“一帶一路”背景下太極拳在美國(guó)的傳播情況研究

王 婷

牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011

1 “一帶一路”戰(zhàn)略背景

“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想是借助于現(xiàn)有的且能夠有效實(shí)施的區(qū)域合作平臺(tái)，并依存于中國(guó)與相近、有關(guān)國(guó)家的現(xiàn)有的雙多邊機(jī)制形成的合作發(fā)展理念與倡議，借古“絲綢之路”之歷史符號(hào)，高舉和平共享綠色發(fā)展旗幟，主動(dòng)發(fā)展與“一帶一路”沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體，體現(xiàn)和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神。在新歷史時(shí)期，新“一帶一路”構(gòu)建經(jīng)濟(jì)大走廊，將為中國(guó)及沿線的國(guó)家與地區(qū)帶來(lái)共同的發(fā)展機(jī)會(huì)，拓展更加廣闊的發(fā)展空間。“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，意在通過(guò)內(nèi)陸的沿邊開(kāi)放，打開(kāi)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，促進(jìn)中西部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)合理發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)域平衡發(fā)展，縮小區(qū)域貧富差距。[1]伴隨中國(guó)的快速蓬勃發(fā)展，“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施將完成中國(guó)利用外匯儲(chǔ)備對(duì)外投資，為全球提供公共產(chǎn)品提升自身話語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略目標(biāo)。自2013年中華人民共和國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平同志提出“一帶一路”倡議以來(lái)，經(jīng)過(guò)五年的“一帶一路”建設(shè)工作，大幅提升了我國(guó)貿(mào)易投資自由化便利化水平，推動(dòng)我國(guó)開(kāi)放空間從沿海、沿江向內(nèi)陸、沿邊延伸，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開(kāi)放新格局。在保持健康良性發(fā)展勢(shì)頭的基礎(chǔ)上，推動(dòng)共建“一帶一路”向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變，著重要求要推動(dòng)中國(guó)“軟實(shí)力”，文化交流的蓬勃開(kāi)展。

“跨文化”這一理念是緊隨“美式全球化”的步伐逐漸發(fā)展起來(lái)的，20世紀(jì)50年代，愛(ài)德華·霍爾第一次提出“跨文化傳播”的概念，“跨文化”的定義指出它是建立于對(duì)于與本區(qū)域、本民族的文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等有差異或有沖突的文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等有相對(duì)充分的正確的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以包容的態(tài)度去接受、適應(yīng)不同的、有沖突的文化風(fēng)俗習(xí)慣。從文化學(xué)理論來(lái)看，“跨文化”就是文化認(rèn)同，指人類個(gè)體或群體對(duì)某特定文化的接受與歸納，是通過(guò)越過(guò)體系以經(jīng)歷文化歸屬行的所有人與人之間的互動(dòng)關(guān)系。[2]在推進(jìn)“一帶一路”的建設(shè)中，各省市都將推動(dòng)國(guó)際文化交流，強(qiáng)化健康服務(wù)合作作為重點(diǎn)任務(wù)。中國(guó)通過(guò)遍布各地的孔子學(xué)院、文化中心、友好城市等渠道，將中醫(yī)藥、少林武術(shù)、太極拳等代表性文化產(chǎn)品，送到“一帶一路”沿線國(guó)家。太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“明信片”，不僅蘊(yùn)含深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的“中國(guó)精神”體現(xiàn)，還擁有一定的競(jìng)賽、表演、健身、康復(fù)等功效，乘“一帶一路”戰(zhàn)略之帆，揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)中國(guó)“文化軟實(shí)力”。

2 太極拳在美國(guó)的傳播現(xiàn)狀

隨著中國(guó)國(guó)力的不斷發(fā)展，在世界中的地位日益重要，中國(guó)傳統(tǒng)文化也日益受到世界各國(guó)人民的關(guān)注。太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色代表之一，國(guó)家及民眾向外展示中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，大多首選太極拳，讓更多的國(guó)家及外國(guó)友人了解太極拳，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。通過(guò)研讀孟濤的《跨文化背景下中華武術(shù)在美國(guó)傳播的研究》、張杰的《太極拳在美國(guó)的傳播及文化影響》等相關(guān)論文，總結(jié)太極拳在美國(guó)的傳播現(xiàn)狀。

