乏君王應有的仁愛之心。所以即便他有開鑿大運河等功績，主流上還是把它定義為暴君，永遠釘在了歷史恥辱柱上。我認為中國傳統(tǒng)文化里的“仁義禮智信”等五種美德也可以用來對學生進行三觀教育，但必須進行辨證吸收，不能全盤的接受，必須掌握合適的度。現(xiàn)代社會的實際情況和古代有天壤之別，所以對于這幾個字的理解，也必須更符合時代的發(fā)展。美德超過了程度也會變?yōu)槿秉c，我簡單的做了一下歸納：“過仁則弱，過義則固，過禮則諂，過智則詐，過信則損”。仁，可以理解為對事物的愛心，但是不能對所有人都講愛心，現(xiàn)代那么多窮兇極惡的犯罪分子，如果警察對他們表現(xiàn)出愛心，他們反而會以為警察好欺負，那還怎么抓捕他們，怎么伸張正義！義，可以理解為義氣，也可以理解為公理。朋友之間有困難，如果不違法，互相幫助是應該的。但如果你的朋友犯法了要你包庇他，你就不能講所謂的義氣，你要勸他自首接受法律的制裁，這才是真正的義氣！禮，可以理解為禮貌，但是現(xiàn)代官場上的那些逢迎拍馬，曲意奉承，那能算是禮貌嗎？智，是聰明的意思。聰明是好的，但有時聰明反被聰明誤，只有把聰明才智運用于正確的途徑才算是聰明，如果用來為非作歹那只能算是奸詐。信，在現(xiàn)代社會很注重信用，但是要靈活運用。那些坑蒙拐騙的欺詐短信和電話，你能對他們講信用嗎？他們讓你匯款你能講信用匯給他們嗎？答案顯然不能！所以運用傳統(tǒng)文化對學生進行三觀教育時一定要注意辨證吸收，取其精華去其糟粕。

3.鼓勵開展課外閱讀

我認為小學德育教材的內(nèi)容畢竟是非常有限的，如果僅僅學習教材上的幾篇內(nèi)容，就算是把整本教材都倒背如流也沒有什么實際意義。在我國漫長的文化里，美德故事可以說比天上的星星還要多，只有拓寬學生們的知識接觸面，才能更全面的提升學生們的思想品質(zhì)。只有充分認識到中國文化的博大精深，他們的情操才能得到更進一步的升華，才能培養(yǎng)出更多德智體全面發(fā)展的人才。在德育教學過程中，我制作了一些融入了各種傳統(tǒng)美德的多媒體視頻，這其中包括“聞雞起舞”“鑿壁借光”“司馬光砸缸”等等。學生們看得津津有味，對于里面那些傳統(tǒng)美德的代表人物贊不絕口，有效加深了他們對于傳統(tǒng)美德的認同感。讓學生們適當?shù)倪M行課外閱讀，涉獵各種相關(guān)的傳統(tǒng)書籍，絕對可以讓他們的思想品質(zhì)更上一層樓。比如在閱讀四大名著之一《三國演義》時，學生們就會發(fā)現(xiàn)，里面的很多重要歷史人物最開始都是舉“孝廉”入仕，他們登上歷史舞臺的契機就是從“孝”開始。可以說孝對于他們而言不光是一種美德，甚至成為衡量人才的一個重要標準。當然現(xiàn)代社會選拔人才的方式更加復雜和科學，但是一個不孝順父母長輩的人，即使他有再高的才能和地位，主流輿論對于他還是會持否定的態(tài)度，在中國人的認知里，品德和才干是同等重要的。道德低下但才華橫溢的人，只會產(chǎn)生更大的破壞力，對社會和國家造成更大的危害。通過課外閱讀，學生們會更加認識到品德對于一個人的重要性。

總而言之，我認為只有把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代德育進行科學的結(jié)合，進行辨證的吸收，才能做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學德育教育中的滲透工作，才能完善現(xiàn)代社會的道德標準體系，讓每個人的精神面貌重新煥然一新，同時促進社會朝著更加和諧穩(wěn)定的方向發(fā)展。