體育視閾下身體個體研究

代萬雷 攀枝花學(xué)院體育部

理解體育，理解體育運動，就必須理解身體，而要理解身體，須先理解人，理解(單個)人，而體育運動中的單個人，即是體育個人主體。

一、體育個人主體

體育個人主體，即相對獨立地進(jìn)行體育活動的單個人，具備自然性和實踐性特點。正是這種特點，使得體育運動的單個人之間互為主客體。

那么，體育活動中單個人的自然性和實踐性分別包含哪些內(nèi)容呢？

關(guān)于自然性：

第一，是從動物界進(jìn)化發(fā)展而來的，是自然界高度發(fā)展進(jìn)化完善的產(chǎn)物，同時體現(xiàn)人類一代一代發(fā)展的屬性。

第二，具備肉體、生命短暫、物性、有限滿足的特點。

第三，屬于具體種族、民族的同時，體質(zhì)上具有特殊性和唯一性。

關(guān)于實踐性：

第一，人的進(jìn)化、發(fā)展在體現(xiàn)自然性的同時，既表現(xiàn)為實踐性。

第二，單個人的實踐性具體表現(xiàn)為精神性、歷史長遠(yuǎn)性、人性性、無限需求性。

第三，具備個人主體資格，才具備社會成員資格。這是單個人在實踐中自我確證和相互確證的。

這樣，根據(jù)體育活動中單個人的自然性和實踐性，我們就可概括單個人的含義而理解(單個)人：是自然界高度發(fā)展進(jìn)化完善，具備肉體與精神、生命短暫與歷史長遠(yuǎn)、物性與人性、有限滿足與無限需求要素，屬于具體種族、民族，體質(zhì)上具有特殊性和唯一性的社會成員。

這含義，也可說是(單個)“人”的定義。它既包含個人特征，又表現(xiàn)單個人的特征與社會特征密不可分。每個單個的人本身就顯示“一切社會關(guān)系的總和”，是社會現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)。人是主體，是客體，互為主客體，是含目的性與含規(guī)律性的統(tǒng)一，是真善美的綜合創(chuàng)造及其結(jié)果，是自由的形式，始終在發(fā)展中……明確(單個)“人”的釋義，就是為了確證“單個人”的社會成員資格。一個人以社會成員資格出現(xiàn)在社會同時被社會確證，這需要社會科學(xué)技術(shù)，洞開人體生命奧秘的大門，普及大腦、神經(jīng)表現(xiàn)的人體功能的同時，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、倫理為一體表現(xiàn)的脫離生存型，進(jìn)入發(fā)展型社會才有可能，而我國在世界村形成的信息時代背景下的四化建設(shè)過程中由溫飽型向小康型社會的邁進(jìn)，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的以人為本，在競技體育大國向體育強國邁進(jìn)的歷史進(jìn)程，已開辟出單個人相互確證社會成員資格的坦途，換句話說，社會越是向前發(fā)展，在注重發(fā)揮單個人的社會價值的同時，越是注重開發(fā)單個人的個人價值。

二、身體體育實踐

在社會生活世界視閾下，身體與人的活動同義，就是指個體的社會生活實踐活動。在身體鍛煉、體育運動、體育事業(yè)視閾角度，身體內(nèi)容立刻顯示的邏輯路徑為個體的強健，強健的個體→身體的鍛煉、鍛煉的身體→體育個人主體的自我確證，體育個人主體的相互確證。

(一)個體的強健、強健的個體

這一視點包含強健個體的(知性)感受和(知性)感受的強健個體兩個方面。

第一個方面，強健個體的(知性)感受。從生理學(xué)、生物學(xué)意義上的自然生命形成角度，我們將胎胞環(huán)境放在首位。基因重組、胎教，足月產(chǎn)，先天優(yōu)裕這優(yōu)生學(xué)的內(nèi)容，也是產(chǎn)生體育天賦的生理基礎(chǔ)。

其次是嬰幼兒，幼童兒童環(huán)境。這對單個人的成長，這對單個人一生運動興趣的開發(fā)，這對單個人一生意志品質(zhì)的養(yǎng)成，具有決定的意義。嬰兒2—3個月會笑，7—8個月能發(fā)復(fù)音，10個月以上能懂比較復(fù)雜的詞意，1歲半能用語言表達(dá)要求，2歲左右開始能簡單交談，7歲以上就能較好地掌握語言，并對周圍復(fù)雜事物有初步的分析能力。世界上相傳的“狼孩”故事，恐怕只能發(fā)生在嬰兒時期的7—8個月及其以前。王東華在《發(fā)現(xiàn)母親》一書中說，嬰幼童一年的成長效能等于成人的十年。奧運冠軍們絕大部分是在3—7歲表現(xiàn)出運動天賦的，而支持運動天賦、運動興趣的意志品質(zhì)，無一例外地在兒童期(即少年期或?qū)W齡期)完成的。第30屆倫敦奧運會后，我國體育界有政要人物熱切呼喚體育“苗子”時說，“好苗子”來自家長的“送”與孩子們的“愛”。移動長城姚明，小個子巨人鄧亞萍，體操王子李寧，飛人劉翔，東方神鹿王軍霞，七度奪得世界冠軍的中國女排隊員們，足球王貝利，籃球之神喬丹等等，等等，30屆的奧運會上的冠軍們、獲獎?wù)邆儭⑦\動員們的兒童事跡，每一位都給了我們這樣的啟發(fā)。