2.1 太極拳組織在美國(guó)地域分布情況

太極拳在美國(guó)進(jìn)行傳播的組織大多為商業(yè)化的太極拳組織，其目的是通過(guò)太極拳的相關(guān)培訓(xùn)獲得一定的商業(yè)收益。[3]根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)地區(qū)太極拳相關(guān)組織的數(shù)量存在一定的地區(qū)差異。商業(yè)化的太極拳組織在美國(guó)的中西部地區(qū)相對(duì)較多、集中，太極拳組織在美國(guó)的西部、南部、東北部數(shù)量分布相對(duì)較少，西部、南部、東北部之間分布較為平均。

2.2 太極拳在美國(guó)相關(guān)組織

太極拳屬于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，其在美國(guó)的相關(guān)組織大多掛在武術(shù)組織名下。太極拳在美國(guó)的相關(guān)組織可分為官方組織與民間組織。于1993年8月21日成立的美國(guó)武術(shù)聯(lián)合會(huì)，原中文名為美國(guó)國(guó)家武術(shù)總會(huì)，簡(jiǎn)稱美國(guó)武聯(lián)是唯一代表美國(guó)的官方，參與擁有142會(huì)員國(guó)的國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的正式組織，是國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)唯一承認(rèn)的，可以代表美國(guó)的正式武術(shù)協(xié)會(huì)。除官方武術(shù)組織之外，還有相當(dāng)多的民間武術(shù)組織，如民間武術(shù)館校、太極館；學(xué)校武術(shù)、太極拳俱樂(lè)部；健身會(huì)館；街邊公園、廣場(chǎng)上的武術(shù)、太極拳組織等。其中比較有名的還屬民間武術(shù)館、太極館，如陳培大師的美國(guó)華林寺；張桂鳳老師的美國(guó)武術(shù)學(xué)院；韓明男老師的美國(guó)功夫?qū)W院；鐘永寄師父的少林功夫?qū)W院；張紅梅老師的斯坦福大學(xué)武術(shù)訓(xùn)練中心；呂小林老師的峨眉少林武術(shù)館；江邦軍老師的專業(yè)武術(shù)學(xué)院；孟慶豐老師的黑旗門(mén)詠春學(xué)院；王濤文武學(xué)校等。[4]這些館校有些是由在國(guó)內(nèi)武校或體育院校進(jìn)行過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員及教練員開(kāi)辦的，有些是由國(guó)內(nèi)移民過(guò)去的民間傳統(tǒng)武術(shù)藝人開(kāi)辦，還有一些是由美國(guó)本土人士開(kāi)辦。除美國(guó)的私人太極拳館之外，還有一些老年健身中心、社區(qū)健康教育機(jī)構(gòu)、孔子學(xué)院等，也開(kāi)設(shè)了相關(guān)的太極拳活動(dòng)。

2.3 太極拳在美國(guó)傳播的途徑

太極拳在美國(guó)的傳播，離不開(kāi)美國(guó)的官方及民間武術(shù)、太極組織。美國(guó)武術(shù)聯(lián)合會(huì)作為國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)唯一承認(rèn)的可代表美國(guó)的武術(shù)協(xié)會(huì)，它的成立在相當(dāng)大的程度上提高了武術(shù)、太極拳在美國(guó)的傳播與管理。[5]美國(guó)武術(shù)聯(lián)合會(huì)逐步建立了相對(duì)健全的相關(guān)職能部門(mén)，自美國(guó)武術(shù)聯(lián)合會(huì)成立以來(lái)，舉辦了多屆武術(shù)錦標(biāo)賽、選拔賽等，并帶隊(duì)參加多屆世界青少年武術(shù)錦標(biāo)賽、世界武術(shù)錦標(biāo)賽，以及一些各種類型的武術(shù)、太極拳表演，推動(dòng)了武術(shù)、太極拳在美國(guó)的傳播。[6]美國(guó)的民間武術(shù)、太極拳組織通過(guò)演出等營(yíng)銷形式招募大量的學(xué)員以支撐其有相對(duì)穩(wěn)固的商業(yè)收益，也在一定程度上擴(kuò)大了武術(shù)、太極拳在美國(guó)的傳播范圍。

