日本文化特征：保守中開放

薛力

“既開放又保守”是日本人給世人的印象。原因在于，日本作為一個島國長期獨立于大陸發(fā)展、不時受到外來文化沖擊的經(jīng)歷，構(gòu)建了日本“神道為根本、儒道佛從之、兼及基督”的民族心理底蘊。神道教是大和文化的的底色與核心，其主要特點是：萬物有靈、神靈崇拜、天照獨大、世俗色彩。

“萬物有靈、神靈崇拜”普遍存在于各早期人類社群，現(xiàn)在依然廣泛存在于全球許多地區(qū)。日本的特殊之處在于：第一，“萬物”的內(nèi)涵特別廣泛，既包括太陽、月亮、海洋、野生動植物等自然事物，也包括死去的所有人物，無論好壞。因此傳說中日本神靈的數(shù)量多達(dá)80萬、800萬乃至1500萬。第二，太陽、月亮、海洋三者地位突出，月讀命代表月亮掌夜，作用相對弱。素 鳴尊掌管海洋以及“根之國”，其性格多變、以“破壞性”著稱。天照大神代表太陽，地位最為顯著，掌管“高天原”。天皇是天照大神的后裔與人間代表，統(tǒng)御“葦原中國”即日本。

日本對佛教、道教、儒家、基督教等外來文化采取大膽引進(jìn)、快速改造的策略，使之與神道教大致兼容或融合。傳自中國的大乘佛教被圣德太子立為國教后，地位在明治維新前的大部分時間里高于神道教，一些幕府將軍出于與天皇爭權(quán)的原因不太支持神道教。佛教公傳始于538年，圣德太子在609～614年間就寫作出了《三經(jīng)義疏》。佛教日本化的過程被稱作神佛習(xí)合或本地垂跡，整體上體現(xiàn)為世俗化、易執(zhí)行，這一直延續(xù)到明治維新時期。因此出現(xiàn)了如下現(xiàn)象：神宮寺……