學(xué)校武術(shù)發(fā)展歷程回顧及建議

褚 鈞，談 可

前言

辛亥革命后，民族先驅(qū)孫中山先生提倡“自衛(wèi)之道”“尚武精神”，認(rèn)為體育關(guān)系到強(qiáng)種保國(guó)和民族盛衰，武術(shù)乃是重塑尚武精神的最佳載體。在這樣的背景下，1914年體育教育家徐一冰提出“高等小學(xué)、中學(xué)、師專亟應(yīng)添習(xí)技擊一門”。次年，在天津召開(kāi)的“全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)”教務(wù)部明令“各學(xué)校應(yīng)添授中國(guó)舊有武技”。學(xué)校武術(shù)教育由此拉開(kāi)了序幕，經(jīng)百年發(fā)展，武術(shù)教育仍然存在較多困境。回顧過(guò)去，才能展望未來(lái)，基于此，有必要對(duì)學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展歷程進(jìn)行回顧，以史為鑒，探尋新時(shí)代背景下學(xué)校武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

1 各歷史時(shí)期學(xué)校武術(shù)教育價(jià)值取向

1.1 民國(guó)學(xué)校武術(shù):振奮民族精神，鑄就尚武國(guó)民

民國(guó)成立之初，中國(guó)內(nèi)憂外患，國(guó)民體質(zhì)衰弱，民族精神萎靡不振，“東亞病夫”的叫喊聲不絕于耳，孫中山先生為《精武本紀(jì)》做序“概自火器輸入中國(guó)之后，國(guó)人多棄體育技擊而不講，馴之社會(huì)個(gè)人積弱愈甚，不知最后五分鐘之決勝，常在面前五尺的短兵相接之時(shí)。”從而大力提倡以尚武精神振興中華，一時(shí)之間，社會(huì)尚武之風(fēng)盛行，張之江提出將武術(shù)列為學(xué)校體育課的主要原因就是武術(shù)不僅可以強(qiáng)身健種，還可以拒寇御侮。在此價(jià)值取向的驅(qū)使下，以武術(shù)振奮民族精神，鑄就民族文化脊梁成為當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的主流。

1.2 建國(guó)初期學(xué)校武術(shù)：發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)

1949年，社會(huì)主義新中國(guó)成立，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)的決策下，體育運(yùn)動(dòng)漸漸步入正軌，在毛澤東同志“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的題詞下，社會(huì)主義新中國(guó)的體育尋找到了正確的發(fā)展之路，武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，受到了廣泛的重視，武術(shù)體育觀逐漸形成。1956年《中、小學(xué)體育大綱》武術(shù)正式列為體育科目，并規(guī)定了中小學(xué)武術(shù)教育的課時(shí)和內(nèi)容。在“健康觀”的價(jià)值取向下，武術(shù)從對(duì)敵抗?fàn)幾孕l(wèi)手段轉(zhuǎn)化成改善群眾體質(zhì)的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，成為學(xué)校師生增進(jìn)健康的手段的一種的形式。

1.3 改革開(kāi)放后學(xué)校武術(shù)：傳承傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含民族精神

中國(guó)武術(shù)在其發(fā)展的歷史過(guò)程中，不斷的攝入哲學(xué)，儒學(xué)以及兵法學(xué)的優(yōu)秀文化，武術(shù)已經(jīng)成為民族文化的重要載體。當(dāng)西方體育文化以無(wú)孔不入的姿態(tài)沖擊著傳統(tǒng)文化，2004年，中宣部、教育部在《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要中》明確提出：“體育課中應(yīng)適量增加武術(shù)等內(nèi)容。”黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人把武術(shù)教育作為開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神的實(shí)施途徑之一，這也是時(shí)代對(duì)于武術(shù)發(fā)出的新訴求。

2 各歷史學(xué)校武術(shù)教育內(nèi)容

2.1 民國(guó)時(shí)期學(xué)校武術(shù)：打練結(jié)合

何謂“打”與“練”，武術(shù)“打”的技術(shù)動(dòng)作是武術(shù)特有的表現(xiàn)形式，武術(shù)的“練”的技術(shù)動(dòng)作是實(shí)現(xiàn)“打”的重要過(guò)程。自1915年，武術(shù)正式進(jìn)入學(xué)校后，教育部在其陸續(xù)頒布的大中小學(xué)以及師范類學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)武術(shù)的課時(shí)和內(nèi)容做出

