讀者意識(shí)，讓寫作不再茫然

王燕茹

(福建省安溪第一中學(xué) 福建 安溪 362400)

如何突破學(xué)生的寫作瓶頸？如何讓學(xué)生喜歡寫作文？如何讓學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)下筆如有神，完成一篇有質(zhì)量的作文？這些問題一直是筆者在思考和探索的問題，我相信這也是眾多語(yǔ)文同仁的困擾。在未接觸榮維東教授的《交際語(yǔ)境寫作》之前，在寫作教學(xué)方面，筆者一直都是在作文的審題立意、選材、篇章結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言上下功夫，可是無(wú)論筆者再怎么教，學(xué)生碰到新的作文題目，不會(huì)寫的仍然還是不會(huì)寫，跑偏的還是照樣跑偏，想到什么寫什么的還是照舊，雜亂無(wú)章的還是照樣雜亂無(wú)章，學(xué)生在寫作方面總是得不到大的突破，習(xí)作中總是有大量的“空話”、“套話”，還有就是為了湊字?jǐn)?shù)經(jīng)常堆砌材料……諸多寫作中的問題總是得不到妥善的解決。

然而有幸拜讀了榮維東教授的《交際語(yǔ)境寫作》之后，筆者醍醐灌頂，原來(lái)諸多問題的根源是筆者在寫作教學(xué)時(shí)缺乏寫作的“讀者意識(shí)”“目的意識(shí)”等的關(guān)注與引導(dǎo)，學(xué)生寫的時(shí)候不知道向誰(shuí)說(shuō)(寫)，為什么目的(說(shuō))寫。今天，筆者要給大家分享一下筆者在寫作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在寫作時(shí)體現(xiàn)“讀者意識(shí)”的實(shí)踐結(jié)果。

那么，什么是讀者意識(shí)？

榮維東教授在書中講到：“從寫作心理發(fā)生機(jī)制看，作者想寫什么和想怎樣寫，不僅受自己主觀愿望的制約，還受制于心目中的對(duì)象，這就是讀者意識(shí)。”通俗點(diǎn)來(lái)講，就是李沖鋒教授所說(shuō)的：“讀者意識(shí)，其實(shí)也可以稱為交流意識(shí)，寫作是一種交流活動(dòng)。對(duì)不同的人說(shuō)不同的話，是讀者意識(shí)的表現(xiàn)。”

為了踐行這一理論，筆者先在作文課上布置了一道任務(wù)型材料作文讓學(xué)生去寫，并未給學(xué)生做任何的寫作指導(dǎo)。

然后，過(guò)了一個(gè)小時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)竟然有個(gè)別同學(xué)一個(gè)字都未動(dòng)，問之，則曰：“不會(huì)寫”。而有寫的呢，偏題、堆砌材料、雜亂無(wú)章等老問題就又出現(xiàn)了。在這種情況之下，筆者趁熱打鐵，給學(xué)生們強(qiáng)調(diào)了寫作中“讀者意識(shí)”的重要性，同時(shí)還給學(xué)生詳細(xì)的介紹了它的具體內(nèi)涵以及相關(guān)內(nèi)容，更給學(xué)生分享了一篇“讀者意識(shí)”較強(qiáng)的例文。之后便讓學(xué)生們圍繞以下幾個(gè)問題對(duì)自己的作文進(jìn)行修改：

文章的詳細(xì)程度是否適合我的讀者？

觀點(diǎn)的提出是否符合邏輯，順序?qū)ψx者而言是否顯而易見？

是否使用明確的過(guò)渡，幫助讀者遵循我的思路？

我的每個(gè)句子是否明確具體？我是否說(shuō)出了我想說(shuō)的意思？

我的語(yǔ)氣和風(fēng)格是否適合我的讀者？

一些學(xué)生經(jīng)過(guò)修改之后，文章確實(shí)有了較大的改善，“空話”“套話”的現(xiàn)象也大有改觀。接下來(lái)，筆者就給大家呈現(xiàn)一篇實(shí)現(xiàn)“真實(shí)寫作”的學(xué)生的文章。

情感不應(yīng)掩于唇齒

安德烈曾言：“真誠(chéng)的人從不公開表達(dá)自己的情感，真正的情感總是蒙了一層面紗。”但我認(rèn)為，情感不應(yīng)該只是深藏在心，而應(yīng)該宣之于口，明白地讓對(duì)方知道。