再次是青壯年、中老年環(huán)境。這環(huán)境說明了個體身體的可塑性，而可塑性分為被動可塑性與主動可塑性。被動可塑的一個視角是個體身體被職業(yè)環(huán)境生活活動塑造，另一視角是個體身體具有不同時限的生長發(fā)育“敏感期”，這特別表現(xiàn)于青年期。主動可塑性指個體身體成年以后對生活環(huán)境的適應(yīng)性更強，而這正是終生學(xué)習(xí)、終身體育的生理依據(jù)。被動可塑性與主動可塑性是辯證統(tǒng)一的，身體的社會性規(guī)定了身體首先被社會塑造，然后適應(yīng)塑造，主動塑造。被動塑造如漁民與牧民、相撲運動員與健美操運動員的身體塑造，當(dāng)代西方風(fēng)行的“身體與消費文化”即所謂的“后工業(yè)資本主義”驅(qū)動下對身體的“塑造”，可見一斑；主動塑造表現(xiàn)對生活環(huán)境的主動適應(yīng)，同時還表現(xiàn)為積極主動地體育運動鍛煉。

第二個方面，(知性)感受的強健個體。如果說個體的(知性)感受涉及的是個體外在的生長環(huán)境，客觀體育環(huán)境，那么，(知性)感性的個體所涉及的則是個體內(nèi)在的心理環(huán)境、智靈體育環(huán)境。它表現(xiàn)的是個體生命由內(nèi)外、上下、縱橫經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)合成的神、魂、魄、意、志所表現(xiàn)的體育愉悅、主動、興趣、急切、堅韌、暢快、美麗、潛意識、木然、麻木、冰涼、灼熱、磨難、危險、規(guī)則、范式、冷靜、理智、憐憫、仁愛、尊重、暴發(fā)、恥辱、血脈鴟張、光榮、幸福、心靈身巧、出神入化……

(二)身體的鍛煉、鍛煉的身體

這一視點展開為三個內(nèi)容：一是被感受的身體，如形體、容貌、男女老少；二是感受的身體，包括體表感官的感覺，如視覺、聽覺、觸覺、膚覺，也包括體內(nèi)感官的感覺，肌肉收縮舒展，筋脈拘急柔韌，心跳快慢、呼吸以及一些不可言說的神覺，以及對這些感覺的極限的不斷強化、突破的欲望。三是作為體育運動的感性活動身體的活動，既包括衣食住行、人際交往，也包括學(xué)習(xí)、工作的有效進(jìn)行性活動的人生自我實現(xiàn)的活動。

(三)體育個人主體的自我確證，推動人的自由全面發(fā)展

這一視點把體育個人主體理解為體育個人主體的(理性)活動和(理性)活動的個人主體。包括三個內(nèi)容：一是個人主體的自我確證，即責(zé)任、義務(wù)、平等、尊重始終貫穿于不同體育崗位及不斷發(fā)展變化的體育動態(tài)過程。二是被確證的個人主體。其內(nèi)容包括個人主體體育活動能力，體育交流能力，體育倫理意識的表現(xiàn)的責(zé)任、義務(wù)、民主、平等、尊重，被他人、團(tuán)體所確認(rèn)。西方發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的高技術(shù)低情感現(xiàn)象和我國當(dāng)代體育領(lǐng)域的做職務(wù)的個人的客體現(xiàn)象那是個人主體迷失。三是個人主體首先在什么領(lǐng)域獲得自由？無疑是在體育活動領(lǐng)域。只有身體的體驗，才有對自由的體驗。童心展露無遺，意志磨練強勁，生命律動勃發(fā)，精神奮發(fā)張揚，自我價值體現(xiàn)，一場運動享受一場生活，真正的身心合一，體育運動、體育制度、體育文化在世界范圍內(nèi)生成的奧林匹克精神引領(lǐng)著個人主體的確證，激發(fā)著個人主體的自由全面發(fā)展。

三、結(jié)束語

在世界文明發(fā)展的5000年長河，中華民族是世界上唯一沒有中斷歷史的民族。漸進(jìn)期的堅韌，突變時的磨難，復(fù)反交替。今天我們改革開放的國家，我們朝氣蓬勃的民族積淀深厚青春永駐。體育個人主體、體育個人價值的充分發(fā)揮，那精神，那歷史長遠(yuǎn)，那人性，那無限需求的身體特征性因子的化合，體現(xiàn)在當(dāng)代中國人身上，體現(xiàn)在當(dāng)代中國人的體育精神上，說明中華民族改革開放征程的體育事業(yè)發(fā)展沒有克服不了的困難，沒有攀登不上的高峰。文章探討了單個人的定義，身體的實踐含義，進(jìn)而探討身體特征，為個人發(fā)揮社會價值的同時，充分發(fā)揮個人價值，為終身體育，為建設(shè)體育強國服務(wù)。