除此之外，有調(diào)查研究顯示，太極拳在美國(guó)的傳播方式以人際傳播為主。大多以人與人之間的口口相傳或面對(duì)面的看到實(shí)質(zhì)性的功夫?yàn)橹鳌Ｆ浯问峭ㄟ^(guò)電視、電影、報(bào)紙等影視媒介傳播。其中，電影及電視因其相對(duì)直觀的聲情并茂的動(dòng)作畫(huà)面又占有其主要部分。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)功夫”的“功夫片”對(duì)美國(guó)受眾的影響很大，自李小龍以中國(guó)功夫打開(kāi)了西方影視市場(chǎng)后，涌現(xiàn)了一批有真才實(shí)干的功夫明星，并攜帶有“功夫”標(biāo)簽的影視作品進(jìn)軍西方影視市場(chǎng)，借助這些功夫巨星的明星效應(yīng)及“功夫”影視作品的影響力，為武術(shù)、太極拳走進(jìn)美國(guó)，走向世界創(chuàng)造了良好的條件。不可否認(rèn)的，舞臺(tái)武術(shù)表演也是有效的傳播武術(shù)、太極拳的一種路徑，這種近距離的、直觀的藝術(shù)表演形式，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，形成了一種視覺(jué)抨擊，極大地激發(fā)了觀眾對(duì)武術(shù)、太極拳了解、學(xué)習(xí)的興趣。

2.4 太極拳在美國(guó)的傳播者及受眾

研究發(fā)現(xiàn)，太極拳在美國(guó)的傳播者在性別上以男性為主，女性較少；在年齡上以中老年為主；在學(xué)歷上，將近百分之七十擁有本科學(xué)歷與研究生學(xué)歷；在這些傳播者中，并不像國(guó)人所認(rèn)為的由中國(guó)人為主體，而是其中百分之七十以上的傳播者為白人，僅有百分之十三左右的傳播者為亞洲人；在美國(guó)的這些太極拳傳播者普遍擁有十至二十年的太極拳習(xí)練經(jīng)歷；大多數(shù)的太極拳傳播者，包括亞洲傳播者，對(duì)于太極拳的文化內(nèi)涵知之甚少，對(duì)于太極拳的傳播也由此大多限制于太極拳的動(dòng)作形式，忽略了太極拳文化內(nèi)涵的傳播。在美國(guó)的太極拳受眾中，學(xué)員的性別差距不大；年齡同樣以中老年為主；學(xué)歷水平中等靠上；學(xué)員人種以白人居多，但以華、亞裔為主。[7]通過(guò)結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)的太極拳習(xí)練者對(duì)于太極拳的練習(xí)更傾向于表面的動(dòng)作形式，而不了解、理解其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，然而這些習(xí)練者，除了想要練習(xí)太極拳的動(dòng)作套路，也想要了解其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，二者之間形成了一定的沖突。

3 太極拳在美國(guó)傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題

3.1 太極拳的傳播以動(dòng)作形式技能為主，缺乏文化內(nèi)涵的滲入

目前，太極拳的傳播還是以動(dòng)作形式、技能為主，通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)太極拳基本功，學(xué)習(xí)太極拳基本套路，以肢體的位置、動(dòng)作、控制等來(lái)進(jìn)行太極拳的習(xí)練，太極拳的傳播者及受眾，大多只知其然，知道動(dòng)作的構(gòu)成、動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)形式與運(yùn)動(dòng)軌跡，而不知道其所以然，不知道其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。太極拳在美國(guó)的傳播以商業(yè)化為主，受眾對(duì)太極拳的需求也更傾向于文化商品的需求，現(xiàn)在的傳播內(nèi)容及形式明顯有違受眾的商業(yè)需求，需在太極拳動(dòng)作形式、技能傳播的基礎(chǔ)上加入太極拳蘊(yùn)含的獨(dú)特的太極拳文化，乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3.2 對(duì)太極拳的功能、作用認(rèn)識(shí)不全面