日本諧星北原武，因?yàn)槟赣H不斷說(shuō)要錢財(cái)，根本不顧他的經(jīng)濟(jì)狀況，以致他對(duì)母親頗有微詞，也很少回家盡孝。

是北原武的母親不夠愛他嗎？相反，從她為北原武留下的數(shù)千萬(wàn)日元的遺產(chǎn)便可看出，這位母親十分愛她的孩子。但是，她卻一直將自己的身后情誼掩藏，羞于啟齒。只在過(guò)世后才透露出零星半點(diǎn)，給北原武留下“子欲養(yǎng)而親不待”的終身大憾。

所以，感情并不該遮遮掩掩欲語(yǔ)還休，稍微露出一點(diǎn)便忸怩不安，他應(yīng)該被表達(dá)出來(lái)，告訴對(duì)方自己有多在意，為對(duì)方做了多少件事，這樣才有可能獲得回應(yīng)。如果只是一味的付出而不期冀任何回報(bào)的話，不光對(duì)自己不夠公平，對(duì)于別人而言也是一種負(fù)擔(dān)。本質(zhì)上，極端的付出與無(wú)休止的索取一致，都令人避之不及。

在表達(dá)情感上，西方人的做法值得我們學(xué)習(xí)。他們熱情，大膽且直白，對(duì)于喜愛的人或物，都不吝以發(fā)自肺腑的古語(yǔ)來(lái)表達(dá)。而反觀我國(guó)，從古至今，敢于直言感情的人少之又少，大多藏在只言片語(yǔ)中，還要山清水秀地指代一番，言有盡而意無(wú)窮，只不過(guò)這綿綿無(wú)絕期的意卻鮮有人能夠體會(huì)。譬如孟郊的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。三言兩語(yǔ)便勾勒出母親燈下納鞋補(bǔ)衣，將未出口的關(guān)愛與掛念一針一線繡進(jìn)衣里。所幸孟郊有心，把母親的心意看在眼里記在心上。但倘若孟郊未曾看見，也未曾感受到呢？也許慈母的“臨行密密縫”與“意恐遲遲歸”會(huì)變成簡(jiǎn)陋襤褸的衣衫和永無(wú)休止的念叨，也就更無(wú)后世傳誦的《游子吟》。“兩心相對(duì)尚難知，何況萬(wàn)里不相凝。”世上多的是掩于歲月止于唇齒又不為人知的深情厚誼。不說(shuō)出口又怎能確保對(duì)方?jīng)]有曲解你的情誼呢？萬(wàn)不可像北原武與其母親一般，活在不解中。

人類生來(lái)有口，產(chǎn)生思想，在千百年的沉淀中為表達(dá)創(chuàng)造了語(yǔ)言和文字。我們就要善于應(yīng)用與生俱來(lái)的天分，表達(dá)情感。

這篇文章文意流暢，娓娓道來(lái)，像在跟一位摯友傾心地交流自己對(duì)北原武母親的做法的看法。文章看似毫無(wú)章法，但卻井然有序，意脈連貫。語(yǔ)言表達(dá)亦是亮點(diǎn)，有客觀平穩(wěn)的陳述，有引人深思的反問，有引用，有對(duì)比，議論分析更是入情入理，動(dòng)人心弦。只因?qū)懽髦杏辛艘粋€(gè)自己設(shè)定的假想的讀者，作者在立意、篇章結(jié)構(gòu)、選材以及語(yǔ)言上無(wú)需刻意斧鑿，一切便水到渠成。可見寫作時(shí)，有無(wú)假想讀者的存在，至關(guān)重要。事實(shí)上朱自清就曾說(shuō)“寫作練習(xí)可以沒有老師，可不能沒有假想的讀者”。他還強(qiáng)調(diào)：“寫作是為了應(yīng)用，其實(shí)就是為了應(yīng)用于這種假想的讀者”。也就是說(shuō)，寫作就是為了作者與讀者的溝通交流，所以我們寫作時(shí)首先要考慮讀者對(duì)象的問題：我是寫給什么人看的？文章應(yīng)給讀者的是使用價(jià)值還是審美感受？

我寫的文章讀者是否能懂？我應(yīng)以何種資格向讀者說(shuō)話？我所寫的是否合乎特定的場(chǎng)合？這些寫作中的意識(shí)問題就是朱自清先生所說(shuō)的“假想讀者意識(shí)”。

將“讀者意識(shí)”融入寫作課堂，這是筆者的一次開創(chuàng)性的寫作實(shí)踐，也是一次行之有效的寫作實(shí)踐。因?yàn)楫?dāng)筆者給學(xué)生明確了“讀者意識(shí)”的內(nèi)容，讓學(xué)生再去寫作與修改時(shí)，本來(lái)不會(huì)寫的突然有思路了，堆砌材料、雜亂無(wú)章的現(xiàn)象也少了，特別是“空話”“套話”的情況也得到了很大的改善。“讀者意識(shí)”，讓學(xué)生的寫作不再茫然，值得擁有。