了規(guī)定。1920年北京體育學(xué)校和1936年易名的國(guó)立國(guó)術(shù)體育專科學(xué)校在武術(shù)課程的設(shè)置上就分為學(xué)科和術(shù)科。其中術(shù)科就包括腿法，拳法、刀、槍、劍、棍、搏擊，擊劍、劈刺等[7]。其后，武術(shù)在學(xué)校體育課程中的“必修”身份被證實(shí)確認(rèn)后，不斷的細(xì)化，添加技擊內(nèi)容。

2.2 建國(guó)初期學(xué)校武術(shù)：去技擊化

受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，秉持武術(shù)為健康服務(wù)的宗旨，1961年頒布的武術(shù)教學(xué)大綱對(duì)中小學(xué)各學(xué)段武術(shù)練習(xí)的內(nèi)容和做出了詳細(xì)的規(guī)定，小學(xué)階段主要以武術(shù)基本功、武術(shù)操和初級(jí)拳一路為主要的教學(xué)內(nèi)容，中學(xué)和高中在原來(lái)內(nèi)容上稍微增加了難度，都未曾脫離以套路為主的教學(xué)形式，教學(xué)大綱中并未出現(xiàn)搏擊對(duì)抗的項(xiàng)目[8]。導(dǎo)致民國(guó)時(shí)間武術(shù)教育的打練結(jié)合在新中國(guó)成立初期學(xué)校武術(shù)教育中已經(jīng)出現(xiàn)了質(zhì)的改變。

2.3 改革開(kāi)放后學(xué)校武術(shù):打練分離

改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)校武術(shù)在曲折探索中前進(jìn)，從總體上來(lái)講武術(shù)教育的發(fā)展取得了一定的起色，武術(shù)沿著科學(xué)化道路發(fā)展。但是由于對(duì)建國(guó)初期“去技擊化”的問(wèn)題長(zhǎng)時(shí)間漠然置之，遷延未決，以至于積重難返，一些后果正在顯現(xiàn)出來(lái)，武術(shù)的“打練分離”的現(xiàn)狀則是直接體現(xiàn)。

3 建議

3.1 突出學(xué)生主體地位

在西方體育“更高、更快、更強(qiáng)”的體育文化充斥下，陳舊的競(jìng)技武術(shù)教學(xué)內(nèi)容加上操化的武術(shù)教學(xué)方法難以提起學(xué)生們的興趣，也由此造成學(xué)生們喜歡武術(shù)但是不喜歡武術(shù)課的窘境。在以往操化的武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)化的武術(shù)動(dòng)作使得學(xué)生只是簡(jiǎn)單的模仿老師的動(dòng)作，導(dǎo)致在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生喪失了主體，沒(méi)有自主發(fā)揮空間。因此，在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中應(yīng)該注意學(xué)生的主體地位，使學(xué)生成為整個(gè)武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的主體，引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生的習(xí)武興趣。

3.2 落實(shí)武術(shù)課程建設(shè)

學(xué)校武術(shù)課程經(jīng)過(guò)多年變革與發(fā)展，取得了一定的成就，三維課程目標(biāo)的確立、武術(shù)內(nèi)容的拓展、豐富的武術(shù)課程形式。但是“表面繁華”卻難掩“名存實(shí)亡”的事實(shí)。在我國(guó)僅有三分之一的學(xué)校開(kāi)展武術(shù)課，甚至于在有些學(xué)校，武術(shù)被其他域外體育項(xiàng)目所代替[9]。在此背景下學(xué)校武術(shù)課程的建設(shè)已經(jīng)刻不容緩，增加武術(shù)課時(shí)安排，引入專業(yè)的武術(shù)教師，以情景導(dǎo)入武術(shù)教學(xué)，加強(qiáng)武術(shù)文化教育，從而改變武術(shù)教育現(xiàn)狀。

4 結(jié)論

學(xué)校武術(shù)教育對(duì)武術(shù)的傳承與發(fā)展具有重要的意義，在武術(shù)正式納入學(xué)校教育的版圖中，已經(jīng)過(guò)百年歷程，價(jià)值取向與教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了明顯的改變。雖武術(shù)教育已經(jīng)取得了一定的成就，但是發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人們的期望，在于西方體育的文化交語(yǔ)中處于下風(fēng)。對(duì)武術(shù)異化的認(rèn)識(shí)，武術(shù)文化的丟失、武術(shù)課程設(shè)置的不完善等問(wèn)題顯得尤為突出，學(xué)校武術(shù)教育改革顯得刻不容緩。