因太極拳要求心靜體松，動(dòng)作緩慢連貫，身心相隨，相較而言較為適合一些傷病的治療，國(guó)外也將這一方面作為太極拳運(yùn)用的重點(diǎn)。太極拳不僅有一定的治療功效，還有一定的預(yù)防功效。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，太極陰陽(yáng)之道，形神共養(yǎng)。[8]太極拳動(dòng)作配合呼吸調(diào)整、動(dòng)靜結(jié)合，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸循環(huán)系統(tǒng)、消化、代謝系統(tǒng)以及骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉等方面起到了很好的滋養(yǎng)作用，除此之外，太極是以一種寧?kù)o的怡情方式對(duì)人的心態(tài)進(jìn)行調(diào)整，可以培養(yǎng)正確的人生觀，有利于調(diào)整心理平衡，凈化心境，益壽延年。

3.3 太極拳賽事的關(guān)注度較低

隨著太極拳在國(guó)外傳播程度的不斷擴(kuò)展，太極拳在國(guó)外的受眾越來(lái)越多，大家對(duì)太極拳相關(guān)賽事也有了一定的關(guān)注度，太極拳相關(guān)的賽事也日益增多。在美國(guó)，舉辦的相關(guān)賽事一般為大型的世界武術(shù)錦標(biāo)賽及相關(guān)的世界級(jí)錦標(biāo)賽的選拔賽，相對(duì)國(guó)內(nèi)的太極拳相關(guān)比賽來(lái)說(shuō)，國(guó)外的比賽在數(shù)量上還是有所欠缺。通過(guò)太極拳比賽相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)及比賽現(xiàn)場(chǎng)觀眾情況來(lái)看，太極拳比賽的轉(zhuǎn)播臺(tái)數(shù)及平臺(tái)比其他競(jìng)技比賽少了很多，對(duì)太極拳比賽關(guān)注的群體范圍較窄，大眾對(duì)太極拳賽事的關(guān)注度較低。

3.4 國(guó)家形象、文化軟實(shí)力與中國(guó)現(xiàn)有的影響力與地位不符

眾所周知，中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一保持存在的，隨著中國(guó)國(guó)力的不斷發(fā)展，成為世界經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)最快的國(guó)家之一，是世界第一貿(mào)易大國(guó)，是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是世界許多國(guó)際組織的重要成員，是被世人承認(rèn)的潛在超級(jí)大國(guó)之一。但是，中國(guó)的國(guó)家形象、文化軟實(shí)力卻沒(méi)有跟上國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。[9]太極拳的傳播，太極拳文化的傳播，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，有利于構(gòu)建和諧、積極向上的國(guó)家形象，有利于發(fā)展國(guó)家的文化軟實(shí)力，太極拳的歷史文化底蘊(yùn)及現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響賦予了太極拳中華傳統(tǒng)文化代表的地位，當(dāng)面臨塑造國(guó)家形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要時(shí)代任務(wù)時(shí)，太極拳更要肩負(fù)起國(guó)際傳播的責(zé)任與義務(wù)。

4 太極拳在美國(guó)傳播的建議

4.1 由點(diǎn)及面，逐步滲入太極拳文化

太極拳文化內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，在習(xí)練過(guò)程中通過(guò)感悟太極拳文化經(jīng)典所闡述的心要，探求人生之哲理。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，太極拳文化的國(guó)際傳播不能要求外國(guó)友人全盤(pán)接收，道家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化之根源，對(duì)太極拳影響至深，所以也有人稱太極拳為“道家太極拳”，可以從太極拳中的矛盾、對(duì)立入手，進(jìn)行太極拳文化的傳播。除卻矛盾與對(duì)立，“和諧”也是太極拳文化的重要思想內(nèi)容，“一帶一路”秉持“和平發(fā)展、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒與合作共贏”的精神與太極拳的“天人合一、和而不同”的哲學(xué)內(nèi)涵高度契合。[10]讓太極拳文化乘著“一帶一路”之帆，推進(jìn)太極拳文化的國(guó)際傳播。

4.2 全面認(rèn)識(shí)、傳播太極拳功能及作用

不同領(lǐng)域的學(xué)者專家從不同層面對(duì)太極拳健身原理進(jìn)行廣泛的探索，大致將其分為“心理健康增進(jìn)說(shuō)”、“免疫促進(jìn)說(shuō)”“體質(zhì)促進(jìn)說(shuō)”和“經(jīng)絡(luò)疏通說(shuō)”等四個(gè)方面。[11]太極陰陽(yáng)之道，形神共養(yǎng)，形包括人體的腦、臟腑、骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉等方面，是一切生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。神包括神、魂、意、志、思、慮、智等內(nèi)容，可以培養(yǎng)正確的人生觀，有利于調(diào)整心理平衡，凈化心境，益壽延年。太極拳屬于有氧運(yùn)動(dòng),它的運(yùn)動(dòng)量可以通過(guò)架勢(shì)的高低進(jìn)行調(diào)整，不會(huì)對(duì)人體造成運(yùn)動(dòng)性損傷，又能滿足人體所需要的運(yùn)動(dòng)量。

4.3 進(jìn)一步推動(dòng)太極拳武術(shù)賽事的舉辦，提升比賽關(guān)注度

太極拳文化想要“走出去”，不能固步自封，要進(jìn)行一定的文化創(chuàng)新，其傳播內(nèi)容、途徑等不是千篇一律的，要根據(jù)不同的傳播國(guó)家，結(jié)合其本土的國(guó)情及文化進(jìn)行經(jīng)過(guò)一定篩選的太極拳文化傳播。在賽事上要多多舉辦一些地方性的太極拳賽事，增加賽事的數(shù)量，增加賽事的曝光率，在賽場(chǎng)布置上面，可以多增加一些富有中國(guó)元素的布置，贊助商可選擇一些富有中國(guó)傳統(tǒng)文化的太極拳相關(guān)的服飾、器械等商業(yè)企業(yè)進(jìn)行贊助，在此基礎(chǔ)上，加大賽事宣傳力度，增加賽事轉(zhuǎn)播平臺(tái)，以提升大眾對(duì)比賽的關(guān)注度。

4.4 通過(guò)太極拳文化的傳播，提升中國(guó)軟實(shí)力

太極拳是武術(shù)項(xiàng)目中現(xiàn)有受眾最廣的項(xiàng)目之一，它作為一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化符號(hào)，與中國(guó)形象息息相關(guān)。太極拳這一拳種充滿中國(guó)哲學(xué)，太極文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)，綜合了中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)之學(xué)、陰陽(yáng)五行之說(shuō)，體現(xiàn)了以人為本、貴和持中、天人合一的思想。[12]太極文化就是構(gòu)建人與自然和諧相處。中華文化以“和”為貴，奉行“中庸”之道。我們可以創(chuàng)建富含太極拳文化的太極拳相關(guān)品牌，通過(guò)太極拳文化系列產(chǎn)品的流通與傳播，推進(jìn)太極拳文化的國(guó)際傳播，進(jìn)而推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化，承擔(dān)起傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，讓世界人了解歷史悠久的中國(guó)，提升中國(guó)軟實(shí)力的重任。

5 結(jié)論

太極拳的國(guó)際化傳播已經(jīng)擁有了一定的規(guī)模，相關(guān)規(guī)章制度也日益完善，但仍存在一些問(wèn)題：太極拳的傳播以動(dòng)作形式技能為主，缺乏文化內(nèi)涵的滲入；世界范圍的太極拳受眾對(duì)太極拳的功能、作用認(rèn)識(shí)還不夠全面；太極拳相關(guān)的賽事相對(duì)較少，賽事的知名度及宣傳力度不足，大眾對(duì)賽事的關(guān)注度較低；國(guó)家形象、文化軟實(shí)力與中國(guó)現(xiàn)有的影響力與地位不符等。對(duì)此也進(jìn)行了一些關(guān)乎問(wèn)題的探討：太極拳文化體系較為龐大，其國(guó)際傳播應(yīng)由點(diǎn)及面逐漸擴(kuò)展，不要急于求成；將太極拳功效及意義在傳播太極拳功夫時(shí)也逐漸全面深入到太極拳教學(xué)中；進(jìn)一步推動(dòng)太極拳武術(shù)賽事的舉辦，提升比賽關(guān)注度；太極拳文化與“一帶一路”的精神高度契合，其文化傳播順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將太極拳文化形成一種文化品牌，進(jìn)行國(guó)際傳播，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”。